道得道不得，得道不得道

　　道得道不得,得道不得道

　　說到修行,通常會讓人聯(lián)想到誦經(jīng)、坐禪、禮拜等等,總之是有固定的形式。誠然,我們不能否定這是修行。但“修行”二字,并不僅僅局限于此�！靶小蹦松�、口、意三業(yè)之行,我們意業(yè)中的貪嗔癡煩惱,使得我們的身、口不斷造作殺盜淫妄諸業(yè)。而修行就是對錯誤的思想、語言和行為進行修正,使之符合道德規(guī)范,使之與佛道相應(yīng)。

　　《金剛經(jīng)》以顯實相為宗。實相即諸法真實相,證得實相要離相,不住于相。所以《金剛經(jīng)》以無住生心為要領(lǐng),表現(xiàn)在修行上,也就沒有固定的形式,只是在日常生活的四威儀中修行。因為實相是無相的,也是無所不在的,要通達實相自然不能住于某種相。只有在日常生活處處離相無住,才能與實相相應(yīng)。

　　這也就是禪家所講的“道”在日常生活中。那么,如何從生活中去體會道呢?禪家告訴我們,“平常心是道”。何為平常心?馬祖道一說:“道不用修,但莫染污,但有生死心造作趣向,皆是染污,若欲直會其道,平常心是道。何謂平常心:無造作、無是非、無取舍、無凡圣�！钡朗乾F(xiàn)成的東西,只因被妄想執(zhí)著覆障而不得顯現(xiàn)。倘能去除染污之妄心,道就自然能夠顯現(xiàn)。

　　南泉禪師也有類似的開示。趙州問南泉:“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“還可趣向也無?”泉曰:“擬向即乖�！敝菰�:“擬向怎知是道?”泉曰:“道不屬知不知,知是妄覺,不知是無記�！钡缽钠匠Ｐ闹凶C得,不可起心求道。起心者,即為馬祖所說的造作之心,是非之心,取舍之心,凡圣之心。凡人有了這許多心,早就與道相違了。所以南泉說“擬向即乖”。另外,道也不屬于知與不知的范疇。凡人的知是妄覺,不知又處無記狀態(tài),總之與道是不相應(yīng)的。