修煉

　　修煉

　　妙善法師主講
　　在修行過(guò)程中，修心雖是根本，但又不可偏廢命功的修煉。身心是辯證的一體關(guān)系，因此，不應(yīng)分開(kāi)修煉，也無(wú)法分開(kāi)修煉。如果你硬要各執(zhí)一端，偏修一方，屬于偏知偏見(jiàn)，如果攻擊別人修煉，實(shí)屬偏知邪見(jiàn)。你如果是在用偏知邪見(jiàn)在指導(dǎo)自己的修行，走的是偏路，不僅會(huì)影響你的修煉進(jìn)程和效果，而且是越修反而離道越遠(yuǎn)。
　　“修行”是修佛人較熟悉的詞，但“修煉”的內(nèi)涵是什么？尤其是佛教的凈土法門(mén)中，許多在家修行的居士，由于沒(méi)有師承關(guān)系，未教打坐修煉，故許多人不懂修煉的涵義。如果分別心較大，還會(huì)不加思索地把“修煉”扣上一頂外道氣功的帽子，而且不會(huì)理睬和接受。“修”是指修心養(yǎng)性；“煉”是指煉入定的功夫。難道煉入定的功夫是外道嗎？
　　修行是指修正自己不合道的意、言、行，使自己的意、言、行逐漸合于道。而修煉之中的“修”，已經(jīng)包涵了修行的全部?jī)?nèi)容，當(dāng)然也包括修心。而“煉”則是通過(guò)集中思想，使心神能量不向外散，聚精會(huì)神，達(dá)到身空忘我的境界，真空之后才能產(chǎn)生真實(shí)智慧和各種妙用。這些妙用中，首先是心的開(kāi)悟。其次是修煉出自性之光，佛門(mén)稱(chēng)之謂“性光”。第三是陽(yáng)神出殼的訓(xùn)練，至于強(qiáng)身鍵體，祛病延年，以及出現(xiàn)一些神通等都屬于修煉中自然而得的付產(chǎn)品。第四是修煉“四禪八定”，要在長(zhǎng)時(shí)間的打坐中修煉“虛空大定”。

　　一、定功修煉

　　所謂“定”，本身就是功夫 。所謂修煉定力，就是在修煉“定”的功夫。
　　定的功夫主要表現(xiàn)在頭腦放空的程度。頭腦的思維不放空，不停息，那個(gè)“ 真我”就不可能顯現(xiàn)出來(lái)。頭腦用得越多，思維越復(fù)雜，那個(gè)真我就越出不來(lái)。當(dāng)你坐在那里一動(dòng)不動(dòng)的時(shí)候，頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。這就需要你修煉放空身心的功夫。在本書(shū)的前面所講的全部?jī)?nèi)容，都是在幫你從心理上放下萬(wàn)緣。此時(shí)的煉，則是煉你放空的功夫，也是在靜坐之中檢驗(yàn)?zāi)惴趴盏墓Ψ颉Ｈ绻�你把此時(shí)的煉，分別為無(wú)用的外道，內(nèi)外是一不是二，說(shuō)明你自己還沒(méi)修入正道。
　　在靜坐過(guò)程中，頭腦里會(huì)出現(xiàn)許多念頭和境界，如果你隨著念頭想下去，則心被境轉(zhuǎn)。如果你能時(shí)時(shí)警覺(jué)，念起不隨，修到任何境界都不能動(dòng)搖你心的時(shí)候，這才算有了初步的定功。佛門(mén)所謂的“四禪八定”修成之后，才能達(dá)到色界天，還不能沖出無(wú)色界，離成佛尚遠(yuǎn)，將來(lái)靈魂出殼后，才能剛做到不迷。靈魂出殼后只有不被任何境界所牽，才能出離六道，了脫生死。否則，靈魂一出去，身不由已，見(jiàn)境則迷，則又隨境投胎轉(zhuǎn)世了。因此，前面所講的讓你放下萬(wàn)緣，不去執(zhí)著的諸多道理，以及此時(shí)的修定功夫，都是為了靈魂出殼后的那一瞬間。要想保證那一瞬間不迷不惑，需要很深的定力，而這種定力的修成，絕非一日之功，一般也需要三至七年的長(zhǎng)期打坐和修心。
　　一般修煉者在打坐時(shí)，首先遇到的是腿部痛麻問(wèn)題。要突破這一障礙，首先要把會(huì)陰、尾閭(長(zhǎng)強(qiáng)穴)所處的海底輪守開(kāi)，此輪守開(kāi)后，腿部就不再痛麻。
　　在修煉定功過(guò)程中，打坐的時(shí)間非常重要。一般人只能打坐1至2小時(shí)，效果則不明顯。如同燒水一樣，由于時(shí)間短，每次只燒至八九十度，就把火關(guān)掉了，一輩子也燒不開(kāi)一壺水。因此，打坐的時(shí)間每次要在2至3小時(shí)以上，而且是有效時(shí)間。胡思亂想，心不清凈的打坐屬無(wú)效時(shí)間。
　　在修定功之前，首先要打通小周天，這是修煉的第一步。使身體通暢，通而不痛，方能久坐。否則，剛要入靜又腰酸腿痛，必影響修定效果。
　　修定功除了靜心以外，體內(nèi)能量是否充足，也直接影響入定效果，一般情況下，下丹田結(jié)丹之后才易入定。能量如果不足，如半瓶之水，則易動(dòng)蕩不定。
　　在修定過(guò)程中，一個(gè)很重要的問(wèn)題是，要注意節(jié)食少睡。更不易食肉動(dòng)葷，多食和動(dòng)葷可產(chǎn)生濁氣，使腹部脹滿(mǎn)，氣堵上逆，難以進(jìn)入靜定。尤其是晚飯最好不食，佛門(mén)的“日中一餐，過(guò)午不食”，正是為了清凈入定。食之過(guò)多過(guò)飽，不僅難以入定，而且在生理的反作用下易生淫念。
　　為何要求少睡？人所不知，一般人的大腦，每天只需要休息16秒鐘，既可維持生存之需，剩余的時(shí)間，都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時(shí)間過(guò)多，多以做夢(mèng)向外耗神。因此，如無(wú)條件煉子時(shí)功，后半夜一覺(jué)醒后既可起身打坐，不可貪睡。所謂“財(cái)、色、名、食、睡，地獄五條根”，不貪食睡本身也是在修定功，“不貪圖享受”是戰(zhàn)勝自我的第一步。也是修定的前提條件。
　　修定的目的，并非為了延長(zhǎng)打坐入定的時(shí)間，而主要是為了定中生慧。關(guān)于如何修定才能生慧的要點(diǎn)，前文已有敘述，也需把握陰陽(yáng)互根及以中為度。
　　修定的目的除了開(kāi)慧以外，另一重要作用，既是在事境中不著相，在境相之中自心如如不動(dòng)，毫不動(dòng)念。才能在將來(lái)靈魂出殼時(shí)，不被任何境界所牽，無(wú)障無(wú)礙地通達(dá)宇宙各維層。如果定功不深，途中見(jiàn)境生心，遇相動(dòng)念，則被重重障礙所縛，更不可能通達(dá)宇宙各維層。關(guān)于禪定功夫中四禪八定的修煉可以參考專(zhuān)修指導(dǎo)書(shū)籍，也可以按師父指導(dǎo)進(jìn)行修煉，內(nèi)容比較深，技術(shù)比較細(xì)，在此不多贅述。

　　二 、定力可使能量轉(zhuǎn)化

　　人們的能量，95%左右都消耗在平時(shí)的胡思亂想和性排泄上。在修煉定力的過(guò)程中，如果能夠關(guān)閉六根，心神內(nèi)守，才能使能量聚積體內(nèi)，不外泄漏。但是精氣神不充足，六根則關(guān)閉不住。人們體內(nèi)平時(shí)聚積的能量，除了胡思亂想消耗之外，幾乎都是從性之門(mén)所流失，習(xí)慣地為性的需求所服務(wù)，這就是生命下旋的根本。性能是一種很大的能量，它的控制部位就在人的尾椎之中。通過(guò)意守尾椎部位，可徹底激活性機(jī)能，會(huì)出現(xiàn)一股巨大的能量。激活之后，從生理上會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的性欲望。要迫使這股能量不化成精液和經(jīng)血，此時(shí)需要很高的定力。首先要從心理上轉(zhuǎn)變，要明白性欲是生命的下旋行為，也是一種空相，逐漸從心理上克制和淡化性欲。心如能轉(zhuǎn)，這股性能量則能轉(zhuǎn)化為氣和神，不再生精(經(jīng))外泄。心若未轉(zhuǎn)，能量則往下走，才會(huì)產(chǎn)生精液和經(jīng)血。反之，則能變?yōu)橄忍斓木珰馍�。只有使先天精氣神充足，才有可能成道。這就是“順著凡，逆則仙，奧妙就在顛倒顛”。
　　這種修煉逆反歸元的原理，與水的自然變化很有相近之處。地上的水遇熱而蒸發(fā)，并在空中變成云，積而成多，達(dá)到一定程度時(shí)，化為雨又落下來(lái)，如此循環(huán)，周而復(fù)始，才能生長(zhǎng)萬(wàn)物，人體也是如此。心理的轉(zhuǎn)變，也既是心靈的升華，人體的能量才有可能往上升。地球雖有萬(wàn)有引力，但萬(wàn)物生長(zhǎng)為什么都是向上？很簡(jiǎn)單，地球雖有引力，但宇宙更有吸引力。但是人們只知道地球有引力，卻不知道宇宙有更大的吸引力。
　　人的能量如何才能轉(zhuǎn)化為精氣神呢？與水蒸氣一樣，唯一的一條路就是上升。要使能量往上升，必須具備三個(gè)條件：
　　一是激活能量庫(kù)。要想使能量上升，首先要有能量，地面有水才能蒸發(fā)。人體的這股能量就儲(chǔ)存在生殖輪和海底輪里，如同取之不盡的能量庫(kù)。而尾椎是打開(kāi)能量庫(kù)的閘門(mén)。因此，應(yīng)首先意守尾椎及海底輪、生殖輪，使性機(jī)能徹底激活，在下丹田處會(huì)產(chǎn)生巨大的能量。
　　二是收心養(yǎng)能，能量的外散，一是胡思亂想，二是精、經(jīng)外泄。收心內(nèi)守使氣內(nèi)收，不向外散。二是斷掉淫念，如果還時(shí)有淫念，即使不行淫，這股能量也同樣會(huì)轉(zhuǎn)化為精(經(jīng))，精、經(jīng)只要形成，精(經(jīng))滿(mǎn)自流，必然外泄。要想使這股能量轉(zhuǎn)化為氣，最好是在轉(zhuǎn)精(經(jīng))之前。通過(guò)心神內(nèi)守，清凈無(wú)念，使下丹田達(dá)到能量充盈，守開(kāi)尾椎，使能量沿著脊柱和中脈向上走。世間所傳的“內(nèi)丹功”及“女丹功”中，均有煉精(經(jīng))化氣之法。
　　三是打通“中脈”。中脈是由百會(huì)直透會(huì)陰的中央通道，是能量向上升華的最佳捷徑。也是人體命脈(命根)。道家稱(chēng)“玉柱”，醫(yī)家稱(chēng)“沖脈”，佛家稱(chēng)“中脈”。本人通過(guò)臨床驗(yàn)證，中脈如果堵塞，百脈不通。心理又是直接控制中脈的總閘門(mén)，心理稍不平衡，中脈則堵。要想使下丹田儲(chǔ)備的能量向上升華，必須把中脈守開(kāi)，否則，能量上升時(shí)則會(huì)受堵。要想守開(kāi)中脈，可以從海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪依次守開(kāi)，為能量的升華修好通道。為使修煉者便于掌握，在短時(shí)間內(nèi)打通中脈，在此，為大家介紹幾種簡(jiǎn)單易行通中脈的方法：
　　1、觀想聚能法。觀想自己從百會(huì)至?xí)�陰有一條明亮的光柱，此光柱上下一致，整體快速旋轉(zhuǎn)，男順時(shí)針，女逆時(shí)針，產(chǎn)生向心力，帶動(dòng)宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。
　　2、觀想通透法。觀想自己體內(nèi)中脈為一條明亮、透明的空管道，如手指粗細(xì)。觀想一明亮刺眼的太陽(yáng)，從百會(huì)進(jìn)入中脈，停留一分鐘，沿中脈下行至?xí)�陰，在停留一分鐘，然后沿中脈上行至百會(huì)，如此返復(fù)進(jìn)行。
　　3、百會(huì)呼吸法。觀想頭頂百會(huì)穴處如漏斗狀，吸氣時(shí)，意念真氣由此漏斗進(jìn)入，沿中脈行至?xí)�陰，呼氣時(shí)，由會(huì)陰上升至百會(huì)。如此反復(fù)，久之可感到神行遍體，有返老還童之快感，還可使大腦尚未開(kāi)發(fā)使用的90%的潛在功能得以開(kāi)發(fā)。
　　4、中黃直透法。于陽(yáng)升之時(shí)，活子時(shí)已到(男無(wú)欲自舉，女無(wú)欲自開(kāi)之時(shí))，身體正直，兩眼微閉，從內(nèi)直視會(huì)陰，配合呼吸，吸氣時(shí)自會(huì)陰沿中脈上升至百會(huì)，停留片刻，呼氣時(shí)沿中脈下至?xí)�陰，如此返�?fù)，待活子時(shí)過(guò)后收功。
　　5、真言開(kāi)通法。此法簡(jiǎn)易，不用苦思冥想地觀想，只需意守中脈，念動(dòng)觀世音“六字大明咒”：?jiǎn)?嗡)、嘛、呢、唄、美、吽(轟)，用鼻音震動(dòng)，聲音似從中脈發(fā)出，可整體震動(dòng)中脈，也可在某一脈輪上震動(dòng)，長(zhǎng)期震動(dòng)，不僅可震開(kāi)和闊寬中脈，還可治療體內(nèi)頑疾。念時(shí)需注意意守中脈，并口念耳聽(tīng)，字字分明，方能不走神。長(zhǎng)期依此法念咒，可消舊業(yè)，使心清凈下來(lái)，還可出現(xiàn)性光。
　　通中脈時(shí)注意事項(xiàng)：一是在修煉時(shí)必須上身正直，全身放松，使中脈氣路無(wú)阻。二是不可意念過(guò)重，以防頭部不適。經(jīng)常習(xí)煉，即可見(jiàn)效，千萬(wàn)不要急于求成。三是習(xí)煉之后要?dú)獬恋ぬ�，養(yǎng)氣收功，
　　有了前面能量升華的三個(gè)條件后，要實(shí)施能量升華還須有兩個(gè)前提條件。一是靜心，人在靜心之中能量則往上升，相反，在躁動(dòng)之時(shí)，能量則往下降。因此，要時(shí)刻保持清凈之心。二是須將能量加熱，能量如水，遇熱蒸發(fā)為氣而上升，遇冷化水而下降。人體能量要想上升，也須加熱。可用意念觀想會(huì)陰處有一團(tuán)火，向上熏蒸下丹田的能量，使其化為氣自然上升。每次打坐之后，體內(nèi)應(yīng)有溫?zé)崤蛎浿�感。如果發(fā)冷，則說(shuō)明沒(méi)有收效。

　　三、性光修煉

　　1、什么是性光？

　　性光又稱(chēng)天光，靈光，是真我法身顯現(xiàn)出來(lái)的神光。密宗稱(chēng)謂“摩尼珠”。
　　性光不在陰陽(yáng)物質(zhì)的范疇內(nèi)，它是陰陽(yáng)物質(zhì)的本源。常態(tài)下，它深藏在生物體內(nèi)，只有修煉到一定層次，它才能顯現(xiàn)出來(lái)。它雖是真我本性的顯現(xiàn)之光，但還不是真我，因?yàn)樗�還有相。說(shuō)它是真我，因?yàn)樗�是真我本性顯現(xiàn)出來(lái)的光團(tuán)，它與真我本性是燈與光的關(guān)系。再繼續(xù)修下去，當(dāng)這團(tuán)光也不存在的時(shí)候，你才真正融化在真我本性之中。

　　2、為什么要修煉性光？

　　性光在整個(gè)修煉過(guò)程中起著決定性的作用，是邁向高層次修煉的入門(mén)證，是由無(wú)明到有明登達(dá)彼岸的船票。見(jiàn)到性光已入船中，早晚可達(dá)彼岸，不見(jiàn)性光便會(huì)使你終生枯坐此岸。今生如能修出性光，即使你今生不能成就，但死后出殼的靈魂會(huì)繼續(xù)自行修煉。今生如果不見(jiàn)性光，死后只有再次轉(zhuǎn)世為人，才有可能重新修煉�？梢�(jiàn)，性光修煉是在生前把握生死而不可逾越的必經(jīng)之路。
　　性光修成之后，其亮度頻譜均與宙心佛光非常接近。宙心之光如同億萬(wàn)個(gè)太陽(yáng)融匯之亮，一般人的靈魂見(jiàn)到此光，則因亮的刺眼而產(chǎn)生恐懼，不敢接近，立即避開(kāi)。而六道之光色彩亮度卻很柔和，一般人的靈魂容易接近，因此，進(jìn)入六道之光又投胎轉(zhuǎn)世了。
　　如果此生未修出性光，對(duì)宙心佛光的強(qiáng)度則無(wú)任何心理準(zhǔn)備。由于自己靈魂之光與宙心佛光反差極大，當(dāng)你臨終靈魂離體后，即使佛就在你身邊專(zhuān)來(lái)接引你，佛也不可能把你帶出三界。三界共28層天，行至10層天左右，你就已經(jīng)被那三界內(nèi)刺眼的亮光嚇的不敢前進(jìn)了。除非你生前對(duì)佛已經(jīng)達(dá)到了忘我、無(wú)我的真誠(chéng)虔信，不懼生死地跟著佛勇往直前。否則，佛也無(wú)法接引你去極樂(lè)。
　　而生前的性光修煉，正是使你常見(jiàn)此光，熟悉和適應(yīng)此光的亮度，以為將來(lái)把握去向作好充分的心理和能量準(zhǔn)備。由此可見(jiàn)，性光修煉是在生前把握生死的重要途徑。

　　3、性光修煉的層次

　　性光初現(xiàn)，也就是性光的初級(jí)層次，閉目可見(jiàn)淡白色的小點(diǎn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，如有意看它，反而散而不見(jiàn)。
　　性光修煉進(jìn)入中級(jí)層次時(shí)，性光開(kāi)始呈現(xiàn)不規(guī)則形狀，有方形、不規(guī)則圓形、梯形、條形、屏幕形等，并逐漸過(guò)度為圓形。顏色和亮度也逐漸變化。由白漸黃，由黃漸藍(lán)，而后進(jìn)入金黃，名為蟾光。當(dāng)蟾光煉至又圓又亮?xí)r，則進(jìn)入性光修煉的高級(jí)階段。
　　性光修煉進(jìn)入最高層次，上丹田時(shí)時(shí)如日中天，它說(shuō)明已達(dá)明心見(jiàn)性。在這一階段修煉中，主要訓(xùn)練陽(yáng)神出殼，陽(yáng)神不僅可以出入自如，而且可以外出采擷能量，并反復(fù)帶入體內(nèi)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的性光及陽(yáng)神出入的修煉，最后達(dá)到陽(yáng)神出入自如，才完成了生命來(lái)去自由的全部生命自控工程。
　　人們平時(shí)最怕死，死對(duì)人們來(lái)說(shuō)，似乎是未知數(shù)，心中無(wú)底才會(huì)恐懼。而性光修煉以及陽(yáng)神的出入，正是讓你在活著的時(shí)候，去訓(xùn)練和把握死后那個(gè)未知的過(guò)程。只有熟悉和把握了將來(lái)的未知，才能使未知變成已知。使將來(lái)的不由自主變成把握自如。因此說(shuō)，性光修煉是預(yù)定登達(dá)彼岸的船票。不再寄托于無(wú)把握的死后，而是把握在今生的當(dāng)下。

　　4、性光的修煉方法

　　(1)在打坐時(shí)，兩眼微閉，兩眼向中間，注意力集中在上丹田部位，如肉眼看事物一樣微微向前看，不是睜著眼睛看，而是神光內(nèi)視，閉目意觀。
　　(2)在入靜入定之中，就這樣靜靜地耐心等待，在恍恍忽忽的狀態(tài)中，性光才能自然出現(xiàn)。出現(xiàn)后仍須保持不動(dòng)念，不可有意去觀，一用意動(dòng)念，性光則散。
　　(3)當(dāng)性光出現(xiàn)后，可稍加意念，使光團(tuán)順時(shí)針(時(shí)針對(duì)著面部定位)慢慢旋轉(zhuǎn)，如同旋轉(zhuǎn)磨鏡，使光能越聚越亮。
　　(4)在性光修煉過(guò)程中，眼前無(wú)論出現(xiàn)什么景象，或出現(xiàn)仙佛之像，都不要驚喜動(dòng)念，那只是天眼見(jiàn)到的幻象。是你自身這部生物儀器，對(duì)充滿(mǎn)宇宙空間的各種信息波的自動(dòng)接收和變極放大，如電視圖象，不必驚奇。
　　(5)各種圖象出現(xiàn)后，不要主動(dòng)有意觀看，如此會(huì)耗散性光能量，仍須意念微微旋轉(zhuǎn)，使光能聚積而加強(qiáng)。
　　(6)天眼功能出現(xiàn)后，要保持慧而不用，不要給人看病、看事，要繼續(xù)進(jìn)入更高層次入大定的修煉，萬(wàn)不可去顯示功能而耗散能量，則使性光得而復(fù)失。若執(zhí)著在枝稍末節(jié)的小術(shù)神通上，雖得道卻難以成道。
　　(7)由于性光修煉主要是意守上丹田，因此，有高血壓、腦血栓、腦溢血的修煉者，暫不要修煉性光，可先修周天功打通病灶，待身體基礎(chǔ)打好后再修性光。也可采用“三密相應(yīng)修煉法”或其它方法修出性光。
　　關(guān)于性光修煉的具體方法，需要有師父指點(diǎn)，由于每個(gè)階段的火候難以掌握，如把握不好，易造成毀丹，使前功盡棄。

　　四、三密相應(yīng)修煉法

　　三密相應(yīng)是密宗修煉方法，即身密、口密、意密。密宗修煉方法得能量較快，功效也非常明顯，無(wú)論是何等根器，都能在短時(shí)期內(nèi)明顯見(jiàn)效。
　　雖說(shuō)能量不分好壞，但心卻各異，如果心性躁而不穩(wěn)，急功近利，道德基礎(chǔ)不堅(jiān)實(shí)，一旦貪功求利，心起瞋恚，如同引爆*，傷人害已，后果嚴(yán)重。因此，要想修密，需先修顯，要在顯宗修行中取得一定的磨性和道德基礎(chǔ)。最起碼也要達(dá)到做人的標(biāo)準(zhǔn)，如果分別心及瞋恚心太大，不可直接修密。要修出一定的心胸和忍辱，在此基礎(chǔ)上進(jìn)入密法，可快速提高修行進(jìn)程。

　　1、身密

　　身密包括打坐形態(tài)姿勢(shì)和結(jié)手印。打坐形態(tài)一般是盤(pán)坐，盤(pán)坐分散盤(pán)、單盤(pán)、雙盤(pán)。由于每一種形態(tài)都是一種特定的宇宙符號(hào)，能產(chǎn)生不同的場(chǎng)能和作用，因此，不同的盤(pán)坐姿勢(shì)也能產(chǎn)生不同的場(chǎng)能和作用。散盤(pán)可產(chǎn)生二級(jí)能量，單盤(pán)可產(chǎn)生三級(jí)能量，雙盤(pán)可產(chǎn)生四級(jí)能量。因此，能做到雙盤(pán)的盡量雙盤(pán)。盤(pán)坐時(shí)臀下可墊一1寸多高的墊子，軟硬適當(dāng)，打坐時(shí)要坐在墊子的前三分之一處，不要壓住會(huì)陰穴。不要坐在過(guò)厚過(guò)軟的墊子上，以免壓迫會(huì)陰穴。身體正直，眉心舒展，面帶微笑，全身放松，下顎微收，含胸拔背。
　　手印也是各種不同的宇宙符號(hào)，可產(chǎn)生不同的作用，打坐時(shí)不同的修煉階段可采用不同的手印，不懂的可以請(qǐng)教自己的指導(dǎo)老師。

　　2、口密

　　口密主要是念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)也是特定的宇宙音符，是宇宙“唵、啊、吽”三元音的變化，可產(chǎn)生不同的特定的作用，如金剛薩跺佛的咒語(yǔ)是：“唵、班、則(兒)、薩、垛、吽”，觀世音菩薩的六字大明咒是：“唵(嗡)、嘛、呢、唄、美、吽”。念咒時(shí)可出聲念，也可用“金剛持”念法——嘴唇動(dòng)不出聲。在不同的階段念什么咒，可根據(jù)自己的指導(dǎo)老師或上師的教導(dǎo)進(jìn)行。

　　3、意密

　　意密是指意念和觀想。在打坐念咒的同時(shí)，意念觀守在某個(gè)部位。一般情況下應(yīng)從海底輪(尾骨尖平行)守起，依次是生殖輪(與下丹田平行)、臍輪(與肚臍平行)、心輪(與中丹田平行)、喉輪(與咽喉平行)、眉間輪(與眉毛平行)、頂輪(與前發(fā)際平行)，由下至上逐一守開(kāi)。念咒的同時(shí)，意守在各輪的中脈部位，以咒音震開(kāi)中脈和各輪。打通中脈后才能進(jìn)入正式修煉。
　　在打坐念咒時(shí)，也可觀想自己的尊師或某尊佛，你與誰(shuí)比較相應(yīng)，就觀想誰(shuí)，并同時(shí)念誰(shuí)的咒。比如，你與觀音菩薩比較相應(yīng)，就念“唵、嘛、呢、唄、美、吽”，同時(shí)觀想觀音像。觀想觀音像從頭頂進(jìn)入身體，逐漸放大，和自身融為一體。
　　在打坐念咒時(shí)，也可觀想明點(diǎn)，先在下丹處觀想出一輪明月，當(dāng)明月越來(lái)越清晰時(shí)，然后用意念把它移至上丹田，再觀想太陽(yáng)。并加上“亮”的意念，使其越來(lái)越亮。這種觀明點(diǎn)的意密修法，實(shí)際上也是在修性光，密宗稱(chēng)其謂“摩尼珠”。

　　五、修煉的基本程序

　　修煉是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，為使修煉者做到心中有數(shù)，不僅知道修煉的基本程序，而且知道自己目前修煉的程度在哪個(gè)階段程序上，因此，勾劃出一個(gè)簡(jiǎn)單的基本程序，僅供修煉者參考。

　　六、修煉的注意事項(xiàng)

　　1、持之以恒，修出正氣。修行是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，如果沒(méi)有持之以恒的毅力，不是停止不前，便是半途而廢。修煉過(guò)程難以把握，有時(shí)會(huì)多次推倒重來(lái)，從頭煉起。因此，要想修煉成功，首先須培養(yǎng)出一股浩然正氣，單憑這股浩然正氣就不會(huì)墜落，不墜則必然精進(jìn)。要想培養(yǎng)出這股浩然正氣，需要在長(zhǎng)期的修煉中培養(yǎng)不怕吃苦的精神，不能有一點(diǎn)惰性的心理，只要還有惰性，就是在消減自己的浩然正氣。
　　2、修煉必須有明師指點(diǎn)。修煉不同于修心，有一定的，甚至是很高的技術(shù)性，尤其是火侯自己不易把握，古時(shí)修煉有“傳*不傳火”之說(shuō)，因此，修煉必須求明師指點(diǎn)。如無(wú)明師指點(diǎn)，可能會(huì)因某一關(guān)過(guò)不去而前功盡棄。因此說(shuō)“離師無(wú)法，離法無(wú)成”。
　　3、修煉過(guò)程必須靜心節(jié)欲。修道之人，葷食不斷身不輕，思慮不止神不安，聲色不棄身不健，功名不休心不寧。因此，在修行過(guò)程中，應(yīng)少食、少睡、不動(dòng)葷。六根關(guān)閉不外用，方可使精氣神充盈而上升。修煉初期就要開(kāi)始節(jié)制性欲，進(jìn)入高層次修煉時(shí)，必須斷掉房事。這股性能量不徹底激活，修煉不能進(jìn)入高層次，但激活之后把握不住，同樣也無(wú)法進(jìn)入高層次修煉。
　　4、在修煉過(guò)程中，尤其是進(jìn)入修煉禪定過(guò)程中，可能有一階段會(huì)出現(xiàn)如癡如呆現(xiàn)象，一般屬于正常現(xiàn)象，這是淡化我執(zhí)，頭腦放空到一定程度出現(xiàn)的自然狀態(tài)。過(guò)去這一階段，能使你升華至一個(gè)較高的境界。如果親屬不懂或不支持你修煉，此時(shí)會(huì)阻止你繼續(xù)修煉，或認(rèn)為你精神失常。如在此時(shí)被迫中斷修煉，則前功盡棄，非常可惜。
　　5、慧而不用，方能精進(jìn)。進(jìn)入正修階段后，為了保持精氣神充足，要暫時(shí)停止用功能為人看病等事項(xiàng)，以防止精氣神的耗散。
　　6、在整個(gè)修煉過(guò)程中，始終要保持平常心態(tài)，不可帶有求之心，更不能急功近利，急于求成。如果有求，反而離道更遠(yuǎn)。如果急于求成，欲速則不達(dá)，反而易走火入魔。
　　7、防止生氣和發(fā)怒。在修煉過(guò)程中，要與修心同步，德高才能功高，要心胸豁達(dá)，萬(wàn)緣放下，遇事把它作為修定的助緣。如果生氣發(fā)怒，則易傷氣毀丹，使真氣變?yōu)闈釟�、毒氣。甚至幾分鐘生氣發(fā)怒，可能會(huì)毀掉你一星期或幾個(gè)月修煉的功能功力。如果生了氣，待心平氣和之后再繼續(xù)煉功，萬(wàn)不可帶氣修煉。
　　8、修煉的全部過(guò)程都須注意調(diào)息。修煉者要把調(diào)吸貫穿于修煉的全過(guò)程。呼吸要做到細(xì)、長(zhǎng)、深、勻、柔。做到“心氣合一”就能打開(kāi)中脈和脈輪，就能出現(xiàn)一些神通。有些人功效總是不明顯，其中一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題，就是沒(méi)有把握好呼吸方式。常人呼吸，氣只能入喉至肺；修煉者呼吸，應(yīng)氣入丹田；而圣人呼吸，氣可入腳。呼吸深長(zhǎng)，壽命才能延長(zhǎng)，呼吸不亂能量才能不亂�！�楞嚴(yán)經(jīng)》里講：“心氣合一，便生神通”。
　　9、見(jiàn)境如鏡，不動(dòng)念頭。天眼開(kāi)后，在打坐過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種景象，有時(shí)還會(huì)見(jiàn)到妖魔鬼怪或神佛仙境。應(yīng)該明白，這些景象皆是充滿(mǎn)宇宙空間之波的變極放大，皆屬幻象，切勿動(dòng)念。如見(jiàn)魔則懼，見(jiàn)佛則喜，實(shí)已動(dòng)念。這些境界都是對(duì)你定力的考驗(yàn)和磨煉。當(dāng)心如明鏡，只反映萬(wàn)物的本來(lái)面目，而不動(dòng)念分別是非，則定力提高。即使見(jiàn)到蛇狼虎豹、妖魔鬼怪，它也絲毫傷害不了你的法身。
　　10、修煉過(guò)程不要被病癥所障礙。修煉的過(guò)程是逆煉歸元，可以說(shuō)是在一定程度上逆反正常生理的，但這只是在某個(gè)階段中表現(xiàn)明顯。常人的能量是往下行，修煉者達(dá)到一定程度時(shí)，能量向上行。在這一階段中易上火，并因上火引起一些其他癥狀，如：咽喉干痛、牙痛、鼻出血、出大汗等等現(xiàn)象。體溫比常人高半度至一度左右，有時(shí)還會(huì)發(fā)燒，這些都屬修煉中的正�，F(xiàn)象，是癥而不是病。
　　在修煉過(guò)程中，由于內(nèi)分泌旺盛，會(huì)出現(xiàn)排毒、排濁現(xiàn)象，出熱汗、冷汗一般都是排除心臟、血液、肺部的脂肪、酸、堿、風(fēng)寒、熱、濕的重要途徑。排毒過(guò)程中，有時(shí)身上會(huì)出現(xiàn)紅色血斑、皰疹、丘疹、水泡，有時(shí)還會(huì)排出惡臭之氣等等。如果不明此理，會(huì)產(chǎn)生疑惑和畏懼心理，懷疑自己方法不當(dāng)，或怕出問(wèn)題而停止修煉。
　　在修煉的某個(gè)階段中，不僅沒(méi)有年輕，可能還會(huì)消瘦和衰老，這是邪氣與真氣交爭(zhēng)的結(jié)果，待真氣滋長(zhǎng)，足以祛邪，即會(huì)朝著還童的方向發(fā)展。因此，在修煉過(guò)程中要把生死置之度外，無(wú)論出現(xiàn)什么現(xiàn)象都是正常的，只管勇猛精進(jìn)地修下去。山窮水盡之處，必是柳暗花明。所謂“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，畏懼險(xiǎn)峰不愿吃苦的人，就不可能領(lǐng)掠那無(wú)限的風(fēng)光。