為什么佛菩薩的法身會常��？三種理由

　　我們這一段是講到法身的相貌有五種，第四是常住為相。那么法身的相貌，就是說它是常住的，也就是說它沒有生滅變化。那是恒常存在，沒有消失跟斷滅的情況，叫作常住。這當(dāng)中有三段解釋。

　　謂真如清凈相故，本愿所引故，所應(yīng)作事無竟期故。

為什么佛菩薩的法身會常住呢？這當(dāng)中有三種理由：

　　第一個，真如清凈相故。

　　就是說，因為在因地的時候，所有佛菩薩都是契證了二空真如，都是依止這個二空真如的體性來修習(xí)善法。沒有一個佛菩薩是依止私心而成佛的，都是以這種無私的奉獻，安住在我空法空的真如，生起一種無私的平等大悲心，修習(xí)善法而成就佛道。

　　所以他所依止的這個真如是離一切的相，沒有生滅相，所以他所現(xiàn)出來的功德自然是常住的。因為他所依的體是清凈離相。

　　第二個，本愿所引故。

　　前面是說他所依的理體，這個地方是他所修的因緣也非同一般，他因地所發(fā)的愿也是無止盡的。我相信沒有一個菩薩在因地的時候發(fā)愿說，我從現(xiàn)在開始發(fā)菩提心，我度了十萬個眾生就入涅槃。沒有人這樣發(fā)愿的。你發(fā)了這種愿，不可能成就法身菩薩的。因為這個愿跟法身不相應(yīng)，怎么會趨向法身呢？有止盡的愿嘛！

　　就是說，所有的菩薩在因地的時候都是發(fā)愿“虛空有盡，我愿無窮”，不管他做得到做不到，他的愿不能有止盡。一定要無止盡的愿才能跟法身相應(yīng)，力量才趨向法身。既然佛菩薩在因地所發(fā)的愿是沒有止盡的，當(dāng)然，他成就法身以后，他的愿力就不斷引導(dǎo)他，他也就沒有止盡。這個本愿是無窮盡的。

　　第三，他所應(yīng)作的事情沒有竟期。

　　你說眾生無邊誓愿度，眾生也不可能讓你度完，度眾生的誓愿是永遠做不完的，所以法身也就無止盡。

　　有這三種理由說明法身是常住的。