四諦法門包含兩重因果——輪回與解脫的因果

　　佛法中，治療心理問題的方法很多，經(jīng)中有八萬四千法門之說。面對如此眾多的法門，如何才能有效契入，暢游法海？博大精深的佛法，有沒有一個(gè)基本綱領(lǐng)？

　　佛陀最初在菩提樹下悟道后，根據(jù)自身的修行經(jīng)驗(yàn)、生命存在的問題和解決問題的方法，將修行總結(jié)為苦、集、滅、道四諦法門。這是佛陀根據(jù)當(dāng)時(shí)醫(yī)生治病的過程安立的。當(dāng)醫(yī)生面對一個(gè)病患時(shí)，首先要進(jìn)行如實(shí)的診斷；其次要找到疾病的根源所在；第三是對治療結(jié)果加以評估，知道健康后的狀態(tài)是什么；最后才能提供有效的治療方案。這也是佛教心理治療的基本原理。

　　四諦法門又包含兩重因果，即輪回的因果和解脫的因果。

　　輪回和解脫，是印度文化最為關(guān)注的核心問題。印度人普遍認(rèn)為，生命是無盡的輪回，其中充滿了煩惱和痛苦，充滿了不自由和不自在。所以，印度哲學(xué)和宗教所要解決的終極問題，就是從認(rèn)識輪回到終止輪回。印度人稱之為解脫，即終止這種充滿迷惑煩惱的生命相續(xù)。

　　整個(gè)佛教也是在解決這一問題，主要分為兩大部分：一是對輪回做出正確解讀，即四諦法門中的“苦”和“集”；二是指出超越輪回的解脫之道，即四諦法門中的“滅”和“道”。

　　所謂苦，是說明人生的痛苦；所謂集，是闡述痛苦的由來；所謂滅，是了解目標(biāo)所在；所謂道，則是達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的途徑。就像治病，必須了解病因，對癥下藥，否則吃再多的藥也于事無補(bǔ)。同樣，我們只有正視人生現(xiàn)實(shí)，找到輪回根源，才能從根本上離苦得樂。