未到地定跟初禪相貌有什么差別？

　　未到地定跟初禪相貌的差別，這以下講的很清楚：謂由心調(diào)柔、心輕安性生起之力，為所依止。未到地定的修學(xué)，他要以心的調(diào)柔跟輕安性做基礎(chǔ)。你內(nèi)心要先破除欲界的昏沉跟掉舉，就是近分定要以欲界定做基礎(chǔ)，這個(gè)心調(diào)柔心輕安性就是欲界定的相貌，心調(diào)柔心輕安生性起以后，慢慢的引發(fā)身輕安風(fēng)來(lái)入身中。

　　是怎么個(gè)來(lái)入法呢？這以下講出兩個(gè)內(nèi)涵，先講身輕安，再講心輕安。 由此風(fēng)大遍全身轉(zhuǎn)，身粗重性皆得遠(yuǎn)離，能對(duì)治品身輕安性即得生起。這個(gè)風(fēng)，就是在我們身體當(dāng)中有一個(gè)氣息，它會(huì)遍全身轉(zhuǎn)，它令你的色身特別的調(diào)暢，這個(gè)氣血的調(diào)暢，使令你這個(gè)色身的粗重性皆得遠(yuǎn)離。

　　我們這個(gè)平常人，要是心是散亂的，就算你沒(méi)有生病，你這個(gè)色身還是一種粗重，你這個(gè)身體五十公斤或者是六十公斤，這一塊肉重重的壓在你這一念心上，你感到你這個(gè)色身在活動(dòng)的時(shí)候，有一種粗重的感覺(jué)。這個(gè)時(shí)候，未到地定的人，他的色身若有若無(wú)，他那個(gè)粗重的感覺(jué)消失了，能對(duì)治品身輕安性，能對(duì)治粗重的那種功能生起了。

　　能對(duì)治品的意思就是說(shuō)，他這種粗重性不是偶然出現(xiàn)的，他內(nèi)心當(dāng)中有一種對(duì)治的力量，有輕安的力量現(xiàn)前，把他的粗重性給消滅了，這個(gè)是身輕安，主要是風(fēng)大引起的。

　　由風(fēng)勢(shì)力，令身生起極大快樂(lè)。這時(shí)候色身有殊勝的三昧樂(lè)，這種快樂(lè)跟世間的欲樂(lè)還不同。世間的欲樂(lè)是局部的，這種三昧樂(lè)是周遍整個(gè)身體，從頭部到腳部，全身的快樂(lè)，這個(gè)時(shí)候是極大的快樂(lè)。

　　由此為依，心中亦生最妙歡喜。這個(gè)時(shí)候他內(nèi)心當(dāng)中也是有一種輕安的感覺(jué)。因?yàn)槲覀儫o(wú)始劫來(lái)，內(nèi)心當(dāng)中感到非常大的負(fù)擔(dān)，心中有種種的壓力。怎么有壓力呢？就是昏沉掉舉。

　　就是一個(gè)人呢，擔(dān)著兩擔(dān)很重很重的東西放下來(lái)。我們過(guò)去的心情，總是覺(jué)得，打打妄想，沒(méi)事打打妄想很快樂(lè)，這個(gè)時(shí)候你會(huì)覺(jué)得，哦，原來(lái)不打妄想是非�？鞓�(lè)的，內(nèi)心很輕松，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，這個(gè)時(shí)候內(nèi)心有輕安樂(lè)。

　　最后做個(gè)總結(jié)：要生如是輕安，始名有作意，這個(gè)作意就是禪定。由得第一靜慮近分所攝正奢摩他，乃得定所攝少分作意。這個(gè)少分作意，就是初禪的少分的功德少分的禪定。

　　欲界定的相貌是明了跟寂靜兩種功德，他對(duì)治昏沉也對(duì)治著掉舉，可是身心的粗重性還沒(méi)有消滅。這個(gè)未到地定的功德有三個(gè)，明了、寂靜還有輕安樂(lè)，有樂(lè)受，他有對(duì)治粗生的相貌的力量。

——《修習(xí)止觀坐禪法要》