轉(zhuǎn)變生命的依處

　　轉(zhuǎn)變生命的依處

　　學(xué)佛，關(guān)鍵是要幫助我們改變生命現(xiàn)狀，唯識(shí)的術(shù)語(yǔ)為“轉(zhuǎn)依”。?

　　轉(zhuǎn)，即轉(zhuǎn)變；依，即生命的依處。生命依托有二，一是阿賴(lài)耶識(shí)，一是真如。阿賴(lài)耶識(shí)是染凈依，即染、凈一切法生起的依止。同時(shí)，阿賴(lài)耶識(shí)還是妄識(shí)，以虛妄雜染的力量為生命主流。所以，人生充滿(mǎn)著惑業(yè)苦。我們不希望繼續(xù)輪回，繼續(xù)重復(fù)這樣的生命，就要轉(zhuǎn)變生命依托，轉(zhuǎn)染成凈，轉(zhuǎn)識(shí)成智。真如，即空性，是清凈無(wú)染的。但在凡夫狀態(tài)中，空性卻因無(wú)明和妄執(zhí)呈現(xiàn)出雜染狀態(tài)。真如是迷悟所依，凡夫?yàn)闊o(wú)明所惑，故流轉(zhuǎn)生死。一旦覺(jué)悟，方見(jiàn)生命本來(lái)面目。大家可能不理解：空性怎會(huì)有染、凈的層面？其實(shí)，空性本無(wú)雜染成份，因無(wú)明而顯現(xiàn)雜染，而雜染的作用和顯現(xiàn)也未離開(kāi)空性。所以，雜染和空性是不一不異的。?

　　轉(zhuǎn)依，是通過(guò)對(duì)空性正見(jiàn)的禪修，去除阿賴(lài)耶識(shí)中的雜染成分，以如實(shí)智通達(dá)空性。在凡夫位上，生命是以識(shí)為主，而在圣者位上，則是以智為主。這就需要通過(guò)修行轉(zhuǎn)變有漏識(shí)，成就無(wú)漏智，所謂轉(zhuǎn)八識(shí)成四智。分別是：轉(zhuǎn)第八識(shí)成就大圓鏡智，轉(zhuǎn)第七識(shí)成就平等性智，轉(zhuǎn)第六識(shí)成就妙觀察智，轉(zhuǎn)前五識(shí)成就成所作智。轉(zhuǎn)識(shí)成智，須經(jīng)止觀方能完成，這正是佛法與哲學(xué)的不共之處。唯識(shí)講到的種子、八識(shí)、三性等思想，哲學(xué)也多少有所涉及。不過(guò)哲學(xué)是玄想的產(chǎn)物，無(wú)法透過(guò)止觀落實(shí)于心行。因此，也就不能從根本上解決人生問(wèn)題。止觀和轉(zhuǎn)依，都是學(xué)習(xí)唯識(shí)的重點(diǎn)所在。?