修煉

  修煉

  妙善法師主講
  在修行過(guò)程中,修心雖是根本,但又不可偏廢命功的修煉。身心是辯證的一體關(guān)系,因此,不應(yīng)分開(kāi)修煉,也無(wú)法分開(kāi)修煉。如果你硬要各執(zhí)一端,偏修一方,屬于偏知偏見(jiàn),如果攻擊別人修煉,實(shí)屬偏知邪見(jiàn)。你如果是在用偏知邪見(jiàn)在指導(dǎo)自己的修行,走的是偏路,不僅會(huì)影響你的修煉進(jìn)程和效果,而且是越修反而離道越遠(yuǎn)。
  “修行”是修佛人較熟悉的詞,但“修煉”的內(nèi)涵是什么?尤其是佛教凈土法門(mén)中,許多在家修行的居士,由于沒(méi)有師承關(guān)系,未教打坐修煉,故許多人不懂修煉的涵義。如果分別心較大,還會(huì)不加思索地把“修煉”扣上一頂外道氣功的帽子,而且不會(huì)理睬和接受。“修”是指修心養(yǎng)性;“煉”是指煉入定的功夫。難道煉入定的功夫是外道嗎?
  修行是指修正自己不合道的意、言、行,使自己的意、言、行逐漸合于道。而修煉之中的“修”,已經(jīng)包涵了修行的全部?jī)?nèi)容,當(dāng)然也包括修心。而“煉”則是通過(guò)集中思想,使心神能量不向外散,聚精會(huì)神,達(dá)到身空忘我的境界,真空之后才能產(chǎn)生真實(shí)智慧和各種妙用。這些妙用中,首先是心的開(kāi)悟。其次是修煉出自性之光,佛門(mén)稱(chēng)之謂“性光”。第三是陽(yáng)神出殼的訓(xùn)練,至于強(qiáng)身鍵體,祛病延年,以及出現(xiàn)一些神通等都屬于修煉中自然而得的付產(chǎn)品。第四是修煉“四禪八定”,要在長(zhǎng)時(shí)間的打坐中修煉“虛空大定”。

  一、定功修煉

  所謂“定”,本身就是功夫 。所謂修煉定力,就是在修煉“定”的功夫。
  定的功夫主要表現(xiàn)在頭腦放空的程度。頭腦的思維不放空,不停息,那個(gè)“ 真我”就不可能顯現(xiàn)出來(lái)。頭腦用得越多,思維越復(fù)雜,那個(gè)真我就越出不來(lái)。當(dāng)你坐在那里一動(dòng)不動(dòng)的時(shí)候,頭腦卻一刻不停地在胡思亂想。這就需要你修煉放空身心的功夫。在本書(shū)的前面所講的全部?jī)?nèi)容,都是在幫你從心理上放下萬(wàn)緣。此時(shí)的煉,則是煉你放空的功夫,也是在靜坐之中檢驗(yàn)?zāi)惴趴盏墓Ψ颉H绻惆汛藭r(shí)的煉,分別為無(wú)用的外道,內(nèi)外是一不是二,說(shuō)明你自己還沒(méi)修入正道。
  在靜坐過(guò)程中,頭腦里會(huì)出現(xiàn)許多念頭和境界,如果你隨著念頭想下去,則心被境轉(zhuǎn)。如果你能時(shí)時(shí)警覺(jué),念起不隨,修到任何境界都不能動(dòng)搖你心的時(shí)候,這才算有了初步的定功。佛門(mén)所謂的“四禪八定”修成之后,才能達(dá)到色界天,還不能沖出無(wú)色界,離成佛尚遠(yuǎn),將來(lái)靈魂出殼后,才能剛做到不迷。靈魂出殼后只有不被任何境界所牽,才能出離六道,了脫生死。否則,靈魂一出去,身不由已,見(jiàn)境則迷,則又隨境投胎轉(zhuǎn)世了。因此,前面所講的讓你放下萬(wàn)緣,不去執(zhí)著的諸多道理,以及此時(shí)的修定功夫,都是為了靈魂出殼后的那一瞬間。要想保證那一瞬間不迷不惑,需要很深的定力,而這種定力的修成,絕非一日之功,一般也需要三至七年的長(zhǎng)期打坐和修心。
  一般修煉者在打坐時(shí),首先遇到的是腿部痛麻問(wèn)題。要突破這一障礙,首先要把會(huì)陰、尾閭(長(zhǎng)強(qiáng)穴)所處的海底輪守開(kāi),此輪守開(kāi)后,腿部就不再痛麻。
  在修煉定功過(guò)程中,打坐的時(shí)間非常重要。一般人只能打坐1至2小時(shí),效果則不明顯。如同燒水一樣,由于時(shí)間短,每次只燒至八九十度,就把火關(guān)掉了,一輩子也燒不開(kāi)一壺水。因此,打坐的時(shí)間每次要在2至3小時(shí)以上,而且是有效時(shí)間。胡思亂想,心不清凈的打坐屬無(wú)效時(shí)間。
  在修定功之前,首先要打通小周天,這是修煉的第一步。使身體通暢,通而不痛,方能久坐。否則,剛要入靜又腰酸腿痛,必影響修定效果。
  修定功除了靜心以外,體內(nèi)能量是否充足,也直接影響入定效果,一般情況下,下丹田結(jié)丹之后才易入定。能量如果不足,如半瓶之水,則易動(dòng)蕩不定。
  在修定過(guò)程中,一個(gè)很重要的問(wèn)題是,要注意節(jié)食少睡。更不易食肉動(dòng)葷,多食和動(dòng)葷可產(chǎn)生濁氣,使腹部脹滿(mǎn),氣堵上逆,難以進(jìn)入靜定。尤其是晚飯最好不食,佛門(mén)的“日中一餐,過(guò)午不食”,正是為了清凈入定。食之過(guò)多過(guò)飽,不僅難以入定,而且在生理的反作用下易生淫念。
  為何要求少睡?人所不知,一般人的大腦,每天只需要休息16秒鐘,既可維持生存之需,剩余的時(shí)間,都是在以胡思亂想向外耗散能量。睡眠時(shí)間過(guò)多,多以做夢(mèng)向外耗神。因此,如無(wú)條件煉子時(shí)功,后半夜一覺(jué)醒后既可起身打坐,不可貪睡。所謂“財(cái)、色、名、食、睡,地獄五條根”,不貪食睡本身也是在修定功,“不貪圖享受”是戰(zhàn)勝自我的第一步。也是修定的前提條件。
  修定的目的,并非為了延長(zhǎng)打坐入定的時(shí)間,而主要是為了定中生慧。關(guān)于如何修定才能生慧的要點(diǎn),前文已有敘述,也需把握陰陽(yáng)互根及以中為度。
  修定的目的除了開(kāi)慧以外,另一重要作用,既是在事境中不著相,在境相之中自心如如不動(dòng),毫不動(dòng)念。才能在將來(lái)靈魂出殼時(shí),不被任何境界所牽,無(wú)障無(wú)礙地通達(dá)宇宙各維層。如果定功不深,途中見(jiàn)境生心,遇相動(dòng)念,則被重重障礙所縛,更不可能通達(dá)宇宙各維層。關(guān)于禪定功夫中四禪八定的修煉可以參考專(zhuān)修指導(dǎo)書(shū)籍,也可以按師父指導(dǎo)進(jìn)行修煉,內(nèi)容比較深,技術(shù)比較細(xì),在此不多贅述。

  二 、定力可使能量轉(zhuǎn)化

  人們的能量,95%左右都消耗在平時(shí)的胡思亂想和性排泄上。在修煉定力的過(guò)程中,如果能夠關(guān)閉六根,心神內(nèi)守,才能使能量聚積體內(nèi),不外泄漏。但是精氣神不充足,六根則關(guān)閉不住。人們體內(nèi)平時(shí)聚積的能量,除了胡思亂想消耗之外,幾乎都是從性之門(mén)所流失,習(xí)慣地為性的需求所服務(wù),這就是生命下旋的根本。性能是一種很大的能量,它的控制部位就在人的尾椎之中。通過(guò)意守尾椎部位,可徹底激活性機(jī)能,會(huì)出現(xiàn)一股巨大的能量。激活之后,從生理上會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)的性欲望。要迫使這股能量不化成精液和經(jīng)血,此時(shí)需要很高的定力。首先要從心理上轉(zhuǎn)變,要明白性欲是生命的下旋行為,也是一種空相,逐漸從心理上克制和淡化性欲。心如能轉(zhuǎn),這股性能量則能轉(zhuǎn)化為氣和神,不再生精(經(jīng))外泄。心若未轉(zhuǎn),能量則往下走,才會(huì)產(chǎn)生精液和經(jīng)血。反之,則能變?yōu)橄忍斓木珰馍。只有使先天精氣神充足,才有可能成道。這就是“順著凡,逆則仙,奧妙就在顛倒顛”。
  這種修煉逆反歸元的原理,與水的自然變化很有相近之處。地上的水遇熱而蒸發(fā),并在空中變成云,積而成多,達(dá)到一定程度時(shí),化為雨又落下來(lái),如此循環(huán),周而復(fù)始,才能生長(zhǎng)萬(wàn)物,人體也是如此。心理的轉(zhuǎn)變,也既是心靈的升華,人體的能量才有可能往上升。地球雖有萬(wàn)有引力,但萬(wàn)物生長(zhǎng)為什么都是向上?很簡(jiǎn)單,地球雖有引力,但宇宙更有吸引力。但是人們只知道地球有引力,卻不知道宇宙有更大的吸引力。
  人的能量如何才能轉(zhuǎn)化為精氣神呢?與水蒸氣一樣,唯一的一條路就是上升。要使能量往上升,必須具備三個(gè)條件:
  一是激活能量庫(kù)。要想使能量上升,首先要有能量,地面有水才能蒸發(fā)。人體的這股能量就儲(chǔ)存在生殖輪和海底輪里,如同取之不盡的能量庫(kù)。而尾椎是打開(kāi)能量庫(kù)的閘門(mén)。因此,應(yīng)首先意守尾椎及海底輪、生殖輪,使性機(jī)能徹底激活,在下丹田處會(huì)產(chǎn)生巨大的能量。
  二是收心養(yǎng)能,能量的外散,一是胡思亂想,二是精、經(jīng)外泄。收心內(nèi)守使氣內(nèi)收,不向外散。二是斷掉淫念,如果還時(shí)有淫念,即使不行淫,這股能量也同樣會(huì)轉(zhuǎn)化為精(經(jīng)),精、經(jīng)只要形成,精(經(jīng))滿(mǎn)自流,必然外泄。要想使這股能量轉(zhuǎn)化為氣,最好是在轉(zhuǎn)精(經(jīng))之前。通過(guò)心神內(nèi)守,清凈無(wú)念,使下丹田達(dá)到能量充盈,守開(kāi)尾椎,使能量沿著脊柱和中脈向上走。世間所傳的“內(nèi)丹功”及“女丹功”中,均有煉精(經(jīng))化氣之法。
  三是打通“中脈”。中脈是由百會(huì)直透會(huì)陰的中央通道,是能量向上升華的最佳捷徑。也是人體命脈(命根)。道家稱(chēng)“玉柱”,醫(yī)家稱(chēng)“沖脈”,佛家稱(chēng)“中脈”。本人通過(guò)臨床驗(yàn)證,中脈如果堵塞,百脈不通。心理又是直接控制中脈的總閘門(mén),心理稍不平衡,中脈則堵。要想使下丹田儲(chǔ)備的能量向上升華,必須把中脈守開(kāi),否則,能量上升時(shí)則會(huì)受堵。要想守開(kāi)中脈,可以從海底輪、生殖輪、臍輪、心輪、喉輪、眉間輪、頂輪依次守開(kāi),為能量的升華修好通道。為使修煉者便于掌握,在短時(shí)間內(nèi)打通中脈,在此,為大家介紹幾種簡(jiǎn)單易行通中脈的方法:
  1、觀想聚能法。觀想自己從百會(huì)至?xí)幱幸粭l明亮的光柱,此光柱上下一致,整體快速旋轉(zhuǎn),男順時(shí)針,女逆時(shí)針,產(chǎn)生向心力,帶動(dòng)宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。
  2、觀想通透法。觀想自己體內(nèi)中脈為一條明亮、透明的空管道,如手指粗細(xì)。觀想一明亮刺眼的太陽(yáng),從百會(huì)進(jìn)入中脈,停留一分鐘,沿中脈下行至?xí),在停留一分鐘,然后沿中脈上行至百會(huì),如此返復(fù)進(jìn)行。
  3、百會(huì)呼吸法。觀想頭頂百會(huì)穴處如漏斗狀,吸氣時(shí),意念真氣由此漏斗進(jìn)入,沿中脈行至?xí),呼氣時(shí),由會(huì)陰上升至百會(huì)。如此反復(fù),久之可感到神行遍體,有返老還童之快感,還可使大腦尚未開(kāi)發(fā)使用的90%的潛在功能得以開(kāi)發(fā)。
  4、中黃直透法。于陽(yáng)升之時(shí),活子時(shí)已到(男無(wú)欲自舉,女無(wú)欲自開(kāi)之時(shí)),身體正直,兩眼微閉,從內(nèi)直視會(huì)陰,配合呼吸,吸氣時(shí)自會(huì)陰沿中脈上升至百會(huì),停留片刻,呼氣時(shí)沿中脈下至?xí),如此返?fù),待活子時(shí)過(guò)后收功。
  5、真言開(kāi)通法。此法簡(jiǎn)易,不用苦思冥想地觀想,只需意守中脈,念動(dòng)觀世音“六字大明咒”:?jiǎn)?嗡)、嘛、呢、唄、美、吽(轟),用鼻音震動(dòng),聲音似從中脈發(fā)出,可整體震動(dòng)中脈,也可在某一脈輪上震動(dòng),長(zhǎng)期震動(dòng),不僅可震開(kāi)和闊寬中脈,還可治療體內(nèi)頑疾。念時(shí)需注意意守中脈,并口念耳聽(tīng),字字分明,方能不走神。長(zhǎng)期依此法念咒,可消舊業(yè),使心清凈下來(lái),還可出現(xiàn)性光。
  通中脈時(shí)注意事項(xiàng):一是在修煉時(shí)必須上身正直,全身放松,使中脈氣路無(wú)阻。二是不可意念過(guò)重,以防頭部不適。經(jīng)常習(xí)煉,即可見(jiàn)效,千萬(wàn)不要急于求成。三是習(xí)煉之后要?dú)獬恋ぬ,養(yǎng)氣收功,
  有了前面能量升華的三個(gè)條件后,要實(shí)施能量升華還須有兩個(gè)前提條件。一是靜心,人在靜心之中能量則往上升,相反,在躁動(dòng)之時(shí),能量則往下降。因此,要時(shí)刻保持清凈之心。二是須將能量加熱,能量如水,遇熱蒸發(fā)為氣而上升,遇冷化水而下降。人體能量要想上升,也須加熱。可用意念觀想會(huì)陰處有一團(tuán)火,向上熏蒸下丹田的能量,使其化為氣自然上升。每次打坐之后,體內(nèi)應(yīng)有溫?zé)崤蛎浿。如果發(fā)冷,則說(shuō)明沒(méi)有收效。

  三、性光修煉

  1、什么是性光?

  性光又稱(chēng)天光,靈光,是真我法身顯現(xiàn)出來(lái)的神光。密宗稱(chēng)謂“摩尼珠”。
  性光不在陰陽(yáng)物質(zhì)的范疇內(nèi),它是陰陽(yáng)物質(zhì)的本源。常態(tài)下,它深藏在生物體內(nèi),只有修煉到一定層次,它才能顯現(xiàn)出來(lái)。它雖是真我本性的顯現(xiàn)之光,但還不是真我,因?yàn)樗有相。說(shuō)它是真我,因?yàn)樗钦嫖冶拘燥@現(xiàn)出來(lái)的光團(tuán),它與真我本性是燈與光的關(guān)系。再繼續(xù)修下去,當(dāng)這團(tuán)光也不存在的時(shí)候,你才真正融化在真我本性之中。

  2、為什么要修煉性光?

  性光在整個(gè)修煉過(guò)程中起著決定性的作用,是邁向高層次修煉的入門(mén)證,是由無(wú)明到有明登達(dá)彼岸的船票。見(jiàn)到性光已入船中,早晚可達(dá)彼岸,不見(jiàn)性光便會(huì)使你終生枯坐此岸。今生如能修出性光,即使你今生不能成就,但死后出殼的靈魂會(huì)繼續(xù)自行修煉。今生如果不見(jiàn)性光,死后只有再次轉(zhuǎn)世為人,才有可能重新修煉?梢(jiàn),性光修煉是在生前把握生死而不可逾越的必經(jīng)之路。
  性光修成之后,其亮度頻譜均與宙心佛光非常接近。宙心之光如同億萬(wàn)個(gè)太陽(yáng)融匯之亮,一般人的靈魂見(jiàn)到此光,則因亮的刺眼而產(chǎn)生恐懼,不敢接近,立即避開(kāi)。而六道之光色彩亮度卻很柔和,一般人的靈魂容易接近,因此,進(jìn)入六道之光又投胎轉(zhuǎn)世了。
  如果此生未修出性光,對(duì)宙心佛光的強(qiáng)度則無(wú)任何心理準(zhǔn)備。由于自己靈魂之光與宙心佛光反差極大,當(dāng)你臨終靈魂離體后,即使佛就在你身邊專(zhuān)來(lái)接引你,佛也不可能把你帶出三界。三界共28層天,行至10層天左右,你就已經(jīng)被那三界內(nèi)刺眼的亮光嚇的不敢前進(jìn)了。除非你生前對(duì)佛已經(jīng)達(dá)到了忘我、無(wú)我的真誠(chéng)虔信,不懼生死地跟著佛勇往直前。否則,佛也無(wú)法接引你去極樂(lè)。
  而生前的性光修煉,正是使你常見(jiàn)此光,熟悉和適應(yīng)此光的亮度,以為將來(lái)把握去向作好充分的心理和能量準(zhǔn)備。由此可見(jiàn),性光修煉是在生前把握生死的重要途徑。

  3、性光修煉的層次

  性光初現(xiàn),也就是性光的初級(jí)層次,閉目可見(jiàn)淡白色的小點(diǎn),時(shí)隱時(shí)現(xiàn),如有意看它,反而散而不見(jiàn)。
  性光修煉進(jìn)入中級(jí)層次時(shí),性光開(kāi)始呈現(xiàn)不規(guī)則形狀,有方形、不規(guī)則圓形、梯形、條形、屏幕形等,并逐漸過(guò)度為圓形。顏色和亮度也逐漸變化。由白漸黃,由黃漸藍(lán),而后進(jìn)入金黃,名為蟾光。當(dāng)蟾光煉至又圓又亮?xí)r,則進(jìn)入性光修煉的高級(jí)階段。
  性光修煉進(jìn)入最高層次,上丹田時(shí)時(shí)如日中天,它說(shuō)明已達(dá)明心見(jiàn)性。在這一階段修煉中,主要訓(xùn)練陽(yáng)神出殼,陽(yáng)神不僅可以出入自如,而且可以外出采擷能量,并反復(fù)帶入體內(nèi)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的性光及陽(yáng)神出入的修煉,最后達(dá)到陽(yáng)神出入自如,才完成了生命來(lái)去自由的全部生命自控工程。
  人們平時(shí)最怕死,死對(duì)人們來(lái)說(shuō),似乎是未知數(shù),心中無(wú)底才會(huì)恐懼。而性光修煉以及陽(yáng)神的出入,正是讓你在活著的時(shí)候,去訓(xùn)練和把握死后那個(gè)未知的過(guò)程。只有熟悉和把握了將來(lái)的未知,才能使未知變成已知。使將來(lái)的不由自主變成把握自如。因此說(shuō),性光修煉是預(yù)定登達(dá)彼岸的船票。不再寄托于無(wú)把握的死后,而是把握在今生的當(dāng)下。

  4、性光的修煉方法

  (1)在打坐時(shí),兩眼微閉,兩眼向中間,注意力集中在上丹田部位,如肉眼看事物一樣微微向前看,不是睜著眼睛看,而是神光內(nèi)視,閉目意觀。
  (2)在入靜入定之中,就這樣靜靜地耐心等待,在恍恍忽忽的狀態(tài)中,性光才能自然出現(xiàn)。出現(xiàn)后仍須保持不動(dòng)念,不可有意去觀,一用意動(dòng)念,性光則散。
  (3)當(dāng)性光出現(xiàn)后,可稍加意念,使光團(tuán)順時(shí)針(時(shí)針對(duì)著面部定位)慢慢旋轉(zhuǎn),如同旋轉(zhuǎn)磨鏡,使光能越聚越亮。
  (4)在性光修煉過(guò)程中,眼前無(wú)論出現(xiàn)什么景象,或出現(xiàn)仙佛之像,都不要驚喜動(dòng)念,那只是天眼見(jiàn)到的幻象。是你自身這部生物儀器,對(duì)充滿(mǎn)宇宙空間的各種信息波的自動(dòng)接收和變極放大,如電視圖象,不必驚奇。
  (5)各種圖象出現(xiàn)后,不要主動(dòng)有意觀看,如此會(huì)耗散性光能量,仍須意念微微旋轉(zhuǎn),使光能聚積而加強(qiáng)。
  (6)天眼功能出現(xiàn)后,要保持慧而不用,不要給人看病、看事,要繼續(xù)進(jìn)入更高層次入大定的修煉,萬(wàn)不可去顯示功能而耗散能量,則使性光得而復(fù)失。若執(zhí)著在枝稍末節(jié)的小術(shù)神通上,雖得道卻難以成道。
  (7)由于性光修煉主要是意守上丹田,因此,有高血壓、腦血栓、腦溢血的修煉者,暫不要修煉性光,可先修周天功打通病灶,待身體基礎(chǔ)打好后再修性光。也可采用“三密相應(yīng)修煉法”或其它方法修出性光。
  關(guān)于性光修煉的具體方法,需要有師父指點(diǎn),由于每個(gè)階段的火候難以掌握,如把握不好,易造成毀丹,使前功盡棄。

  四、三密相應(yīng)修煉法

  三密相應(yīng)是密宗修煉方法,即身密、口密、意密。密宗修煉方法得能量較快,功效也非常明顯,無(wú)論是何等根器,都能在短時(shí)期內(nèi)明顯見(jiàn)效。
  雖說(shuō)能量不分好壞,但心卻各異,如果心性躁而不穩(wěn),急功近利,道德基礎(chǔ)不堅(jiān)實(shí),一旦貪功求利,心起瞋恚,如同引爆*,傷人害已,后果嚴(yán)重。因此,要想修密,需先修顯,要在顯宗修行中取得一定的磨性和道德基礎(chǔ)。最起碼也要達(dá)到做人的標(biāo)準(zhǔn),如果分別心及瞋恚心太大,不可直接修密。要修出一定的心胸和忍辱,在此基礎(chǔ)上進(jìn)入密法,可快速提高修行進(jìn)程。

  1、身密

  身密包括打坐形態(tài)姿勢(shì)和結(jié)手印。打坐形態(tài)一般是盤(pán)坐,盤(pán)坐分散盤(pán)、單盤(pán)、雙盤(pán)。由于每一種形態(tài)都是一種特定的宇宙符號(hào),能產(chǎn)生不同的場(chǎng)能和作用,因此,不同的盤(pán)坐姿勢(shì)也能產(chǎn)生不同的場(chǎng)能和作用。散盤(pán)可產(chǎn)生二級(jí)能量,單盤(pán)可產(chǎn)生三級(jí)能量,雙盤(pán)可產(chǎn)生四級(jí)能量。因此,能做到雙盤(pán)的盡量雙盤(pán)。盤(pán)坐時(shí)臀下可墊一1寸多高的墊子,軟硬適當(dāng),打坐時(shí)要坐在墊子的前三分之一處,不要壓住會(huì)陰穴。不要坐在過(guò)厚過(guò)軟的墊子上,以免壓迫會(huì)陰穴。身體正直,眉心舒展,面帶微笑,全身放松,下顎微收,含胸拔背。
  手印也是各種不同的宇宙符號(hào),可產(chǎn)生不同的作用,打坐時(shí)不同的修煉階段可采用不同的手印,不懂的可以請(qǐng)教自己的指導(dǎo)老師。

  2、口密

  口密主要是念咒語(yǔ)。咒語(yǔ)也是特定的宇宙音符,是宇宙“唵、啊、吽”三元音的變化,可產(chǎn)生不同的特定的作用,如金剛薩跺佛的咒語(yǔ)是:“唵、班、則(兒)、薩、垛、吽”,觀世音菩薩的六字大明咒是:“唵(嗡)、嘛、呢、唄、美、吽”。念咒時(shí)可出聲念,也可用“金剛持”念法——嘴唇動(dòng)不出聲。在不同的階段念什么咒,可根據(jù)自己的指導(dǎo)老師或上師的教導(dǎo)進(jìn)行。

  3、意密

  意密是指意念和觀想。在打坐念咒的同時(shí),意念觀守在某個(gè)部位。一般情況下應(yīng)從海底輪(尾骨尖平行)守起,依次是生殖輪(與下丹田平行)、臍輪(與肚臍平行)、心輪(與中丹田平行)、喉輪(與咽喉平行)、眉間輪(與眉毛平行)、頂輪(與前發(fā)際平行),由下至上逐一守開(kāi)。念咒的同時(shí),意守在各輪的中脈部位,以咒音震開(kāi)中脈和各輪。打通中脈后才能進(jìn)入正式修煉。
  在打坐念咒時(shí),也可觀想自己的尊師或某尊佛,你與誰(shuí)比較相應(yīng),就觀想誰(shuí),并同時(shí)念誰(shuí)的咒。比如,你與觀音菩薩比較相應(yīng),就念“唵、嘛、呢、唄、美、吽”,同時(shí)觀想觀音像。觀想觀音像從頭頂進(jìn)入身體,逐漸放大,和自身融為一體。
  在打坐念咒時(shí),也可觀想明點(diǎn),先在下丹處觀想出一輪明月,當(dāng)明月越來(lái)越清晰時(shí),然后用意念把它移至上丹田,再觀想太陽(yáng)。并加上“亮”的意念,使其越來(lái)越亮。這種觀明點(diǎn)的意密修法,實(shí)際上也是在修性光,密宗稱(chēng)其謂“摩尼珠”。

  五、修煉的基本程序

  修煉是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,為使修煉者做到心中有數(shù),不僅知道修煉的基本程序,而且知道自己目前修煉的程度在哪個(gè)階段程序上,因此,勾劃出一個(gè)簡(jiǎn)單的基本程序,僅供修煉者參考。

  六、修煉的注意事項(xiàng)

  1、持之以恒,修出正氣。修行是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,如果沒(méi)有持之以恒的毅力,不是停止不前,便是半途而廢。修煉過(guò)程難以把握,有時(shí)會(huì)多次推倒重來(lái),從頭煉起。因此,要想修煉成功,首先須培養(yǎng)出一股浩然正氣,單憑這股浩然正氣就不會(huì)墜落,不墜則必然精進(jìn)。要想培養(yǎng)出這股浩然正氣,需要在長(zhǎng)期的修煉中培養(yǎng)不怕吃苦的精神,不能有一點(diǎn)惰性的心理,只要還有惰性,就是在消減自己的浩然正氣。
  2、修煉必須有明師指點(diǎn)。修煉不同于修心,有一定的,甚至是很高的技術(shù)性,尤其是火侯自己不易把握,古時(shí)修煉有“傳*不傳火”之說(shuō),因此,修煉必須求明師指點(diǎn)。如無(wú)明師指點(diǎn),可能會(huì)因某一關(guān)過(guò)不去而前功盡棄。因此說(shuō)“離師無(wú)法,離法無(wú)成”。
  3、修煉過(guò)程必須靜心節(jié)欲。修道之人,葷食不斷身不輕,思慮不止神不安,聲色不棄身不健,功名不休心不寧。因此,在修行過(guò)程中,應(yīng)少食、少睡、不動(dòng)葷。六根關(guān)閉不外用,方可使精氣神充盈而上升。修煉初期就要開(kāi)始節(jié)制性欲,進(jìn)入高層次修煉時(shí),必須斷掉房事。這股性能量不徹底激活,修煉不能進(jìn)入高層次,但激活之后把握不住,同樣也無(wú)法進(jìn)入高層次修煉。
  4、在修煉過(guò)程中,尤其是進(jìn)入修煉禪定過(guò)程中,可能有一階段會(huì)出現(xiàn)如癡如呆現(xiàn)象,一般屬于正常現(xiàn)象,這是淡化我執(zhí),頭腦放空到一定程度出現(xiàn)的自然狀態(tài)。過(guò)去這一階段,能使你升華至一個(gè)較高的境界。如果親屬不懂或不支持你修煉,此時(shí)會(huì)阻止你繼續(xù)修煉,或認(rèn)為你精神失常。如在此時(shí)被迫中斷修煉,則前功盡棄,非常可惜。
  5、慧而不用,方能精進(jìn)。進(jìn)入正修階段后,為了保持精氣神充足,要暫時(shí)停止用功能為人看病等事項(xiàng),以防止精氣神的耗散。
  6、在整個(gè)修煉過(guò)程中,始終要保持平常心態(tài),不可帶有求之心,更不能急功近利,急于求成。如果有求,反而離道更遠(yuǎn)。如果急于求成,欲速則不達(dá),反而易走火入魔。
  7、防止生氣和發(fā)怒。在修煉過(guò)程中,要與修心同步,德高才能功高,要心胸豁達(dá),萬(wàn)緣放下,遇事把它作為修定的助緣。如果生氣發(fā)怒,則易傷氣毀丹,使真氣變?yōu)闈釟、毒氣。甚至幾分鐘生氣發(fā)怒,可能會(huì)毀掉你一星期或幾個(gè)月修煉的功能功力。如果生了氣,待心平氣和之后再繼續(xù)煉功,萬(wàn)不可帶氣修煉。
  8、修煉的全部過(guò)程都須注意調(diào)息。修煉者要把調(diào)吸貫穿于修煉的全過(guò)程。呼吸要做到細(xì)、長(zhǎng)、深、勻、柔。做到“心氣合一”就能打開(kāi)中脈和脈輪,就能出現(xiàn)一些神通。有些人功效總是不明顯,其中一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題,就是沒(méi)有把握好呼吸方式。常人呼吸,氣只能入喉至肺;修煉者呼吸,應(yīng)氣入丹田;而圣人呼吸,氣可入腳。呼吸深長(zhǎng),壽命才能延長(zhǎng),呼吸不亂能量才能不亂!楞嚴(yán)經(jīng)》里講:“心氣合一,便生神通”。
  9、見(jiàn)境如鏡,不動(dòng)念頭。天眼開(kāi)后,在打坐過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種景象,有時(shí)還會(huì)見(jiàn)到妖魔鬼怪或神佛仙境。應(yīng)該明白,這些景象皆是充滿(mǎn)宇宙空間之波的變極放大,皆屬幻象,切勿動(dòng)念。如見(jiàn)魔則懼,見(jiàn)佛則喜,實(shí)已動(dòng)念。這些境界都是對(duì)你定力的考驗(yàn)和磨煉。當(dāng)心如明鏡,只反映萬(wàn)物的本來(lái)面目,而不動(dòng)念分別是非,則定力提高。即使見(jiàn)到蛇狼虎豹、妖魔鬼怪,它也絲毫傷害不了你的法身。
  10、修煉過(guò)程不要被病癥所障礙。修煉的過(guò)程是逆煉歸元,可以說(shuō)是在一定程度上逆反正常生理的,但這只是在某個(gè)階段中表現(xiàn)明顯。常人的能量是往下行,修煉者達(dá)到一定程度時(shí),能量向上行。在這一階段中易上火,并因上火引起一些其他癥狀,如:咽喉干痛、牙痛、鼻出血、出大汗等等現(xiàn)象。體溫比常人高半度至一度左右,有時(shí)還會(huì)發(fā)燒,這些都屬修煉中的正,F(xiàn)象,是癥而不是病。
  在修煉過(guò)程中,由于內(nèi)分泌旺盛,會(huì)出現(xiàn)排毒、排濁現(xiàn)象,出熱汗、冷汗一般都是排除心臟、血液、肺部的脂肪、酸、堿、風(fēng)寒、熱、濕的重要途徑。排毒過(guò)程中,有時(shí)身上會(huì)出現(xiàn)紅色血斑、皰疹、丘疹、水泡,有時(shí)還會(huì)排出惡臭之氣等等。如果不明此理,會(huì)產(chǎn)生疑惑和畏懼心理,懷疑自己方法不當(dāng),或怕出問(wèn)題而停止修煉。
  在修煉的某個(gè)階段中,不僅沒(méi)有年輕,可能還會(huì)消瘦和衰老,這是邪氣與真氣交爭(zhēng)的結(jié)果,待真氣滋長(zhǎng),足以祛邪,即會(huì)朝著還童的方向發(fā)展。因此,在修煉過(guò)程中要把生死置之度外,無(wú)論出現(xiàn)什么現(xiàn)象都是正常的,只管勇猛精進(jìn)地修下去。山窮水盡之處,必是柳暗花明。所謂“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”,畏懼險(xiǎn)峰不愿吃苦的人,就不可能領(lǐng)掠那無(wú)限的風(fēng)光。

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