修行從哪里起步？做不到無時(shí)無刻念佛怎么辦？

某居士：

　　師父好，弟子把世俗的事處理了，這次上山希望能在這里安住下來。選擇了凈土這條路，但是“修凈土”，我自己不知道從哪兒下手，師父在《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》講的，可以無時(shí)不刻的念佛，對(duì)我來說，反而很難有一個(gè)著手處。

師父：

　　現(xiàn)在就是著手處，要到哪著手呢？為什么這不能著手呢？現(xiàn)在你不能念佛嗎？我不相信。

某居士：

　　是可以，但是……

師父：

　　為什么但是呢？為什么有但是？你告訴我。為什么有但是呢？你就給我解釋為什么有但是就行了。為什么有但是？你根本不把他當(dāng)成教法！你知道嗎？你不把他當(dāng)成可行的東西，而是跟人家傳遞，跟別人交流的一個(gè)東西，而不是自己要執(zhí)行的一個(gè)東西。你說一萬個(gè)理由，然后一個(gè)“但是”，把所有都推翻完了。那我說那一萬個(gè)理由的意義是啥呢？一萬個(gè)教法的意義是啥呢？

某居士：

　　也不是推翻……

師父：

　　為什么每時(shí)每刻不能念佛呢？你告訴我。從法性上說，你哪一時(shí)刻不能念佛？從事相上說，你哪一時(shí)刻不能念佛？為什么不能念佛，能不能告訴我？

某居士：

　　可以可以。

師父：

　　那可以為什么下不了手呢？

師父：

　　東躲西閃，你不解決自己的問題，明天再給我說個(gè)法，后天再給我說個(gè)法，永遠(yuǎn)不在這個(gè)問題上解決事，永遠(yuǎn)有問不完的所謂的法。隨時(shí)可以念佛，為什么不隨時(shí)念佛呢，你告訴我？不用但是！

某居士：

　　我想更有可以實(shí)質(zhì)的去……

師父：

　　現(xiàn)在念佛就是實(shí)質(zhì)！啥是實(shí)質(zhì)？你告訴我。

某居士：

　　回到自心唄，果地覺為因地心。

師父：

　　那當(dāng)下就能回歸為什么不當(dāng)下回歸呢？

某居士：

　　抉擇力還是不夠吧好像是。

師父：

　　沒有人說你抉擇力夠不夠，那你當(dāng)下能這樣做為什么不這樣做呢？這跟抉擇力沒關(guān)系。你不是要法嗎？這不是法嗎！解決問題才是法！若人真向往法則的人，隨時(shí)都可以解決問題，不向往法則的人都東躲西藏的。就是不愿意對(duì)著自己的心念，學(xué)那么多東西就是不運(yùn)用。

某居士：

　　只是想充實(shí)一些，有時(shí)候怕自己失念么。

師父：

　　你就是有得失！滿腦子就是得失！怕！賊心！那就是怕！念佛！像你這樣一天念十萬聲佛號(hào)！少一聲就撞墻，給頭上撞個(gè)包！一直在培養(yǎng)自己的分別執(zhí)著心，分別心，而不是把所有的分別心回歸到這樣一個(gè)圓明休息的狀態(tài)上來。所有的修行就是加強(qiáng)自己的分別執(zhí)著愛憎心。

　　所以說這一群佛教徒基本上是阿鼻地獄的種子。就是越來越分別心越重！越來分別心越堅(jiān)固。現(xiàn)前阿鼻種子。跟佛教根本沒關(guān)系，都是自己設(shè)想的一個(gè)所謂的修行，所謂的有得的一個(gè)佛教，就是無果事，就是染污事。一發(fā)心就出事，你這發(fā)心出事了。

　　破除我執(zhí)！第一關(guān)，第一關(guān)。佛說本凈就是回歸，說如來藏，打開如來藏說心地寂靜，一心就是寂靜，就是我們心地的事實(shí)，本凈就是事實(shí)。你在這個(gè)東西上安住，像大地載負(fù)你一樣，你才能學(xué)習(xí)。

　　說“其佛本愿力，遇無空過者”；“觀佛本愿力，遇無空過者”。先沉靜下來，就念念皈依佛，問問我心皈依佛了沒有？就是在三無差別上真認(rèn)定下來，現(xiàn)在先認(rèn)定一下。你現(xiàn)在最重要的先認(rèn)定三無差別！把這個(gè)三無差別，本凈的東西弄清楚，在這兒確認(rèn)了才行。就在三無差別上認(rèn)真！你再學(xué)的東西多也沒有用，因?yàn)閷W(xué)的都是心外的東西，虛假的，不實(shí)的，造出來的，永遠(yuǎn)安穩(wěn)不了。