人生之苦說不能盡佛法能使人離苦得樂

　　要說佛法能使人離苦得樂,先來說明苦,迫惱身心,使人們不得安然謂之苦。世間苦事無量,如三苦、八苦、十苦、百苦……說不能盡。

　　單舉現(xiàn)世所受的三災(zāi),和死后所墮之三途苦報(bào)來說,所謂三災(zāi):一、饑饉,二、刀兵,三、瘟疫,此為苦果,果必由因而成。究竟這些苦從何而來?乃由吾人之貪嗔癡三毒做出殺盜淫三惡業(yè),此為惑苦之惡因,即由貪造盜業(yè)的招饑饉災(zāi);由嗔造殺業(yè),即感兵刀災(zāi);由癡造淫業(yè)之感瘟疫災(zāi),此為現(xiàn)世所受之苦。尚且好殺、偷盜、淫亂之人,還要受社會(huì)之厭惡,人群之鄙視,同時(shí)更要受法律的制裁。

　　其次,由慳貪故隨業(yè)而墮餓鬼;由嗔恨故隨業(yè)而墮地獄;由愚癡故隨業(yè)而墮畜生,此死后所受之苦。

　　其他如《地藏經(jīng)》所說:多貪眾生則受貧窮苦楚報(bào);多嗔眾生則受丑陋癃?dú)垐?bào);多癡眾生則受頑呆無知報(bào)�；蛞蜇潯�—好盜,遂墮山豬、老鼠之類,依貪習(xí)氣所感故。因嗔--好殺,而墮虎狼、蛇蝎之類,依嗔恨習(xí)氣所感故。因癡--好淫,即墮鴛鴦、雀鴿之類,依淫習(xí)氣所感故。

　　你看這稱苦不苦呢?人們?nèi)绻�甘心吃�?視為非關(guān)重要的事,那就無話可說。如或不然,有急求解脫的必要,那無論何人都要趕快來信佛學(xué)佛,因?yàn)榉鸱�能使人離苦得樂故。當(dāng)用何等佛法去脫離它——苦?講起佛法,它的范圍很廣大,內(nèi)容很豐富,就經(jīng)律論的傳譯,和我國(guó)歷代祖師的著述,結(jié)集成為一大藏經(jīng),已有數(shù)萬卷之多。雖然如是,但統(tǒng)起來說,其中所明,宗要不出戒定慧三學(xué),此為佛法之三大綱領(lǐng),修學(xué)佛法者,當(dāng)向此努力進(jìn)取。

　　依戒學(xué)實(shí)修可以對(duì)治慳貪,貪心一滅則不造盜業(yè),惡因既滅,苦果自亡,則不受饑饉、貧窮,或墮餓鬼等之苦報(bào)。依定學(xué)實(shí)修止觀,可以對(duì)治嗔恨,嗔心一滅,則不造殺業(yè),于是那有刀兵或墮地獄等之苦報(bào)。依慧學(xué)進(jìn)修,可以對(duì)治癡昧,癡心一滅,則不造淫業(yè),于是自然不受瘟疫或墮畜生等之苦報(bào)。這就是佛法能使人離苦的善策。

　　至于得樂,限于時(shí)間關(guān)系,現(xiàn)在簡(jiǎn)單來說,學(xué)佛人能嚴(yán)持戒律,則能常得清凈莊嚴(yán)之樂(不毀犯身口意三業(yè),自然清凈莊嚴(yán));能夠精修定學(xué),自然常得解脫自在之樂(不被塵境搖動(dòng),自然解脫自在);能廣求慧學(xué),則能常得理達(dá)心安之樂(有智慧故,自然理達(dá)心安),這還是小事,能真實(shí)的依照三學(xué)實(shí)修,乃至究竟成佛,獲到常樂我凈的殊勝妙樂。

　　上來所說,佛法能使人離苦得樂,就是這種道理,玆再來說幾句補(bǔ)充話:如能真誠皈依三寶,也是可以離苦得樂。

　　皈依佛,佛是覺義,覺則不迷——無癡,于是則不造淫業(yè),自無瘟疫,或墮畜生等苦報(bào),永能常得身心覺照樂。

　　皈依法,法是公正義。公正則不貪(公正則無私欲),于是則不造盜業(yè),自無饑饉,或墮餓鬼等之苦報(bào),得能常恒身心如法樂。

　　皈依僧,僧是和合義,和則不嗔,于是則不造殺業(yè),自無刀兵,或墮虎狼等苦報(bào),還能常得身心和諧樂。所以經(jīng)云:皈依三寶故,不墮三途苦,也就是這意思。

　　大家有沒有希望離苦得樂?如果有的話,那么,尚未皈依學(xué)佛的,當(dāng)趕快來皈依三寶,修學(xué)佛法為安身立命之善道。