平常如何體察本性？

　　這里有人提了一個(gè)問(wèn)題：“大和尚慈悲，請(qǐng)您開(kāi)示：清凈本性微妙難尋更難證，請(qǐng)問(wèn)平常如何去體察本性？”

　　清凈本性就在當(dāng)下，很微妙，不難尋，也不難證。三心不可得，過(guò)去心、現(xiàn)在心、未來(lái)心不執(zhí)著的當(dāng)下，了了分明、清清楚楚，就是本性。不用再找，再找叫頭上安頭，多此一舉。

　　你說(shuō)看破放下，那就是了嗎？就是了。就這么便宜嗎？就這么便宜。我們往往是什么，覺(jué)得什么都放下，我就沒(méi)個(gè)抓的東西。你想抓，這一念“想抓個(gè)東西”就壞了。注意�。】雌品畔戮褪橇�，不能再想個(gè)什么，想動(dòng)個(gè)念頭、想搞點(diǎn)什么就已經(jīng)錯(cuò)了，這叫妄起無(wú)明。我們因?yàn)樽チ?xí)慣了，老想搞個(gè)什么，突然叫你什么都不用搞，你就有點(diǎn)不習(xí)慣，這就不行了。所以你要克服的是什么？是那個(gè)習(xí)慣想抓住什么、想搞點(diǎn)什么的那個(gè)心。本性本來(lái)是圓滿的，不需要我們?cè)佼?huà)蛇添足。這是要注意的。

　　修行不是修本性，本性是不用修的，本性就在這里、就在當(dāng)下。我們要修的是在本性上增加的無(wú)明，把在本性上增加的這些煩惱給放下，我們本來(lái)就圓滿，我們本來(lái)就是佛。本來(lái)是佛，那我們還修什么，只要把那些不是佛的東西放下就是了。不是說(shuō)我們我們有欠缺，需要去外面抓個(gè)東西補(bǔ)上來(lái)，補(bǔ)成佛，不是。你就是佛，你本來(lái)就圓滿，本來(lái)就一切不可思議，整個(gè)宇宙跟我們沒(méi)有區(qū)別，我們的心量我們的一切就是宇宙的全體，全宇宙就是我們當(dāng)下家中的私事，全宇宙就是我們當(dāng)下?lián)碛械拇?a href="/remen/fubao.html" class="keylink" target="_blank">福報(bào)�？墒悄阒�道嗎？如果你要執(zhí)著這個(gè)小的，反而就忘了那個(gè)大的。這要好好體會(huì)。

　　那要怎么證呢？看破放下。你說(shuō)那我就整天坐在那里不動(dòng)嗎？坐在那里不動(dòng)你也做不到，也不需要你坐在那里不動(dòng)。走著也可以，站著也可以，本性不會(huì)因?yàn)槟阕咧�、站著、坐著就丟了，也不會(huì)說(shuō)等一下就丟了，本性是一直在的，是圓滿的、不動(dòng)的、不變的，就是這樣清凈無(wú)相。你得會(huì)觀照，觀照到家，證是自然的。

　　你不用去擔(dān)憂什么是證，或者去想什么時(shí)候能證，不需要，那是果的問(wèn)題，你現(xiàn)在培養(yǎng)的是因，因做好了，果就出來(lái)了。就像做飯一樣，有水、有米、有鍋、有灶、有人工，燒到恰到好處，米飯就好了。你說(shuō)不行，讓它回去成大米，那也不可能；沒(méi)有鍋、沒(méi)有灶、沒(méi)有米，你燒來(lái)燒去也出不來(lái)米飯；有米、有鍋、有灶，你不點(diǎn)火，站在那里看，它也成不了米飯。那蘋(píng)果也一樣，得先種樹(shù)，還要照顧好，澆水、施肥、拔草，陽(yáng)光雨露到家，慢慢就開(kāi)花結(jié)果，青蘋(píng)果成了紅蘋(píng)果，就可以吃了。它是一個(gè)自然而然的過(guò)程，但離不開(kāi)因緣。

　　阿彌陀佛！

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