由凡夫煩惱業(yè)力入菩薩行地的方便——法用皈依

由凡夫煩惱業(yè)力入菩薩行地的方便——法用皈依

  這個(gè)信仰——南無佛、南無法、南無僧,比生命更重要啊!我們三皈依,要是于至信優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷的三皈依都做不到,至信的功德都做不到,你后面修持,種子沒有一個(gè)是真實(shí)的!

  要是在三皈依上不能無余地皈依佛皈依法皈依僧,你就是佛法中賊!這個(gè)賊可能是少分、多分,也可能是全分。我們真正皈依三寶,會(huì)把自己身心作為來隨順佛陀教法,隨順佛陀功德,隨順佛陀的僧團(tuán)這種守護(hù)教法的團(tuán)體,使這個(gè)團(tuán)體健康下來。要不然會(huì)敗滅自身、敗滅他人。

  法用皈依就是一個(gè)法,所謂的一切現(xiàn)行就是皈依,一切現(xiàn)行的作用來自于皈依,這樣一個(gè)事實(shí)的達(dá)成稱為法用皈依。因?yàn)?span style="color: #800000">法就是一切行為、一切現(xiàn)象、一切三業(yè)所表,或者說就是一切法。這個(gè)地方?jīng)]有言說,只有這樣的事實(shí)。

  過去講至信優(yōu)婆夷、至信優(yōu)婆塞,是那樣一個(gè)特質(zhì):奪他的性命,可以,但是毀他的皈依、依止、信仰是毀不掉的;乃至毀他家人、親屬、族人、國人,他也不會(huì)舍棄三皈依。為什么?無從舍故!真正整個(gè)生命意識(shí)在這個(gè)地方融入了,過去叫具信優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷,實(shí)際就是具足皈依戒體的事實(shí)作用了。

  法用皈依過去講的是菩薩——他所有行為都是三皈依,他所有行為都是三皈依的具體展現(xiàn),他所有言說意識(shí)都是三皈依的完整表達(dá)。過去講菩薩行所展示的功德就是三寶住世的功德,他們的行為、他們的身影、他們的音聲、他們的意識(shí)、愿望等等一切都展示了三皈依不可思議的對世間一切生命的支持,展示了三皈依無處不在、無處不顯、無處不用的事實(shí)。過去這是對菩薩的一種稱謂,對菩薩依法行,就是依三皈依正行這樣時(shí)時(shí)不離、事事不離之事實(shí)的表述。

  因?yàn)轲б啦皇莻(gè)要求,不是對我們要求什么,實(shí)是對我們的支持。像戒律一樣,不是對我們有什么要求或者約束,實(shí)在是對你生命的不可思議功德的支持與內(nèi)涵。如以瓔珞莊嚴(yán),在你生命中展現(xiàn)其莊嚴(yán)與功德,三皈依亦復(fù)如是。那些成就細(xì)膩行地的菩薩,時(shí)時(shí)未離三皈依之法,所行皆是三皈依的展示莊嚴(yán)。這樣一個(gè)住世的特色,大概是法用的一個(gè)說法。

  因?yàn)檫@是親證者知、使用者曉的特質(zhì)狀態(tài),所以一般不太傳達(dá)。我們傳遞的基本上是寶華山體系這五個(gè)三皈依的特質(zhì),或者說住持三寶、一體三寶的展示。像形式三皈、得戒三皈、法用三皈等等說法,可能是個(gè)機(jī)制問題,時(shí)間因緣不一樣,在這個(gè)地方我講不出來。就是菩薩行地的一個(gè)特質(zhì),未能超越三皈依的功德,又行持于三皈依的完整模式中。就是那么個(gè)特質(zhì),充分運(yùn)用三皈依者能了知這個(gè)內(nèi)涵,就是令法住世者所展示的法則與善巧。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):菩提

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