佛教的慈悲觀怎么理解？

　　你會(huì)看到佛陀很有人情味。他出家之后也回鄉(xiāng)度化父母；還親自赴約，度化他出家前的老朋友---瓶沙王；他的父親凈飯王去世的時(shí)候，佛陀也親自為他抬舉棺木。所以我們會(huì)看到，佛教并不否定人類的情感。他的情感非常純粹，是經(jīng)過(guò)了修行和智慧的淬煉。這樣的情感，不再帶來(lái)痛苦、煩惱、糾結(jié)，反而能夠利益這個(gè)世間，產(chǎn)生出力量。

　　談到這個(gè)問(wèn)題，我想到一個(gè)案例。有一對(duì)年輕人，結(jié)婚后挺恩愛(ài)的。有一次一家人出門，小夫妻倆在車上，互相喂對(duì)方吃的。男方的媽媽正好在旁邊，看到了之后，心里就非常的難過(guò)，臉色有點(diǎn)不太好看。男方的姐姐就在那里訓(xùn)弟弟說(shuō)：“你懂不懂事啊？當(dāng)媽的面前，還在秀恩愛(ài)！”

　　在旁觀者看來(lái)，按理作為母親應(yīng)該說(shuō)是愛(ài)自己的孩子的，兒子婚姻幸福，兩個(gè)人很恩愛(ài)，作為母親應(yīng)該感到高興才對(duì)。為什么母親反而變得難過(guò)起來(lái)，大家說(shuō)為什么？可能是有點(diǎn)嫉妒了，也可能有失落感等等的。所以我們會(huì)看到，作為凡夫的愛(ài)，因?yàn)樗�是有染污的，就沒(méi)那么純粹，就會(huì)帶來(lái)痛苦。

　　因?yàn)樽约菏芸嗔�，母親也許就會(huì)給兒子臉色看；或者會(huì)對(duì)這個(gè)兒媳婦有糾結(jié)的感覺(jué)，把她設(shè)置為一個(gè)不受歡迎的對(duì)手，或者一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)兒子關(guān)心的對(duì)象。這樣的話，這個(gè)兒子夾在兩個(gè)女性中間，他也會(huì)變得很糾結(jié)很為難：一方面是他最愛(ài)的母親，另外一方面是他感情很深的妻子。這個(gè)時(shí)候，我們就發(fā)現(xiàn)這種愛(ài)也會(huì)帶來(lái)痛苦，也會(huì)帶來(lái)傷害，甚至可能會(huì)導(dǎo)致家庭的破裂。

　　所以如果一個(gè)情感，它沒(méi)有經(jīng)過(guò)足夠的淬煉，實(shí)際上破壞性也很大的，我們的愛(ài)有多深，恨就有多深，傷害就有多深。如果是一個(gè)陌生人，他們兩個(gè)年輕人在那里秀恩愛(ài)，不會(huì)傷到自己。正因?yàn)槭悄阕類?ài)的孩子，所以你就完全受不了。那么，這個(gè)背后的核心是什么？其實(shí)，都跟自我有關(guān)。

　　我們會(huì)看到，每個(gè)人都希望自己被認(rèn)可，都希望能獲得重要感，當(dāng)別人注意到我們，尊重了我們，呵護(hù)了我們的時(shí)候，我們就覺(jué)得很快樂(lè)、很幸福；但是，被忽略的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)他對(duì)別人也挺好的時(shí)候，我們就會(huì)有一種失落感和難過(guò)。所以，并不是母親對(duì)兒子的愛(ài)帶來(lái)了痛苦，真正帶來(lái)痛苦的是什么呢？其實(shí)是“自我”，她的自我想要得到關(guān)懷。匱乏感、孤獨(dú)感，真正傷害人的是這個(gè)，并不是慈悲本身。

　　母親對(duì)孩子肯定有慈悲心，但是在慈悲和我們內(nèi)在的匱乏感交錯(cuò)的過(guò)程中，很有可能我們就沒(méi)有能力去自利利他，沒(méi)有能力照顧好自己，甚至可能會(huì)傷害到別人。所以說(shuō)，愛(ài)也是一種須要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的能力，只有一個(gè)人內(nèi)心非常強(qiáng)大的時(shí)候，他才能夠真正地做到自利利他，才能不會(huì)受傷。

　　前提是至少我們不受傷，更進(jìn)一步我們才有能力去自利利他。這個(gè)做婆婆的如果匱乏感太深，我執(zhí)過(guò)分的強(qiáng)烈，那么不但自己受傷，而且還會(huì)傷害到孩子，甚至傷害到孫子，傷害到周圍其他人。當(dāng)我們?cè)?a href="/remen/kuhai.html" class="keylink" target="_blank">苦海中的時(shí)候，我們就到處訴苦，放射我們的負(fù)面情緒，所有接觸我們的人，可能都被拖到這個(gè)苦海里�？嗪�無(wú)邊！