多聞，多聞，還是多聞

　　多聞,多聞,還是多聞

　　我們無緣生于佛世,但佛陀所開示的解脫之道,盡在三藏十二部典籍中。經(jīng)典雖只是文字般若,卻是通向?qū)嵪喟闳舻拈T徑。因此,我們要充分認(rèn)識(shí)到法的重要性。親近善知識(shí)的目的,也是為了幫助我們更好地依法。一位具德上師,本身就是法的實(shí)踐者,是法的代表者。

　　但善知識(shí)只能起到向?qū)У淖饔?還須通過多聞熏修,才能將法落實(shí)于心行。所謂多聞,不只是廣學(xué)多聞,更重要的是對于所聞法義不斷溫習(xí)、鞏固。古德對一部經(jīng)論的學(xué)習(xí),往往會(huì)反復(fù)多次,如道宣律祖曾依止智首律師聽聞《四分律》達(dá)四十遍,這種耐心和精進(jìn)是現(xiàn)代人所缺乏的。現(xiàn)代人的學(xué)修往往淺嘗輒止,知道一點(diǎn)就自以為是,得少為足。很少去考量,真正領(lǐng)會(huì)的有多少?產(chǎn)生作用的有多少?

　　任何法義,必須通過反復(fù)熏習(xí)才能產(chǎn)生力量�！叭�人成虎”也是同理:初聽某人告之鬧市有虎時(shí)并不相信,鬧市中何來老虎?再次聽說,便會(huì)將信將疑。待第三次聽說,就不得不信了!這正是多聞的原理。從這一點(diǎn)上,再次體現(xiàn)了依止善知識(shí)的重要性。否則,我們又如何確定所聽聞的是正見,是正法呢?

　　多聞熏習(xí)的竅訣,唯識(shí)宗總結(jié)為“種子生現(xiàn)行,現(xiàn)行熏種子”,在重復(fù)中完成心行的訓(xùn)練。聞法也是同樣,必須通過正確重復(fù),才能使法義深深鐫刻心中,才能在任何境界中提起正念,保持覺照。就像體育健兒那樣,平時(shí)訓(xùn)練得越熟練,比賽時(shí)正常發(fā)揮的把握就越大。若只是偶爾練習(xí),就很難有穩(wěn)定自如的表現(xiàn)。

　　所以說,我們既要意識(shí)到聞的重要性,更要意識(shí)到多聞的重要性。聞還是多聞,力量完全不同。因此,我們當(dāng)以精進(jìn)勇猛之心聞法,并持之以恒。世人為了比賽得勝,尚能常年累月地艱苦訓(xùn)練。我們?yōu)榱烁脑?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命,成就解脫,難道連這點(diǎn)精神都沒有嗎?