往生之在心、在緣、在決定

　　慈法法師:往生之在心、在緣、在決定

　　念佛,有人提出一個(gè)問(wèn)題,就是安心的問(wèn)題。因?yàn)槲覀儗W(xué)習(xí)《往生論》也好,什么也好,就是一個(gè)安心問(wèn)題,凈土法門的一個(gè)主要教育就是除疑、生信、安心,這個(gè)安心實(shí)際對(duì)我們來(lái)說(shuō)十分地簡(jiǎn)單。

　　實(shí)際念佛就安心,隨順佛力也就是安心,隨順佛愿也就是安心,唯佛是念是安心的最直接、最直白的一個(gè)方式,不需要太多的啰嗦。如果我們習(xí)慣于唯佛是念,念佛,念佛愿,念佛相好光明,念佛不可思議的清凈威德,我們要念這個(gè)就沒有不安心的。但是我們念業(yè)習(xí)啊,念他人的說(shuō)法啊,念自己的種種思維習(xí)慣啊,我們一念這個(gè)就會(huì)不安,就會(huì)迷失,就會(huì)掙扎。

　　實(shí)際這個(gè)安心的方法不復(fù)雜,要憶佛念佛——憶佛相好光明,照十方國(guó)無(wú)所障礙;憶佛“若不生者,不取正覺”這樣的廣大勸慰;憶隨順法性無(wú)得無(wú)失,一切眾生性德本具,無(wú)需增減,非內(nèi)尋非外得,但以清凈稱名即得安心。在稱名之外別無(wú)得失,我們心里就踏實(shí);若是在稱名之外又想得到個(gè)什么或者怕失去個(gè)什么,那就會(huì)有不安的一個(gè)相續(xù)。

　　所以曇鸞法師給我們提示說(shuō)念佛人的這個(gè)心念——在心,這個(gè)是什么心呢?順法性之心;

　　在緣,順什么緣呢?順佛愿力之緣、國(guó)土之緣;在決定,決定什么呢?一心歸命安樂世界,無(wú)所回顧,無(wú)后有心,無(wú)間隔心,但是一心。如此一心就像泉水注入小溪是一樣的,涓涓流淌,不需用力,具足力量。我們看到,我們每天從恒陽(yáng)庵走到放光寺的那段路上,看到那水,那水是泉,它流出來(lái)的時(shí)候是一點(diǎn)不費(fèi)力氣的,何以故呢?泉涌,它不假用力的,但它流出來(lái)是很有力量的,順勢(shì)而下。

　　若是我們一心歸命阿彌陀佛無(wú)礙光如來(lái),愿生安樂國(guó),這四句話(“世尊我一心,歸命盡十方,無(wú)礙光如來(lái),愿生安樂國(guó)”)我們記得牢了,認(rèn)得清了,好比說(shuō)“世尊我一心歸命”就是為自己測(cè)試自己安心不安心的方法,一舉心動(dòng)念了——沒有歸命,沒有安心阿彌陀佛極樂世界,那你就知道自己應(yīng)該念佛,不應(yīng)該再念自己的業(yè)習(xí)、思維習(xí)慣、他人的言說(shuō)、他人的業(yè)習(xí),那這樣,我們的安心就很容易地去體驗(yàn)它這種涓涓流淌的力。