信解行證與佛法之修學

　　信解行證與佛法之修學

　　前幾天跟大家談到《華嚴經(jīng)》的入世精神,乃在于「解行并重」、「自覺覺他」;最近「遼寧大學永惺佛學研究中心研修學苑」師生三十八人赴港,進行了為期七天之參學交流活動;參訪了香港佛教聯(lián)合會、粉嶺觀宗寺、中文大學、香港大學等地,進行了友好交流,這實在是一次殊勝難得的參學經(jīng)驗,所謂「歷事練心」,對學僧們的學習與見識增長均有莫大裨益。

　　我們都知道,佛法的修學可分為四個層次,即信、解、行、證。所謂「佛法如大海,唯信能進入」;《華嚴經(jīng)》說︰「信為道源功德母,長養(yǎng)一切諸善根�！构诺抡f︰「有信無解,增加愚癡。有解無信,增加邪見�！勾_實是至理名言,但對學苑的學生而言,早已有了「信」的基礎(chǔ),故應(yīng)特別注重「解」與「行」兩方面。

　　在修學佛法的過程中,「信」為入路,而「解」更有著關(guān)鍵性的地位,因有「解」才能「行」,無「解」則「行」不得通。

　　曾有學者說︰「宗教有數(shù)萬信徒,不如有十數(shù)之理解者。一個宗教得億兆之教徒,不足為喜,遇億兆之非宗教徒,不足為懼。盲并非損害于教,而盲從者,乃有大危害于教也�！躬q如猴子撈月,以盲引眾盲,相牽入火坑,其危害將是難以估計。《阿含經(jīng)》說︰「雖多誦經(jīng),不解何益,解一法句,行可得道�！菇庥梢娐�,而生心解,所謂︰「猶如暗中寶,無燈不可見,佛法無人說,雖慧不能了�！谷鐚Ψ鸱ú荒芾斫�,縱信佛教數(shù)十載,煩惱痛苦,亦不能減少。

　　因此,「解」就是要明白佛法的大義;因有解始能實行,而實行必須以戒為本;持戒能修福德,解理能開智慧,是故修行人必須有行有解,解行相應(yīng),�；�雙修,才能得到佛法的真諦�！赋私渌牧虾啞拐f︰乘急戒緩,雖生四惡趣,亦可聞佛法,如八部鬼神;戒急乘緩,雖生人天,不易悟道;乘戒俱急,生于人天,聞法悟道;乘戒俱緩,永墮四趣,無所依怙。「根遮四料簡」說︰根利有遮,生多障礙,處處碰壁。根鈍無遮,雖無遮障,但缺少智慧。根利無遮,非單一切順利,尚有智慧。根鈍有遮,折磨很多,愚癡無知。乘戒是因,根遮是果。種如是因,得如是果。正如《普賢行愿品》偈頌云︰「智海廣無量,不測反增謗,牛飲水成乳,蛇飲水成毒,智學成菩提,愚學為生死,如是不了知,斯由少學過�！埂洞笾嵌日摗芬嘣譬U「有慧無多聞,是不知實相,譬如大暗中,有目無所見�！褂终f︰「多聞無智慧,亦不知實相,譬如大明中,有燈而無目�！埂付嗦劺�智慧,是所說應(yīng)受,無聞無智慧,是名人中牛。」所以,如果我們不想成為「人中牛」的話,就要多聞、多學。

　　什么是「行」?修行佛道,是名為行�！度A嚴經(jīng)》說︰「譬如貧窮人,晝夜數(shù)他寶,自無半錢分,多聞亦如是�！顾�謂︰「解一丈,不如行一尺;解一尺,不如行一寸�！箲�(yīng)要坐言起行,方能得到真實利益。有解無行,名為狂慧;解如火焰,行如水漾,是火燎原,非水莫救;有解無行,易生傲慢,自命不凡,目空一切,行能除我執(zhí),傲慢之火熄。古語道︰「行解相應(yīng),目足并用,如鳥雙翼,如車二輪�！苟�千里之路,始于足下;只要信、解具足,方向清晰,目標明確,敢于前行,勇于前行,將來定必有到達目標之一日。

　　如何才能「證」?以無漏正智,能契合于所緣之真理,謂之證道。所謂︰「悟道而后修道,修道而后證道�！挂蛭蚨�修,即是解悟;因修而悟,即是證悟。以天臺宗來說,可分為三類︰

　　一、斷見思惑:離分段生死,證阿羅漢果,得一切智。

　　二、斷塵沙惑:離變易生死,證菩薩果位,得道種智。

　　三、斷無明惑:離二種生死,證究竟佛果,得一切種智。

　　如能徹底證悟,即可成佛。依《占察經(jīng)》說,有四種成佛:

　　一、信滿成佛:信于諸法,不生不滅,清凈平等,無可愿求,是為信滿成佛。

　　二、解滿成佛:依解行地,深解法性,無造無作,不起生死之想,不起涅槃之思,心無所布,亦無所欣,是為解滿成佛。

　　三、行滿成佛:依究竟之菩薩地,能除一切無明法障,菩提之愿行,應(yīng)皆具足,是為行滿成佛。

　　四、證滿成佛:依凈心地,得無分別之寂靜法智,以及不可思議勝妙之功德,是為證滿成佛。

　　《心地觀經(jīng)》說︰「法寶之中不出教、理、行、果。因教顯理,依理起行,由行證果,四法收之,鮮無不盡。」教乃起信,理應(yīng)生解,行即實行,果是證果,所以教、理、行、果,即是信、解、行、證,一切法門,無不包括。雖言行解相應(yīng),方能成為法器,而仍多有能解不能行,或能行不能解,縱然如是,亦勝于無解而不行。古人說︰「能言不能行,國之師也。」佛亦曾說︰「師雖是凡夫,然能說圣法,如食母乳,勿嫌面丑;如采枝果,勿嫌枝曲�！褂终f︰「能行不能言,國之用也。可為世人作模范,能行復能言,國之寶也�！�

　　經(jīng)云︰「世間有五種寶,甚為難得。一者、如來出現(xiàn)于世,甚為難得。二者、如來演說正法,甚為難得。三者、能信解正法者,甚為難得。四者、如來演說,能成就者,甚為難得。五者、臨危救厄,知回頭者,甚為難得。其中隨得一寶,即能了生脫死�！�

　　由此可見,佛法之修學,若能有正信、有真解、有實行,又何愁不證、不開悟?所謂「智學成菩提,愚學為生死」,生死與菩提,看的就是我們有沒有智慧。

　　然而,我們?nèi)绾尾拍塬@得智慧?其實,學僧們的修學或參學過程,就好比《華嚴經(jīng).入法界品》中的「善財童子五十三參」;善財童子鍥而不舍的求道精神,正是我們學習的最佳榜樣;值得我們細心觀摩、耐心學習;至于應(yīng)如何親近善知識,更當深心體會,不可輕易略過。因此,從明、后天開始,會將「善財童子五十三參」的過程,連續(xù)在博文內(nèi)為大家逐一介紹,希望能對大家有所啟發(fā),對有心學佛之人有所助益。