略說寺院生活儀軌

　　略說寺院生活儀軌

　　(2007年7月19日)

　　所謂寺院生活的儀軌,就是我們在寺院里生活的時候,在思想、語言、行為等方面要遵守的一些規(guī)矩。你們有機會到寺院里來體驗幾天生活,不管是從信仰的角度,還是從文化的角度,了解一下寺院從外在形式到內(nèi)在方面的要求,了解、學(xué)習(xí)和體驗一下佛法,對增長你們的見聞和學(xué)養(yǎng),以及對你們未來的人生之路,都是很有用的。

　　大概來說,佛教在社會上的存在和發(fā)展,通常有三個層面。第一個層面是信仰。這個信仰來自于釋迦牟尼佛,來自于他的覺悟、他生命的覺醒和體驗。為了幫助我們也能像他一樣覺悟,他就告訴我們他的覺悟體驗,并告訴我們一些幫助覺悟的方法,這是信仰層面的。不過,佛教在時間和空間兩個方面?zhèn)鞑?還要借助于很多手段和形式,當(dāng)然語言文字本身也是一個手段。更展開來說,你們在寺院看到的建筑、佛像、壁畫,聽到的晨鐘暮鼓,還有我們今天要學(xué)的佛教的禮儀,等等,其實這些都是表現(xiàn)和傳播佛法內(nèi)涵的工具和手段。這個層面通常我們稱之為文化——佛教文化,其中有很多內(nèi)容已經(jīng)進入到社會生活中,成為我們民族文化的一個構(gòu)成部分。第三個層面是社會層面,佛教在傳播中要用各種各樣的工具——語言、文字、塑像,包括一些約定俗成的規(guī)矩、禮儀,同時佛教也有實體,像寺院、佛教協(xié)會或者是佛教的社團等這些社會實體,它們也有一定的形態(tài)、組織和規(guī)章制度,還有它們要跟社會接軌,要遵守國家的法律和尊重社會上本有的良好風(fēng)俗。

　　我們要了解佛教,除了要了解信仰的內(nèi)涵,同時也要了解佛教文化這個層面,這個層面也很重要。佛教有一個詞叫“像教”,像,就是外在的現(xiàn)象,也就是說,釋迦牟尼佛講的這些人生的境界、覺悟的境界,要通過外在的形式、外在的現(xiàn)象傳達(dá)出來,同時也通過這些外在的形式和現(xiàn)象來影響和熏陶我們的心。我們常說佛教是“諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意”,是凈化心靈的,而凈化心靈的工作不是憑空開展的,還得通過很多手段來達(dá)成——通過這些外在的形式、外在的相來達(dá)到內(nèi)心的凈化,所以這其實是一門教育的藝術(shù),是熏陶人的心靈的技巧。

　　現(xiàn)代社會有的人有誤解,覺得佛教的形式太多,可能有一些知識分子出身的人覺得這些外在的形式并不重要——重要的在內(nèi)心嘛,所以有的人說:“酒肉穿腸過,佛祖心中留�！边@些說法和想法是有些極端的,有些偏。為什么呢?因為你離開這些外在的形式,你說你的心中有佛祖嗎?好像說不上,而且也不好保證,誰能證明呢?又怎么證明呢?所以如果我們心中要想有呢,首先要從外面開始,從外面這個形式開始,這樣慢慢地心里才會有。比如我們在寺院里過堂[吃飯],需要有師父先把飯做出來,盛到我們的碗里,給我們行堂[服務(wù)],如果說不需要這些外在的東西,他就拿一個空盆,在我們面前走一下,我們看一下就飽了,會嗎?那不可能。所以說需要這些外在的形式,因為形式跟內(nèi)容是不可分的。因此,寺院的這些禮儀在佛教中是很重要的,大家能有機會到寺院里來了解和學(xué)習(xí)一下這方面的內(nèi)容,也是很難得的。

　　大家知道,佛教傳到漢地兩千多年,已經(jīng)和中國文化融合、本土化了。在兩千多年的傳播發(fā)展史上,在中國的文化環(huán)境里,佛教的信仰內(nèi)核沒有變,但是它的外在表現(xiàn)形式有很多的變化。因此,現(xiàn)在我們漢傳佛教寺院里的很多儀軌,其實保留了中國傳統(tǒng)文化像儒家等的禮儀的精神和做法。禮儀在儒家里是很重要的,是用來熏陶和改變氣質(zhì)的。由于歷史的變遷,有些傳統(tǒng)在我們的社會生活中已經(jīng)沒有傳承了,已經(jīng)中斷了,但是還好,在佛教、包括道教里還保留了一些屬于中國傳統(tǒng)文化的“禮”的精神。

　　據(jù)說宋朝的時候,理學(xué)家程顥到寺院去,看到寺院里師父們吃飯的情景,不由自主地感嘆道:“三代禮樂,盡在此中!”你們在這里吃飯,不知有沒有感覺到,跟你們在學(xué)校里不一樣?師父們加上你們,好幾百人吃飯,但是沒有聲音。以前我好幾次出去辦事,正好吃晚飯的時候回來,從齋堂門口過,里面亮著燈,一點聲音都聽不到,我問:“現(xiàn)在吃飯了嗎?”走到門口,往里一看才知道,好幾百人在吃飯。我相信宋朝的寺院做得肯定比我們現(xiàn)在還好。程顥是一個儒家的知識分子,不是佛教徒,對佛教甚至還有一些批評,但是當(dāng)他看到這個場面的時候,就發(fā)了這樣一個感慨。因為儒家有個關(guān)于禮樂的理想,就是恢復(fù)古禮[夏、商、周三代之禮],尤其是周禮,當(dāng)年孔子都覺得這個理想很難實現(xiàn),沒想到在宋朝,在程顥覺得這些傳統(tǒng)都已經(jīng)中斷了的時候,卻意外地在佛教的寺院里看到了這種肅穆的、合乎禮樂精神的場景。

　　你們有機會到寺院里來接觸這些東西,實際上是跟我們的文化傳統(tǒng)發(fā)生了接觸,這是很珍貴的文化體驗。我有時候到社會上去參加一些活動,包括開一些會,比如說政協(xié)會等,有時也想,其實我們應(yīng)當(dāng)按照傳統(tǒng)精神,在新時代建立這樣一套在公共場合關(guān)于服裝、身體語言等禮儀方面的規(guī)范。如果能建立這樣一套規(guī)范,我覺得對大家都有好處。因為這不光是好看,有時候一些身體姿勢,會影響你的心態(tài)。等一會兒我們的維那師要給你們講一下拜佛以及吃飯的規(guī)矩,就是因為有一些姿勢會影響我們的心。你看我們拜佛的時候,一合掌,你的心就很專一,對吧?如果見到佛你不合掌,把兩個手抱在腦袋后面,你們試試,看那是什么感覺?或者你們聽我講話的時候,把兩只手抱在腦后,或是交叉放在胸前,你們再感覺一下。在佛跟前,雙手抱胸,或者是把兩只手插在兜里,這些姿勢都會影響心情、影響心態(tài),感覺不一樣。兩手當(dāng)胸一合掌,自然地這個心態(tài)馬上就變了。還有見到佛像我們鞠躬、問訊、磕頭,身體趴在地下,你的心里會有不一樣的真切的感受。

　　現(xiàn)代有的人他不愿意,憑什么我要對這個石頭或木頭刻的像磕頭呢?他不懂得,其實這是一個教育的藝術(shù)——自我熏陶,熏陶你的心,還有你的氣質(zhì)。經(jīng)常拜佛的人,他的身體顯得很調(diào)柔、很好使喚,他的氣質(zhì)很溫順、很和暢,或者說很優(yōu)雅,就是沒有野性,這么個味道。一個人走出來,他的身體、他的氣質(zhì)會把他的內(nèi)心世界展現(xiàn)出來,有的人是粗粗拉拉的,就跟一塊有棱角的石頭一樣,沒有磨垢拋光;有的人呢,特別是有的男士,看起來很舒服,是經(jīng)過打磨的,英文里叫 gentleman,女士也可以叫 gentlewoman吧,就是因為他們經(jīng)過了一個文化的熏陶和打磨,是不一樣的。

　　你們大學(xué)畢業(yè)以后去找工作,去應(yīng)聘,面試的人都會觀察你這些東西的。你在椅子跟前怎么就坐?你坐在那兒什么姿勢?你見到別人怎么打招呼?……這些東西很難說,它是長時間訓(xùn)練出來的。如果你們通過在寺院里拜佛、跟師父學(xué)這些規(guī)矩,把氣質(zhì)轉(zhuǎn)化了、打磨好了,那么這樣的體驗和訓(xùn)練對你們的未來是有實際好處的,功不唐捐。因此我們今天就要學(xué)這一課。

　　出家人學(xué)這些,以我為例,是學(xué)了很長時間的。你們只有七天的時間,也不知道你們能學(xué)成什么氣候。像拜佛,師父教,你們會了,但是你有一些習(xí)慣、一些毛病改過來很難。我以前有個毛病,坐著腿會晃、會搖,其實是一個下意識的動作,在某種意義上說,是身體不在心的掌控之下,心是分裂的,有一部分在這兒,有一部分在別的地方,所以身體會失去控制,會有這些小動作。那時候師父都會提醒我們,有時候會打我們一下。你們在這里七天,今天晚上集中一個時間,由維那師給你們講解這些規(guī)矩,關(guān)于吃飯、關(guān)于拜佛怎么做等等,希望你們用心地學(xué)。學(xué)好了,以后到其他寺院里去,比如說拜佛,一拜人家就知道,這是受過正規(guī)訓(xùn)練的,不是雜牌軍,感覺就不一樣了。

　　這些規(guī)矩,除了我剛才講的能熏陶我們的心態(tài)、陶冶我們的氣質(zhì)以外,還有兩個作用,特別是學(xué)管理的人要注意。第一個作用是什么呢?方便管理。在一個團隊里面,身體語言比較統(tǒng)一的時候,它自然有一種管理的氛圍和效能。在寺院里面,有一些要求是與整個團隊的集體活動有關(guān)系的,比方說,我們進佛殿,等一會師父要講,我們在佛殿里怎么站,東邊還是西邊,繞佛怎么繞,等等,都是因為根據(jù)經(jīng)驗,集體活動的時候,這樣做最合理,不這樣做,就會出麻煩。還有我們進佛殿,一般習(xí)慣于從門邊走,不在中間照直走,并且要先邁靠近門邊的那條腿,你可能會覺得很怪,為什么這么要求呢?這是我們中國人的文化造成的,是表示謙虛。因為寺院的建筑是按照傳統(tǒng)的皇宮建筑來修建的,中間的路是主賓走的,表示謙虛就要靠邊走。你進佛殿一般是靠著門邊,所以要邁靠近門邊的一條腿——你可以試試,你邁另一條腿呢,會覺得很別扭,所以這個規(guī)矩是符合生理學(xué)和運動學(xué)的。第二個作用就是這些禮儀、這種統(tǒng)一性還有一種廣告效益,有宣傳公關(guān)的作用。別人到這里一看,多整齊啊,肅然起敬。實際上這種統(tǒng)一凸顯了這個集體的和諧與團結(jié),它是一個特性化的、活的 LOGO。所以在企業(yè)管理方面,企業(yè)如果想突出自己的形象,也可以從寺院禮儀這方面借鑒。以上是寺院生活儀軌的意義,希望你們在學(xué)習(xí)的時候用心體會。

　　[據(jù)2007年7月19日夏令營觀音殿前開示]