三種觀察必然往生

　　順性觀察——一切眾生與佛本無差別,法性平等故,此法性無衰無變,證明無量光無量壽之真實(shí),所以我們念南無阿彌陀佛歸于法性佛,清凈平等,周遍法界,我們念念之中皆在此身中安住無疑,無出無離,無對(duì)無待。

　　順阿彌陀佛的廣大誓愿觀察——“我于無量劫,不為大施主,普濟(jì)諸貧苦,誓不成等覺。”阿彌陀佛普濟(jì)利于一切眾生,他的愿望如是,“若不生者,不取正覺。”對(duì)十方眾生來講,眾生一念十念,若回心向往,莫不生彼國(guó)。這是佛愿圓滿攝化,十方有情,愿生必生。

　　順自身意樂來觀察——就佛性平等上來說,平等安住,永遠(yuǎn)是省力的,是無染的,是真實(shí)的,是有益的,但我們習(xí)慣不喜歡平等。凡夫生活在差別業(yè)流中,對(duì)平等的感知并不是那么親切,但在累的時(shí)候,在業(yè)障侵害我們的時(shí)候,在遇到重大違緣的時(shí)候,在受到極大傷害的時(shí)候,我們就特別向往平等了。但一般人在得意的時(shí)候,在順暢的時(shí)候,在自己的逆反心理中,就不向往平等。實(shí)際平等的真如性就是我們每一個(gè)人最真實(shí)的心地的妙用,我們?nèi)粽嬲^察了我們究竟的意樂,我們?nèi)司烤挂鈽返氖鞘裁茨?我們通過法性與佛的對(duì)比,就能體會(huì)到,諸佛安住的大自在、大方便、大安樂之中,非是對(duì)待可取,非是對(duì)待設(shè)立,故名極樂世界,又稱為安養(yǎng)國(guó)。阿彌陀佛極樂世界是對(duì)眾生所有苦難追尋、所有善良追尋、所有樂的追尋的總結(jié),在一切世間,阿彌陀佛的國(guó)土稱為極樂世界,是針對(duì)眾生向往安逸、向往快樂輕松,這樣的向往,設(shè)立這樣的圓滿如實(shí)的國(guó)土,順性設(shè)立。順誰的性呢?順一切眾生的性,不是順某一類的圣者智者的性,不是的,順一切眾生的究竟愿望與意樂。

　　所以這三種觀察,我們一定要經(jīng)常思維思維,這樣我們對(duì)阿彌陀佛極樂世界的往生向往是必然的,是無疑無慮生彼國(guó),佛力住持不退轉(zhuǎn),我們就有真正的增上的如實(shí)的法益。

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