套牢了，要設(shè)法解套

　　套牢了,要設(shè)法解套

　　禪修所做的,就是幫助我們培養(yǎng)正念,把心帶回到當(dāng)下。這樣,我們才能從情緒和妄想的纏縛中脫身而出。如何才能把心帶回當(dāng)下?佛教中,最基本的修行就是戒定慧,又稱三無(wú)漏學(xué),也就是三種導(dǎo)向智慧的途徑。其中,又以戒為基礎(chǔ),所謂由戒生定,由定發(fā)慧。

　　今天這個(gè)世界,為什么有那么多問(wèn)題?物質(zhì)條件日益改善,自殺率卻居高不下;娛樂(lè)方式應(yīng)有盡有,抑郁癥卻不斷增多。而從環(huán)境來(lái)說(shuō),看看這些年頻頻發(fā)生的各種災(zāi)難,就知道我們生存的環(huán)境已經(jīng)惡化多么嚴(yán)重的程度。所有這些問(wèn)題,歸根結(jié)底,是源于人的心理問(wèn)題,源于人類的生活方式。

　　因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心混亂,所以就會(huì)有混亂的生活觀念;因?yàn)槲覀兊挠^念混亂,所以就會(huì)有混亂的生活方式�，F(xiàn)在有個(gè)流行詞叫做“某某控”,而這個(gè)“某某”,可以是娛樂(lè),可以是衣食,可以是工作。更具控制力的,則是日新月異的電子產(chǎn)品,以及伴隨這些產(chǎn)品而來(lái)的種種功能,或者說(shuō),是種種誘惑。面對(duì)這些無(wú)所不在的誘惑,我們是無(wú)力自主的,只能被它們牽引著,不斷追隨一代又一代的新品。我們只知道新一點(diǎn),更新一點(diǎn);潮一點(diǎn),更潮一點(diǎn)。卻不曾看到,這種追逐使我們的心變得多么混沌,多么盲目。

　　人類如果不建立一種智慧的生活觀念和健康的生活方式,是不可能改變心態(tài),也不可能改變生態(tài)環(huán)境的。佛教所說(shuō)的戒律,就是幫助我們簡(jiǎn)化生活,進(jìn)而達(dá)到簡(jiǎn)化內(nèi)心的效果。如果把心比做一潭泉水,負(fù)面情緒就是其中的垃圾。我們的生活越復(fù)雜,制造的垃圾就越多,帶來(lái)的污染就越大。

　　平常的人,心總是在東攀緣,西攀緣,片刻不得停息。這就會(huì)使內(nèi)心的垃圾不斷攪動(dòng)起來(lái),翻滾起來(lái)。通過(guò)專注一個(gè)所緣,其它念頭就不再有機(jī)會(huì)活動(dòng)。當(dāng)心漸漸平息,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),原來(lái)每個(gè)人內(nèi)心都有認(rèn)識(shí)自己的功能,都有覺(jué)知心念活動(dòng)的功能。

　　所以在禪修過(guò)程中,需要有止有觀。這個(gè)止,就是使心持續(xù)地安住在一個(gè)對(duì)象上,以此培養(yǎng)心的專注力和穩(wěn)定性。在此基礎(chǔ)上,可以進(jìn)一步修觀。就像一潭水,當(dāng)雜質(zhì)沉淀下來(lái),它就恢復(fù)了原有的清澈,恢復(fù)了原有的照物功能。這時(shí)再往里邊扔一根草,扔一塊石頭,就會(huì)看得清清楚楚,但又不會(huì)去追逐這根草,追逐這塊石頭。

　　當(dāng)內(nèi)在的觀照力產(chǎn)生,我們才有能力看清內(nèi)心的一切活動(dòng),在念頭生起的每個(gè)當(dāng)下都清清楚楚。因?yàn)榍宄?就不會(huì)盲從,不會(huì)隨轉(zhuǎn)。當(dāng)我們對(duì)念頭和情緒保持距離,就有能力照破它,化解它。

　　事實(shí)上,這種力量是我們內(nèi)心本來(lái)具備的。所以,佛教提倡“自依止”,也就是依靠自己。在修行路上,每一步都要靠我們自己去走,每一個(gè)障礙都要靠我們自己去跨越,沒(méi)有誰(shuí)可以代替,沒(méi)有誰(shuí)可以包辦。但僅僅靠自己還不夠,因?yàn)樾撵`世界錯(cuò)綜復(fù)雜,有暗礁,有歧路,有陷阱,有幻象,沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)豐富的老師,沒(méi)有切實(shí)可行的方法,隨時(shí)都可能迷失方向,半途而廢。所以,我們?cè)谧陨砼�力的同時(shí),還需要方法,需要有善知識(shí)的指引,也就是“法依止”。