濟(jì)群法師：在浮躁時(shí)代中尋找調(diào)心之道

　　很多人都在說(shuō),今天是一個(gè)浮躁的時(shí)代。這種浮躁表現(xiàn)在哪里?不在別處,就在我們每個(gè)人身上,在我們當(dāng)下的心理狀態(tài)。我們不妨看看自己的心,其中有多少妄想在此起彼伏,又有多少情緒在糾纏不休?在這些沒(méi)完沒(méi)了的念頭中,我們就像波濤上搖曳的孤舟,時(shí)而被沖向這里,時(shí)而被甩向那邊,片刻不得安寧。

　　現(xiàn)在有個(gè)說(shuō)法叫做“亞健康”,事實(shí)上,這正是多數(shù)人面臨的現(xiàn)狀,似乎還沒(méi)有病倒,但潛在的問(wèn)題很多,健康的隱患很多。值得關(guān)注的是,亞健康不僅是身體上的,同時(shí)也是心理上的。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),交通和資訊的發(fā)達(dá),已經(jīng)使我們的生活空間比以往有了極大拓展。但我們的內(nèi)心并沒(méi)有隨著視野的開(kāi)闊而開(kāi)闊,正相反,它似乎有了更多的焦慮、恐懼、緊張,有了更深的憂郁、孤獨(dú)、不安。

　　這些情緒就像不速之客,常常在我們毫無(wú)防備的情況下突然造訪,并且輕易地反客為主。于是乎,我們只能在情緒的攻擊下束手就擒,毫無(wú)招架之力。想靜,靜不了,心亂如麻;想睡,睡不著,輾轉(zhuǎn)反側(cè);想放,放不下,患得患失�？梢哉f(shuō),很多人甚至已經(jīng)失去了休息的能力。原因是什么?就是當(dāng)我們面對(duì)各種情緒時(shí)無(wú)法自主,只能無(wú)奈地處在被選擇中。

　　當(dāng)焦慮襲來(lái),我們無(wú)法化解;當(dāng)孤獨(dú)襲來(lái),我們無(wú)處回避;當(dāng)憂郁襲來(lái),我們無(wú)力對(duì)抗。我們只有被動(dòng)地承受著,又或者,投入另一個(gè)目標(biāo)來(lái)轉(zhuǎn)移焦慮、孤獨(dú)帶來(lái)的痛苦。我們常常把時(shí)間消磨在沒(méi)完沒(méi)了的工作和娛樂(lè)上,以為這樣就能把痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后,讓它追不上。事實(shí)上,這種做法只能讓心變得遲鈍,變得麻木,變得對(duì)痛苦不那么敏銳,不那么在意,除此而外,什么也改變不了。當(dāng)我們拼命工作或縱情娛樂(lè)時(shí),痛苦只是暫時(shí)潛伏起來(lái),卻從來(lái)不曾離開(kāi)過(guò)。

　　所以,今天的人普遍活得很累。我們總是要不停地做著什么,玩著什么,總要把時(shí)間塞得滿滿的才覺(jué)得踏實(shí),否則就會(huì)“閑得發(fā)慌”。是什么讓我們?nèi)绱瞬话?是什么讓我們沒(méi)有能力享受一份清閑?沒(méi)有能力靜靜地面對(duì)自己,和自己相處?

　　尋找調(diào)心之道

　　所謂無(wú)明,就是看不清自己的內(nèi)心,看不清生命的真相,看不清那些此起彼伏的念頭是什么時(shí)候生起,又是什么時(shí)候占據(jù)我們的心。我們以為,所有念頭都是這個(gè)“我”想出來(lái)的,都是為這個(gè)“我”服務(wù)的。事實(shí)上,我們很多時(shí)候都沒(méi)有能力主動(dòng)選擇念頭,而是被念頭所選擇。

　　如果我們有能力選擇,一定不愿意在負(fù)面情緒中無(wú)法自拔,徹底失控。當(dāng)我們生氣時(shí),能讓自己馬上心平如水嗎?當(dāng)我們緊張時(shí),能讓自己立刻放下包袱嗎?我們沒(méi)有能力選擇念頭,也就沒(méi)有能力選擇行為,沒(méi)有能力選擇命運(yùn),這就使得人生陷入一種身不由己的狀態(tài)。對(duì)于這樣一種生命狀態(tài),我們是否感到滿意?我想,多數(shù)人所以來(lái)參加禪修,正是不滿于這樣的現(xiàn)狀,不滿于這樣的被選擇。

　　禪修,就是要幫助我們改變這樣一種狀態(tài)。這就需要看清那些來(lái)來(lái)去去的念頭,進(jìn)而對(duì)它們進(jìn)行管理,進(jìn)行規(guī)范。發(fā)展其中的正向心理,制止其中的負(fù)面心理。從這個(gè)意義上說(shuō),禪修就是一門調(diào)心的技術(shù)。掌握這門技術(shù),我們就能讓那些反客為主的念頭各就各位,從它們手中奪回主權(quán)。其實(shí),禪修并非佛教所特有,而是世間和出世間的共法。兩者的不同之處就在于見(jiàn),這就需要以佛陀教導(dǎo)的法為實(shí)修指南,為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。

　　佛法有三藏十二部典籍,也有眾多的修行法門。前者是理論,是見(jiàn)地;后者是實(shí)踐,是禪修。所謂見(jiàn)地,就是通過(guò)學(xué)習(xí)佛法,了解心念的運(yùn)作規(guī)律,了解心靈世界究竟有哪些內(nèi)容,每種心理又是如何形成并發(fā)展的,以及對(duì)此進(jìn)行調(diào)整的方法和次第。所以佛法自古便有“心學(xué)”之稱,是一門是幫助我們從了解內(nèi)心到體證生命潛在覺(jué)性的學(xué)修體系。

　　黁曰:抱虛守靜,不躁不怒,謙和不爭(zhēng)

　　得之淡然,失之泰然,順其自然

　　修道先修德,修性先修命;

　　大道殊途同歸,誠(chéng)是理也。