為何說(shuō)唐密超勝？

\

　　有疑問(wèn)云:若唐密(真言宗)惟限于上根上智之人,由收機(jī)不普,何謂超勝?如法華開(kāi)顯,三草二木,豈真言上乘不容權(quán)機(jī)耶?又如《金剛頂經(jīng)》云:“彼諸眾生廣造惡業(yè),作地獄因,一切余法不能救度,唯有金剛、大曼荼羅、無(wú)上大法、善能救護(hù)。”彼云廣造惡業(yè),豈非下劣之機(jī),何得專(zhuān)言上智哉?

　　持松法師答:教有權(quán)實(shí),機(jī)有正兼。真言宗廣說(shuō)事相,是為劣慧者所開(kāi)之權(quán)。普為四重曼荼羅眾,或說(shuō)夜叉真言,或說(shuō)世天二乘真言,乃至或說(shuō)六道真言,是為上智之外,兼收中下之機(jī)也。偏下經(jīng)云上根上智,是言其正,非談其兼。又真言宗正機(jī)、兼機(jī),比較余乘皆為上機(jī),故云上根上智,是言其正,非談其兼。

　　(選自持松法師著作《菩提心論纂注》)

精彩推薦