教的和學(xué)的都要到位

　　教的和學(xué)的都要到位

　　佛教的每部經(jīng)論,都是為了幫助我們獲得某種見地。而每種見地的獲得,又會(huì)涉及到很多方面。作為法師,必須將這些問題逐一吃透,進(jìn)而了解其中的內(nèi)在聯(lián)系,這樣才能把修學(xué)原理介紹給學(xué)生,使他們知其然而知其所以然。也只有這樣,學(xué)生們才能完整地接受法義。接受之后,才談得上運(yùn)用。否則,佛法再好,也是在經(jīng)典中,在殿堂中,是可望而不可即的。

　　但確實(shí)有些老師,甚至連書本上的道理還不曾理順。如果連這點(diǎn)都沒做到,能給學(xué)生什么?只能是些似是而非的道理,就像沒煮熟的菜一樣。學(xué)生吃了,自然會(huì)消化不良,甚至因此厭食也未可知。學(xué)了中觀,學(xué)了唯識(shí),但只知道些名相,對于其中的修行原理,不甚了了;對于法義和人生的關(guān)系,更是一無所知。這樣的情況,在佛學(xué)院中可謂比比皆是。

　　除了我們自己修學(xué)不力之外,很多時(shí)候,和老師沒把道理講透也有關(guān)系。事實(shí)上,不管多深的道理,如果理解透徹,一樣可以講得簡單,講得直接,講得明了。很多道理之所以難懂,主要在于表現(xiàn)方式復(fù)雜,而不是法義本身有多難懂。當(dāng)然,這也涉及到文化背景的問題,不論是印度的論典,還是中國古德的注解,都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文化特征和表現(xiàn)方式。我們今天接受起來,自然會(huì)有一些隔閡。所以,佛法也面臨現(xiàn)代化的問題。所謂現(xiàn)代化,就是把佛法用此時(shí)最容易接受的方式來詮釋,用此地最容易扎根的方式來繼承。如果僅僅是照本宣科,很多時(shí)候可能是雞同鴨說,臺(tái)上的那個(gè)說得天花亂墜,臺(tái)下的那些卻聽得昏昏欲睡,彼此根本無法接軌。

　　我們還要檢討的是,學(xué)了這么多佛法,究竟在自己的相續(xù)中產(chǎn)生作用了沒有?對生命存在的迷惑和煩惱能否解決?如果做不到的話,佛法對你有什么用?有不少學(xué)佛者,包括佛學(xué)院的學(xué)生,學(xué)歸學(xué),但所有問題依然故我,迷惑還是迷惑,煩惱還是煩惱。所學(xué)的這些,似乎只是為了得個(gè)文憑,為了寫寫文章,為了滿足某種精神需求,甚至只是為了多一些玄談素材,這和學(xué)佛是完全不相應(yīng)的。因?yàn)槲覀冎皇窃诂F(xiàn)有的心靈系統(tǒng)中增加了一點(diǎn)佛法知識(shí),生命本質(zhì)并未因此有任何改變。如果自己在學(xué)佛過程中沒有受用,卻要給別人講這些道理,可能產(chǎn)生共鳴嗎?答案顯然是否定的。因?yàn)槟阒皇窃谵D(zhuǎn)述一些概念,而不是親身體證的經(jīng)驗(yàn),不是心田中流露出來的。