佛門傳奇彌光老和尚坐缸三年肉身不壞

　　2005年5月11日,佛源長老到云居山看望彌光老和尚。

　　2008年5月29日22時30分入缸。

　　彌光老和尚在云居山關房中的墻壁。

　　編者按:2008年5月25日(農歷四月二十一)22時30分,彌光老和尚示寂。28日運往武漢黃陂石觀音寺,6月1日晚開始裝缸。2011年10月16日22時30分,老和尚出缸,坐缸過程歷時約三年半,已成就金剛不壞之身。彌光老和尚作為虛云老和尚親傳弟子,為中國佛教的復興譜寫了宏大悲壯的護法詩篇。彌光老和尚曾擔任云居山真如寺及揚州高旻寺首座,苦心孤詣,教導后學,培養(yǎng)禪宗人才,從無一日懈怠。自1983年起,持續(xù)閉關二十余年。彌光老和尚一生,在叢林會下,一直在飯頭、菜頭、園頭、火頭等苦行單上,從不私蓄金錢,所有供養(yǎng)均用于刻佛、印經。從不追逐執(zhí)事、住持職位,甚至八十高齡返云居山,依然自種蔬菜,刨土挖地,不委他人。彌光老和尚生前非常明確發(fā)愿留下肉身,與十方眾生永結菩提緣。老和尚圓寂前曾留下遺言:“老朽世緣無多,生涯已盡,唯有一事掛懷:佛法難聞,修行不易,勸汝后人,莫當兒戲!吾一生護持佛法,不惜生命,為的后人有賢才出,佛法才有希望!” 彌光老和尚用生命的代價讓后人相信,禪門是不虛的、祖師教誨不是無用的。

　　背景提示:肉身不壞,在佛教中又稱為全身舍利。據《彌勒下生經》所載,人壽八萬四千歲時,彌勒佛當下生此閻浮提,度化釋迦牟尼佛世所未得度的眾生。因此,相傳修行者如能入甚深禪定,或保持自己肉身不壞,當可等待彌勒佛出世。關于此類肉身的安置方式,六朝初期多將其置于深山的石室或庵室中,并無特別的處置;六世紀至七世紀初期,則改置于窟龕中,或立塔廟供奉。

　　【裝缸】

　　2008年5月25日(農歷四月二十一)22時30分,彌光老和尚示寂。28日運往武漢黃陂石觀音寺,于6月1日晚開始裝缸。

　　裝缸現場禁止女眾入內,由彌光老和尚生前比丘弟子十余人參加。由于時間倉促,條件簡陋,裝缸過程在彩條布搭建的臨時棚內進行。

　　缸體分三截,呈深褐色,由老和尚十余年前在景德鎮(zhèn)親自定制,一直存放于真如禪寺茶房附近的一個角落里。先鋪缸底,下面有一個碗大的出口,以熟糯米調熟石灰,貼住一塊玻璃,將缸底口封住。缸底放一層生石灰,再往石灰層上放置一層碎木炭,木炭上鋪設一層黃表紙裹好的檀香灰包。鋪設完成后,將缸底放到比底口略寬的兩條水泥槽上。

　　武漢的氣溫十分炎熱,防護條件極差。將老和尚由木制維摩龕請出時,通身無任何異味,散發(fā)著淡淡的檀香氣,老人身體柔軟如綿,面容至為安詳。先脫去裝龕時穿戴的內衣及黃海青,然后穿上另一件全新的黃海青,頸部掛上一百零八子的木念珠,右手戴上十八子的檀香佛珠,由師兄弟們抬起老和尚,開始入缸。

　　在底層缸體上坐穩(wěn)以后,大眾為老和尚結好彌陀定印,用黃表紙分別包好小檀香塊、檀香灰及其他香條,做成小包,由下至上,逐步固定身體,填實空隙。由于老人雙手太過柔軟,為了結好彌陀印,大家往缸中塞放了大量的檀香包,進行加固,直到不可能有絲毫活動空間才作罷。往后依次蓋好中截、上截,接口處復以糯米調熟石灰粘合,外層又以粘膠劑及粘膠紙再次加固。最后,封好頂蓋,將上下缸體用鐵絲在外圍貫穿,加固三截缸體,抬放到水泥槽臺中央部位。由于地表是風化石地帶,潮氣十分嚴重,所以用大量木炭將缸體包裹住,外圍構筑紅磚、水泥墻壁,并封上水泥頂。最后,仿照印度釋迦牟尼佛化身的黑金冢,用土層掩蓋水泥體,并在土層外圍以紅磚層層鑲起護坡,筑成塔型,裝缸過程乃告基本完畢。從以后的情況看,當時用劣質的香料、紙品這些腐蝕性很強的物品來固定身體,并不十分妥當。由于時間倉促,封缸條件極其有限,又加之所用香料劣質的多,各類準備不足,封缸過程只能如同上述情況,粗略完成。

　　【驗缸】

　　2011年10月16日22時30分,由明賢法師、明證法師、明月法師、明華法師等十位出家眾,在石觀音寺恭驗彌光老和尚坐缸的缸體。雖然強調非出家眾不得觀禮,但仍有一位名叫劉刻銀的當地村民,躲在窗縫外進行了兩個多小時的全程窺看(事后才知道)。從當日下午3時至晚間10時左右,清開大量塔體中的積土與木炭,直至接近11時,才將缸體從塔中清出。此時,明證法師突然驚呼:“怎么聞到一陣緊接一陣的異香!”現場大眾也多有相同的表示,于是氣氛莊嚴起來,大家齊聲念起了“南無本師釋迦牟尼佛”,開始啟開缸蓋。

　　清開大量塔體中的積土與木炭,將缸體從塔中清出。

　　彌光老和尚早年在揚州閉關。

　　護戒牒。

　　先剪斷連接三層缸體的四根粗鐵絲,兩名工人慢慢鑿開上截缸口,輕輕搬開頂上第一截,慢慢撤去彌光老和尚頭頂部及周圍的檀香塊與檀香灰包,揭去蓋在頭頂上的陀羅尼被。老和尚頸部端正有力地出現在大家面前,頭部沒有絲毫下沉,已不需用手再驗了。護理工人興奮地喊出來:“成就了!師父成就了!”大眾歡喜驚嘆。

　　逐層清掉粘黏的黃表紙,慢慢露出整個面部。護理工人十分小心,他們抓緊操作,清走大量檀香粉包,繼而撤去缸體中部的第二截。此時發(fā)現,黃表紙包裹的很多檀香粉包,已變?yōu)橛矇K,與老和尚生前穿著的黃海青粘連在一起。護理工人迅速剪開連接處,一小截一小截地將周邊纏裹的雜物慢慢清開。上身主體基本呈現時,兩位護理工人將老和尚抬出缸體,安放在近前的方桌上,抬出的這一刻太震撼了,在場的每個人都無比激動。

　　這時,大家才驚奇地發(fā)現,入缸時牢牢結定的彌陀印,此時已變?yōu)橛沂址鱿�、手指拄地的降魔印。在之前準備好的明亮燈光�?一切都看得極為清楚。老和尚頭發(fā)、須眉都長長了,連指甲也都長長了,不少胡須變成了黑色。生前摔壞的右大腿骨因愈合不好曾長期在皮膚下突起,此時卻平復如初。為了清理掉肢體間的殘留衣物,工人們不停地與老和尚作商量,“老和尚,我們要搬搬您的手……我們要搬搬您的腳……您老人家原諒晚輩不敬”。老和尚肢體每每被移動,總顯得那樣韌勁十足,鮮活而富有彈力。

　　時間接近17日凌晨,理去所有胡須頭發(fā)及長指甲,主要的雜物也都已基本清離老和尚法體,當年那位“靈明不減日下童”的老壽星,再次呈現在弟子們面前。至此,檢視工作圓滿完成。毋庸置疑,彌光老和尚法體已獲肉身不壞。

　　【追思】

　　彌光老和尚比丘弟子明賢法師在出缸現場見到師父后,感慨萬千。撰文如下:

　　老和尚2008年5月29日22時30分入缸,2011年10月16日22時30分,我們檢視到老和尚已然圓滿成就,坐缸過程歷時約三年半。當年,師兄弟們一意堅守孝道,完成老和尚遺愿而竭力安排坐缸。至于是否能成功,心里沒底,也不作任何期待,未來,即便火化,我們也無怨無悔。

　　在云居山上,從圓寂到下山,已足足折騰了72小時,雖然老人法體看來全無問題,但躺倒放入車中,繼而又整夜急行車幾百里路,到達武漢石觀音寺又逢曝暑,烈日驕焰中48小時暴曬。而入缸的荒嶺上,爛泥吸腳,野臭襲人,正式入缸,已是圓寂后的第六天了。我想,即便十足把握成就金剛不壞法體,也終要被這無休止的環(huán)境與人為折騰,弄得支離破碎的。

　　老人出缸時,久別的慈顏再現在面前,百轉千回的愁思瞬間化作了驚喜——老和尚用如此明白和徹底的方法安慰了所有的弟子,在這位老人及其堅守的禪門被社會大眾一再質疑、諸弟子亦因失去護佑而如迷失羔羊的當口,師父回來了。他用生命的代價讓弟子相信,禪門是不虛的、祖師教誨不是無用的。猶如沉睡而不計俗戲的雄獅,一旦醒來了怒吼了,山中余獸無不為之膽裂!

　　在強勢經濟取代一切、祖庭道義也時常被輕貶為無益的時代,作為師父的弟子,雖然也想扛起禪門大旗,支撐門庭,但是,種種的不確定牲,早已令離師孤行的弟子彷徨迷茫不敢自立。很多時候,修行方向雖然無疑,但弘法方向卻空泛而被動。孤苦無依時,還是恩師來安慰自己,他用涅槃來告訴弟子:你們的方向并沒有錯,禪門是真實不虛的,是有用的。他用與弟子近二十年心心相應的共處,讓弟子刻骨銘心地牢記:禪門是真真切切的,是有用的!

　　的確,坐在面前這位金剛不壞的老人,向弟子印證了修行的方向,可是回頭一看,老人永遠沒了,他用涅槃?chuàng)Q來了弟子方向的確定,一陣酸楚襲上心頭。用生命來換個確定,這個代價非同尋常,是師父昭示后學的良苦用心啊!

　　我猛然想起,武漢的“石觀音寺”這個名稱,當年將老和尚運抵這片荒山時,誰也想不到“石觀音”到底與老和尚有何種關聯(lián)。今天,我們看見師父的一剎那,心中豁然開朗。最終因緣際會,選擇在湖北坐缸,師父是要將度化眾生的深重大悲,凝固在黃陂這片深厚土地上,他要在這里成為永遠“不去”的師父。他將用“不去”的方式永遠關注每一位弟子,令弟子不再無依、不再彷徨!