什么是“愛”？佛教的愛是不是太無情了？

問：請問法師，什么是“愛”？

　　濟群法師答：

　　愛的定義，彈性比較大，有愛情、親情，還有自私的愛、無私的愛，情況很多。從廣義來說，愛有慈悲的特點，不忍心看到對方痛苦，要幫助他，愛護他，希望對方有更多的快樂。所以，愛是建立在同理心的基礎上，對他人有深深的同情，然后愿意幫助他離苦得樂。但我們凡夫的愛會充滿粘著，從而帶來自私、占有、嫉妒等現(xiàn)象，這樣的愛就會變得很狹隘，很糾結，很痛苦。

　　佛教所說的愛，是佛菩薩的愛，是慈悲大愛，那就是要愛一切眾生。但僅僅慈悲還不夠，社會上有不少人也愿意幫助他人，但最后幫助得苦苦惱惱，進退兩難。所以還要講智慧，具備無所得、無粘著的心。就像《金剛經(jīng)》所說的，要“滅度無量眾生”，但在自己內(nèi)心，“實無眾生得滅度者”。雖然在度化眾生，但沒有對“我”的執(zhí)著，也沒有對眾生的執(zhí)著，也就是無我相，無人相，無眾生相。只要還有我或眾生的執(zhí)著，這種愛就沒有跳出凡夫的貪著。有這個苦因在，總有一天，會引發(fā)苦果。

問：

　　莊子喪妻，擊鼓而歌，佛教的愛是不是也超越生死的?但這個故事在很多人眼里有些太過無情，一個人如果在現(xiàn)實中修煉到了這種“不難過”的狀態(tài)，會不會讓周圍的人有些無法忍受?覺得太無情?

　　濟群法師答：

　　對佛弟子來說，絕不會因誰的去世擊鼓而歌，不論是至愛的親友還是曾經(jīng)帶來傷害的人。但也不會像世人那樣嚎啕大哭，悲痛欲絕。

　　佛法告訴我們，生死只是一種自然規(guī)律，如同春夏秋冬的更替，如同歲歲枯榮的野草，既不值得狂喜，也沒什么可悲。我們需要關注的，不是已經(jīng)到來的死亡，而是我們這些處在生死旅途中的人，能否超越生死的束縛和羈絆，能否獲得自在。

　　其實，佛教并不是無情。有句話叫做“多情乃佛心”，但佛法所說的情并不局限于親友，局限于與己有關的人，而是對一切眾生的關愛和慈悲。佛經(jīng)告訴我們，菩薩對眾生的痛苦應當感同身受，應當像獨子患病一樣牽掛在心。但這種慈悲又是建立在空性基礎上，雖然在乎，卻不會糾纏其中，無法自拔。而凡夫之情是建立在執(zhí)著、占有的基礎上，從一開始，就埋藏著痛苦的隱患。