調(diào)心之道，離不了心學(xué)

　　調(diào)心之道，離不了心學(xué)

　　目前，整個(gè)社會(huì)最大問題就是人的心態(tài)失衡，并且到了危機(jī)四伏的地步。近年來，頻頻發(fā)生的各類惡性事件，正是向我們敲響的一次又一次警鐘。所以，對(duì)各種心理問題的疏導(dǎo)、調(diào)節(jié)和改善，不再局限于部分人群，而是全社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。作為以自利利他為使命的佛弟子，我們對(duì)此有著不可推卸的責(zé)任。

　　但僅僅這樣還不夠，面對(duì)如此龐大的人群，我們的努力不過是杯水車薪。更何況，很多人對(duì)佛教充滿誤解與隔閡，甚至完全排斥。鑒于這樣的現(xiàn)實(shí)，有必要和心理學(xué)及社會(huì)各界有識(shí)之士攜手合作，共同探討，以期找到最易為社會(huì)大眾所接受的，治標(biāo)和固本相結(jié)合的改良方式。

　　我們目前所接觸的心理學(xué)，主要是西方心理學(xué)，至今不過百余年歷史。而有著兩千五百多年歷史的佛教，自古也有心學(xué)之稱，因?yàn)樗�所關(guān)注的正是人類心靈。在佛典中，有大量關(guān)于心的教言，如“心生則種種法生”、“心凈則國土凈”等。僅《大正藏》中，提及“心”之一字的即有四十多萬處。可見，佛教正是以心作為認(rèn)識(shí)世界和修行解脫的立足點(diǎn)。

　　當(dāng)年，佛祖釋迦牟尼在菩提樹下夜睹明星，見性成佛。他所成就的并不是外在的什么，不是羽化成仙，亦非長生不老，而是對(duì)心性的透徹認(rèn)識(shí)，對(duì)迷惑、煩惱的徹底解除。用佛教的話來說，是證悟了心的本質(zhì)——也就是明心見性，這是人類最了不起的成就。因?yàn)榘l(fā)展科技所改造的只是外部環(huán)境，而認(rèn)識(shí)心性才是完善自身的唯一途徑。如果自身問題重重，即使有再豐富的物質(zhì)條件，還是無法獲得我們所希求的幸福安樂。因?yàn)槟軌蚋惺苄腋５牟皇瞧渌�，正是我們的心�?/p>

　　佛陀成道后，一生致力于傳播真理，為我們留下了大量言教，后結(jié)集為經(jīng)律論三藏，流傳至今。所有這些經(jīng)典及經(jīng)典所開示的修行法門，都是教導(dǎo)我們?nèi)绾伍_啟生命內(nèi)在的智慧，解除無始以來的迷惑煩惱。換言之，就是啟動(dòng)心的正向能力，以此對(duì)治負(fù)面情緒。事實(shí)上，這種負(fù)面情緒正顯現(xiàn)出越來越不容忽視的影響和破壞力。近年來迅速蔓延的一些網(wǎng)絡(luò)用語，如郁悶、崩潰、糾結(jié)等，無不是負(fù)面情緒恣意生長、不斷侵占心靈空間的表現(xiàn)。若不及時(shí)對(duì)治，就會(huì)出現(xiàn)失控的局面。

　　對(duì)個(gè)人來說，心是幸福安樂的根本；對(duì)社會(huì)來說，心又是和諧安定的所系。所以，調(diào)心不僅是個(gè)人的需要，也是整個(gè)社會(huì)的需要。