用齋也是一堂課，過(guò)堂用齋也要用功

　　出家以戒為師，因?yàn)榻涫菬o(wú)上菩提本，要保持戒律清凈，有罪要及時(shí)懺悔，然后勤修定慧了生死，乃至慈悲度眾生。出家的神圣就在于自度度人，但是離不開(kāi)戒定慧三學(xué)，尤其是要以戒為師，不能忘了根本。

　　我們出家修行功德很殊勝，連吃飯都是一門(mén)功課，過(guò)堂用齋也要用功。世間人吃飯都是在打妄想里吃飯，或者高興地吃飯，或者不高興地吃飯，或者麻木地吃飯，反正就是在貪嗔癡里吃飯，沒(méi)有正念地吃飯。

　　出家不是，出家早齋、午齋都要用功的，這里面具足了“初善、中善、后善”。出家的用齋吃飯的過(guò)程都是具足善法的，從開(kāi)始、中間到結(jié)束都是善法。

　　初善，就是前行，即我們聞打板聲，搭衣、持缽、排隊(duì)、排班次第坐；中善，就是正行，即念供養(yǎng)、用齋、結(jié)齋；后善，就是結(jié)行，乃至排班出位回向。初善、中善、后善都要有正念。所以，從前行、正行到結(jié)行都是善法。前行就是準(zhǔn)備，正行就是正式用齋，結(jié)行就是回向。

　　正行里也分三部分，首先是供養(yǎng)，中間正念用齋，最后結(jié)齋。從供養(yǎng)到結(jié)齋，也都有修法在里面。

　　供養(yǎng)時(shí)，先祈禱諸佛菩薩來(lái)現(xiàn)前受我們供養(yǎng)。這時(shí)候要觀想諸佛菩薩現(xiàn)前，放光加持我們，當(dāng)下就是法界大供養(yǎng)。然后觀想我們缽里的飯放無(wú)量光，光中現(xiàn)出無(wú)量天廚妙供、飲食，充滿虛空法界，供養(yǎng)三寶。乃至要施食眾生，侍者要出食布施眾生。所以這里面上供下施的功德都有了，這個(gè)修法的功德是法界大供養(yǎng)，迅速積累福德資糧，是普賢行愿的供養(yǎng)，所以叫普賢云供。

　　接著正式用齋了，也要念這個(gè)供養(yǎng)的來(lái)處不易，然后要反思，以感恩惜福的心用這個(gè)齋，乃至帶著慚愧的心用齋，帶著正念的心來(lái)用齋。所謂食存五種觀想，了三世妄心也！最后結(jié)齋回向施主。

　　所以正式用齋里面的修法也是很豐富的，充滿清凈正念的修法，這樣就不會(huì)陷入世間的那種財(cái)色名食睡的五欲，而是成就了解脫乃至自度度人的功德。

　　一定要用心地來(lái)做用齋這一堂功課，不能糊里糊涂的、馬馬虎虎的，或得過(guò)且過(guò)、敷衍了事，那樣是不對(duì)的，那就辜負(fù)了祖師們傳承的這個(gè)法，很可惜��！

　　千百年來(lái)，我們漢傳佛教過(guò)堂用齋的功課一直沒(méi)中斷，只要是正規(guī)的寺院，一定這樣做，這個(gè)修法大家不能等閑視之。有時(shí)候天天做，就容易以為是平常，實(shí)際上平常里面用心就是道。

　　所以要在道中去生活，在生活中去體道、修道、悟道，這樣才是真正的明白的人。

　　阿彌陀佛�。�熱烈的掌聲）

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