重編華嚴疏鈔序

　　重編華嚴疏鈔序

　　持松法師

　　昔我遮那世尊,十身昺現(xiàn),九會初成。高山晃日出之機,本懷唱隨自之語。入海印定,作嚬呻吼,敷闡至教華嚴經王。斯則內證之淵府,果海之靈源,宣惟游夏之徒不能贊,抑亦世間名句文身,無復屬其辭而比其事焉。況百代之后,去圣時遙,而欲疏其條理,解其連環(huán),自非德侔上賢,智總諸宗,真孰能發(fā)揮蘊奧,仰契圣心者哉?溯自尊者云華,開晉典之源,三祖賢首,導唐譯之窾。雖章門已著,而詮詁未周,秉受之,尚難洞曉幽窅,直詣真修。逮我四祖清涼大師,運懷芷海,游心法界, 蒐龍宮之神珠, 纘諸祖之臬緒。首成大疏,次復隨疏演義而作鈔文,汪洋沖融,賅博圓全。匪特一經之重玄妙旨,燦爛悉陳,且使一宗之綱格正統(tǒng),舄奕不墜,詢如意之寶芷,慧路之南針也已。第以疏鈔離經別行,且復沉淀異域,法味莫浹。趙宋之世,縑緗始歸。于是晉水法師,錄疏以注經,妙明比丘,會鈔而入疏。但因秉筆既殊,而著眼自異,故其間標列之前后,編置之疏密,參差出入,所在不免焉。更經后世展轉傳刻,舛互訛略,遽復增多,從來學者,但知服膺往哲,不遑措疑。

　　洎乎近茲十余歲前,有徐蔚如居士,向往斯典,孜孜研習。匯校諸本咸有異同,乃悉現(xiàn)行流布之疏紗,非復清涼之原文矣。摘其大疵,厥有二端,所謂厘會之不當,刪節(jié)之不完。至如科判之倒回,斷接之不齊,尤難悉數。因茲巨閡,縈颎莫釋。乃時與蔣竹莊、李圓凈、黃幼希諸大居士往復函磋,或躬就商討,與愿重治,實不容乎已也。然居士生前有言,我為則易,人為則難。蓋以平日檢核既勤,積稿亦富,有成竹之在胸,則操觚之自便,方之假手他人,當不翅倍蓰其效焉。所幸居士歿后,賴蔣、李、黃諸君,堅誓不退。征集同愿,創(chuàng)立華嚴疏紗編印會,分司其任,期以必成,遂使宗徒響應,四眾僉從。益以根本*輪,無上妙典,欲藉以廣勝因,締法緣者,亦復檀施畢集,踴躍輸將。遂使曠世之殊勛,希有之盛業(yè),能功圓于時值憂患物力艱難之際,是可得而思議歟,誠不可得而思議也。

　　茲以玄談蕆事,全書亦將以次觀成。親教師命識其顛末,弁諸卷首。余恭廁宗裔,謬參校讎,不敢以谫陋辭,乃次第其事而書之云爾。

　　壬午佛成道日華嚴座主應慈命門人持松謹序。

　　《覺有情》半月刊第四卷第十七、十八號,第八十九、九十期合刊第十二版)

　　附:華嚴經普賢行愿品疏序

　　在昔華嚴疏鈔編印會蓽路籃縷之際,余嘗欲環(huán)集諸祖章疏,刊為華嚴宗全書,庶免散漫。然瞻顧時會,自知徒涉遐想,未敢望成。比疏鈔功竣,親教師應慈老人,華嚴印經會乘時繼起。晉經探玄記編�？�印,復告成功。余既奉老人命,一一序之矣。

　　老人與先師月霞尊者,同倡華嚴,先師示寂,老人獨肩遺忘,益棲棲無寧日。二十年來,以探玄疏鈔貞元諸經記,輪講諸方。自南自北,沐教化者,無慮千計。祥征瑞應,感召殊方。嘗于虞山興福寺救虎閣中入法界三昧護法金神,勸弘貞元。師于癸酉鐫經版于揚州矣。而本疏釐訂編校,尤眷眷未釋于懷。夫不思議事,必有不思議因緣隨之。由是大愿所感,天人出贊,民國增修大芷經會主持編校,華嚴印經擔任排印。黃編輯幼希居士勘訂己蕆,劉大照居士等從而翼輔籌劃。洎今歲中秋,遂告書成。兩會各自制版流通,并收入大藏以垂久遠。自茲晉唐三譯經記,一時畢現(xiàn)于世,欹歟盛哉。

　　老人重命序于余,余既仰懷老人法乳長流不朽,而又竊幸華嚴全書夙愿終將有成也,謹略志其始末如此。

　　中華民國三十七年戊子中秋拈花老人應慈命門人持松序于入我我入之齋。