看看你能對號入座嗎

　　看看你能對號入座嗎

　　學佛者的發(fā)心往往存在兩種誤區(qū)。一是從開始發(fā)心就不對,是帶著某種貪著開始學佛。深究起來,可能百分之九十的人都是以此作為起點。

　　有些人是被寺院莊嚴的環(huán)境所感染,走入寺院后覺得非常安詳,因而發(fā)心前來學佛,覺得住在寺院享享清福就是人生的至高境界,其實他只是貪著于方外之地的氛圍。有些人是被清凈的梵唄和僧人的念誦所打動,學佛之后天天跟著唱念,以為這就是最好的修行了,其實他只是貪著于梵唄。也有些人貪著于佛教高深的哲理,覺得研究佛學很有深度;還有些人貪著于佛教輝煌的藝術,覺得佛教的藝術殿堂中有豐富的寶藏……等等。若是緣于對某種境界的貪著而發(fā)起學佛之心,那么在學佛過程中,貪著往往也會隨之增長。

　　如果把佛教當作學術來研究,到最后寫文章、出成果就成為學佛目的了。一旦有了成果、出了專著、評了職稱之后,就會覺得學佛的任務已經徹底完成,人生的問題已經完全解決。還有很多人把佛教當作純粹的哲學來考察,對佛教哲學的興趣遠遠高于對解決人生問題的重視,這一類也大有人在。民國年間支那內學院的研究,基本上都落入哲學式的研究,而不是基于對生命的關懷。甚至還有些人是奔著佛教的利益而來,把寺院當作謀生場所,就更是錯誤的發(fā)心了。

　　仔細分析起來,絕大部分人都是由類似的因緣走入佛門。真正感悟到人生無常,為尋找生命出路,為了生脫死,為成佛作祖,為利益一切有情而學佛的,實在是少之又少。如果在發(fā)心之后繼續(xù)緣于對一些外在現(xiàn)象的貪執(zhí),沒能在目標上有更高的提升,最后成就的可能都是貪著之心、我法二執(zhí)。這是在發(fā)心中的第一種誤區(qū)現(xiàn)象。

　　當然,從貪著入門也并非絕對不可。《維摩經》曰:“先以欲鉤牽,后令入佛智。”也就是說,先以某種方便使人們對佛教產生興趣,然后逐步對其進行引導。比如澳洲的一些道場,便免費為大家提供素食。很多人到寺院來并不是對佛教有興趣,是奔著免費素菜而來。但他們到寺院的次數多了,漸漸對佛教產生了感情,然后聽聽講座、讀讀佛教書籍,認識也會有所提高,最終轉入正確的發(fā)心。所以說,如果不是停留在貪著的基礎上,而能通過聞思經教來樹立正見,并以正見為指導,“勤修戒定慧、熄滅貪嗔癡”。那么,盡管是從貪著開始,最終卻能放棄貪著,同樣可以成就解脫。