善用財富

　　如果說賺錢體現(xiàn)了一個人的福報,那么,如何使用卻反映了他的智慧。很多人可能覺得奇怪,花錢還需要智慧么?這個世界已經(jīng)給我們提供了太多的消費渠道,商店里琳瑯滿目的貨架在熱情地召喚我們,媒體上觸目可及的廣告又為我們提供了選擇和參考。但我們要知道,改善物質(zhì)生活并不是花錢的唯一途徑,更不是使財富發(fā)揮更大效用的最佳方案。世界上有很多富有的人,但既富有又能為人敬重的卻不多。原因是什么?主要就是取決于他們?nèi)绾问褂米约旱呢敻弧Ｔ趯Υ�財富的問題上,有幾種比較典型的例子。

　　一、不合理的使用方法

　　一類是大家比較熟悉的吝嗇鬼,他們珍愛金錢超過生命。即使擁有再多,依然舍不得以財富去幫助他人,不但舍不得造福社會,也舍不得給家人使用,甚至舍不得給自己享用。這在很多文學作品中都有精彩的描述,如巴爾扎克塑造的老葛朗臺及《儒林外史》中的嚴監(jiān)生,直到生死關(guān)頭,念念不忘的依然是自己一生守護的錢財。對于這樣的人來說,即使賺再多的錢,又有什么意義呢?他們只是財富忠實的保管者而已,當他們?nèi)鍪治鳉w之時,這些錢不能給他們帶來任何一點利益。所以說,“身死留財,智者不為”。這種以積攢錢財、守護錢財為樂的方式是非常愚蠢的,當錢財不能發(fā)揮應有的作用時,不過是些毫無意義的金屬和紙片。

　　另一種極端,是揮霍無度的暴發(fā)戶。改革開放后,一部分人先富了起來,尤其是沿海城市,很多人驟然暴富,卻沒有承受這份財富的健康心態(tài),于是乎得意忘形,以一味揮霍來炫耀所謂的成功,沉溺于窮奢極侈的生活之中。他們將人生當作一場及時行樂的游戲,覺得財富只有自己吃掉、花掉才真正屬于自己,只顧自己拼命享用,卻不愿為他人付出分毫。這樣的行為同樣為社會所不齒,因為他們只是在無端地浪費財富,也是在無謂地消耗自己的福報。

　　還有一些人,虛榮心非常強,總是花錢做表面文章。即使沒有一定的經(jīng)濟實力,也要添置高檔用品,追逐時尚潮流,為此付出再多也在所不辭,這也是錯誤的生活觀念。在他們的心目中,名牌就是身份的體現(xiàn),高檔就是價值的尺度。人的基本生存所需無多,我們需要飲食維持生命,可能吃多少?我們需要衣服抵御寒冷,可又能穿多少?但我們?yōu)槭裁丛谝率碂o憂之后還不能滿足?因為很多需要已不再是為了生存,而是社會使我們產(chǎn)生的需要。我們吃飯,有時是為了吃給別人看,有時又是為了應酬而吃;穿衣也是同樣,有時是為了炫耀,有時是為了工作交際而穿。所以,現(xiàn)代人的衣食住行,已經(jīng)演變?yōu)橛脕砼时鹊牡谰摺?/p>

　　還有一些人,急功近利到盲目的地步,不惜孤注一擲,將所有家產(chǎn)用來作風險投資。他們不僅希望財富來得多一點,再多一點,更希望財富來得快一點,再快一點。在這樣一夜致富的渴望中,人們很容易喪失正確的判斷能力,或是受騙上當,或是投資失策,最后落得傾家蕩產(chǎn)的悲慘結(jié)局。

　　二、合理分配財富

　　如果我們擁有財富而無理財之道,那么,十分的財富或許只能發(fā)揮一分的作用,甚至使我們?yōu)槠渌�害。如何合理支配我們的財�?佛陀也在經(jīng)典中為我們作了具體的指導。

　　財富應分作四份。第一份用以保障家庭的日用開支;第二份用以投資增值,否則財富就成為無源之水,無本之木;第三份用以儲蓄,以備不時之需;第四份用以慈善事業(yè),一方面回饋社會大眾,一方面為自己耕耘福田。其實這也是一種投資,是對于未來幸福的投資,而我們能從中收獲的,決不是有限的財富所能比擬的。

　　哲學家西塞羅曾經(jīng)說過:“追求財富的增長,不是為了滿足一己的貪欲,而是為了要得到一種行善的工具�！敝挥袑⒇敻划斪鳌靶猩频墓ぞ摺比プ非�,才能使財富發(fā)揮出更大的作用。如果社會上的每個人都能做到“有力者疾以助人,有財者勉以分人”,那么,人間就會充滿溫暖,許多社會問題也會迎刃而解。

　　一味享用財富,福報總會有耗盡的一天,就不再屬于我們所有;一味積蓄財富,也未必能屬于我們所有,因為貨幣會貶值,股票會下跌,銀行會倒閉,即使將財產(chǎn)緊緊地鎖在保險柜中,又能有幾分保險系數(shù)?所以佛法認為,只有布施出去的錢財,才會真正屬于我們所有。就像播下的種子,哪怕只有一粒之微,也會為我們帶來百倍、千倍、甚至千萬倍的收獲。

　　在人生旅途中,我們既是收獲者,也是播種者。只有不斷地播種和耕耘,才能使我們“恒懷歡悅,身意牢固,諸善功德皆悉具足”,也才能為當下的人生和未來的解脫積累足夠的資糧。