歷代高僧大德探討放生的百種功德

　　放生即是觀音之大慈大悲,放生即普賢之大行大愿。
　　放生中之大放生—念佛。

　　放生諸功德——

　　一、長(zhǎng)壽。
　　二、慈悲心自然生起。
　　三、善神為友。
　　四、所有動(dòng)物體認(rèn)為親而歡喜。
　　五、無量功德。
　　六、眾人恭敬。
　　七、無病無危害。
　　八、快樂永幸福。
　　九、生生世世敬信佛陀所行。
　　十、不離三寶。
　　十一、終獲無上菩提之果。
　　十二、師父善知識(shí)長(zhǎng)久住世,為師囊災(zāi)祈福。
　　十三、往生凈土。
　　寒山問拾得:「放生可成佛否?」答曰:「諸佛無心,惟以愛物為心。人能救物之苦,即能成就諸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長(zhǎng),久久不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因緣,非小善之所能比。凡我同愿,宜廣行勸勉,善令群生同歸悲化�！�
　　梁武帝問志公禪師:「放生功德如何?」
　　答曰:「放生功德不可限量。經(jīng)云:蠢動(dòng)含靈,皆有佛性,只因迷妄因緣,遂使升沉各別,以渠生死輪回互為六親眷屬,改頭換面不復(fù)相識(shí)。若能發(fā)喜舍心,起慈悲念;贖命放生者,現(xiàn)世保病延生,未來當(dāng)證菩提�！�
　　蜀益大師:「欲即人心證佛心,轉(zhuǎn)劫濁成凈土,術(shù)莫于放生;放生一法,唯擴(kuò)與久,一杯水不救車薪火,唯設(shè)人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,車火未有不滅者,今殺運(yùn)紛紛,并同分惡業(yè)招感,非慈悲三昧水,孰能熄之�！�
　　懺云和尚:「丙申春云臥病岡山,經(jīng)久不愈。醫(yī)藥治療,營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ),靜攝調(diào)護(hù),悉皆罔效,身心苦悶,不知所措,嗣承凈業(yè)道侶慈悲勸諭,謂若提倡放生,與眾行之當(dāng)?shù)迷缯嘉鹚幵圃?云遂依勸言,先自放生,并向諸方提倡,經(jīng)時(shí)不久,頑強(qiáng)痼疾霍然痊愈�！�

　　憨山大師說放生

　　人既愛其壽生物愛其命放生合天心放生順佛令
　　放生免三災(zāi)放生離九橫放生壽命長(zhǎng)放生官祿盛
　　放生子孫昌放生家門慶放生無憂惱放生小疾病
　　放生解冤結(jié)放生罪垢凈放生觀音慈放生普賢行
　　放生與殺生果報(bào)名如鏡放生又念佛萬修萬人證
　　人惟欲眷屬團(tuán)聚,壽命延長(zhǎng),身心安樂,諸緣如意,正應(yīng)發(fā)大悲心,行放生業(yè),使天地鬼神,悉皆愍我愛物之誠(chéng),則向之所欲,當(dāng)可即得。

　　印光大師說放生十大功德

　　凡有欲家門清泰,身心康寧,天下太平,人民安樂者,請(qǐng)皆于戒殺放生,吃素念佛中求之,則求無不得矣。
　　(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運(yùn),亦自消滅于無形,此轉(zhuǎn)移世運(yùn)之絕大運(yùn)動(dòng)也,深望大政治家,大教育家,大農(nóng)工家,注意于此,力為提倡,必有絕大效果。
　　(二)集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心,則喜氣集于其身,此感應(yīng)必然之理。
　　(三)長(zhǎng)壽健康。佛經(jīng)云:戒殺放生之人,得二種福報(bào)。一者長(zhǎng)壽。二者多福多壽無病。
　　(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心,故獲宜男之慶。
　　(五)諸佛歡喜。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。
　　(六)物類感恩。所救生物臨死得活,皆大歡喜,感恩思德,永為萬劫圖報(bào)之緣。
　　(七)無諸災(zāi)難。慈悲之人,福德日增,一切患難,皆無形消滅。
　　(八)得生天上。戒殺放生者,來世得生于四王天,享無邊之福。若兼修凈土者,直可往生于西方極樂國(guó)土,其功德實(shí)無涯矣。
　　(九)現(xiàn)在為人生極危險(xiǎn)時(shí)代。蓋煙酒之癖,戀愛之魔,纏繞眾人。如眾生報(bào)恩,則諸惡消滅,四季安寧。
　　(十)動(dòng)物由下級(jí)進(jìn)于高階之狀態(tài),與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級(jí)相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰:凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生,則生生不息,善心相感,正似子孫代代相傳,永遠(yuǎn)福壽。

　　弘一大師說放生

　　“先問諸君:一欲延壽否?二欲愈病否?三欲免難否?四欲得子否?倘愿者,今有一最簡(jiǎn)便易行之法奉告,即是放生也。”

　　金山師父說放生

　　“最好的消業(yè)方法,莫過于放生,世界上最大的惡業(yè)莫過于殺生害命,反過來說,世界上最大的善業(yè)是莫過于戒殺放生,所以放生是最大的功德。你能依我的話,趕快量力買生物放生,就能增福延壽的。”

　　李炳南老居士

　　“上等功德,除了斷緣外,必須兼放生,佛家有一句話說:救一眾生,勝造七級(jí)浮屠。七樂浮屠就是寺廟的七層寶塔,這樣看起來就知道救一個(gè)眾生的功德是多么大。”

　　圓瑛師父

　　“疾病癌癥,災(zāi)難不幸之所以會(huì)發(fā)生,就是緣于我們以前所造的殺業(yè)感召而來的業(yè)報(bào)。解決之道就是放生,藉著出錢出力贖命放生,來償還以前我們所欠無數(shù)的殺債。
　　每一個(gè)眾生最寶貴的是自己的生命,殺了他,他最惱恨,冤仇結(jié)得最深,所以說殺業(yè)最重,每一個(gè)眾生最珍貴的還是自己的生命,救了他,他最感激,福善積得最深,所以說放生第一。
　　放生就是救急,與其他的功德不一樣,放生是救性命垂危,朝不保夕的受果受難的眾生,我們一放生,當(dāng)下眾生就免除死難,重拾生機(jī),我們不放生,眾生就只有受宰待殺的唯一死路了,放生是救急救命的行為,所以功德至大,非其他小善所能比擬!
　　放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛,不墮地獄。皈依法,不墮餓鬼。皈依僧,不墮畜生。”物命在經(jīng)過三皈依儀式后,承佛法僧三寶加持,畜生報(bào)盡,不再淪入三惡道中,得以轉(zhuǎn)世超生,并且物命親聞“南無阿彌陀佛”圣號(hào)。六字洪名盈盈入耳,既植道種,他日因緣成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方極樂世界,永斷六道生死輪回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意義。
　　放生最容易消?障,因?yàn)椴幌迺r(shí)間、不限地點(diǎn)、人多人少、錢多錢少都可以放生,正因?yàn)楹?jiǎn)單易行,人人可為,太容易消業(yè)障,所以我們的冤家債主便無所不用其極,千方百計(jì)阻撓我們放生,不讓我們消業(yè)障,所以放生所遭受的阻撓最大,所引起的批評(píng)最多;這是因?yàn)楸娚鷺I(yè)障深重的緣故。因?yàn)闃I(yè)障深重,眾生物命無福值遇善人受救免除死難,因?yàn)闃I(yè)障深重,人們無福救贖生命,償還殺債。
　　批評(píng)毀謗放生,阻撓質(zhì)疑放生的人要小心,因?yàn)樽钃先思曳派�就等于殺�?害了千千萬萬物命無法受救,含冤而死,其罪過無量無邊,一定要趕快改過懺悔,否則地獄苦刑是一定逃不掉的。”
　　「孕婦食兔,子則缺唇。食雀,子則雀目。食蟹,子多橫生。食鱉,子則項(xiàng)短頭縮。食鰻魚鰍鱔,子多難產(chǎn)。食田雞,子多喑啞�！�—《萬善先資》

　　愛心的放生

　　1、救生
　　此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以大悲心救護(hù)遭受毒打、捆綁、拘禁,即將被殺戮之一切眾生,得手指和腳指纖長(zhǎng)可愛之相。
　　2、護(hù)生
　　此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以大勇猛心,饒益一切有情活命順緣,得足跟寬廣相」。
　　3、放生
　　此善因可得圓滿三十二大丈夫相之一項(xiàng),為「以遠(yuǎn)離殺生之一切過失,得身體洪直相」。
　　4、《普賢行顧品》云:「眾生至愛者生命,諸佛至愛眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛功愿」。
　　5、《優(yōu)婆塞經(jīng)》云:「一切眾生因殺生故,現(xiàn)在短命,財(cái)物俄減,眷屬分離,橫罹其殃,舍此身已,當(dāng)墮地獄」。
　　6、《婆沙論》上說:「能一天一夜持放生的戒律,來世中決不遇刀兵的災(zāi)劫」。
　　7、教訓(xùn)子女宜在幼時(shí),先入為主終身不移,長(zhǎng)養(yǎng)慈心勿傷物命,竟此一念可為仁圣。
　　8、「履行仁慈,博愛濟(jì)眾,有十一譽(yù),福常隨身,臥安覺安,不見惡夢(mèng),天護(hù)人愛,不毒不兵,水火不喪,所在得利,死升梵天,是為十一。
　　9、悲心出資買命放生救渡即將被人類宰殺吞食畜道眾生予以放生,所得福德深廣無量,能消解病業(yè)疾苦、無名因果病痛、累世冤親債主牽纏、各種身染惡疾速得痊愈。
　　10、「殺生食肉犯了五罪心—殘忍心、自私心、殺害心、貪昧心、欺弱心;戒殺齋素增長(zhǎng)五善心—同情心、憐憫心、愛護(hù)心、慈悲心、平等心�！�
　　故曰:「求福莫過于齋戒布施,求壽莫過于戒殺放生�！�
　　11、放生可以圓滿人天七德。
　　佛經(jīng)中說「人天七德」:
　　「種姓高貴、形色端嚴(yán)、長(zhǎng)壽、無病、緣分優(yōu)異、財(cái)勢(shì)富足和智能廣大。」
　　12、龍樹菩薩在《大智度論》中云:
　　「諸余罪中,殺業(yè)最重;諸功德中,放生第一。」
　　《地藏十輪經(jīng)》云:
　　「設(shè)便能戒諸殺生,諸眾恭敬成無上,恒時(shí)無病延壽命,安樂暢適無損害,
　　一切生生世世處,深信如來之行境,現(xiàn)見佛法及僧眾,速得無上菩提果�！�
　　13、佛經(jīng)云:
　　「雖有殺百人百馬之罪,若放一眾生,清凈彼罪障。若放十三眾生,凈除萬劫之罪障。若有眾生盡壽命,為彼作放生,延長(zhǎng)其壽命。若三日內(nèi)必定死亡,即放十三眾生,此人能延壽三年。若殺害已經(jīng)放生過之眾生,則有殺百人之過失也。」
　　一切有漏善法中,沒有比放生功德大的。
　　14、放生六度具足:
　　一.布施。有三種布施:財(cái)施、法施、無畏施。放生時(shí),得令眾生從死亡被殺害的怖畏解脫,故為無畏施。
　　二.持戒。意即不害眾生:放生非但不害,并且救渡罪苦眾生,故亦具備了持戒的意義。
　　三.忍辱。意即為法苦行:我們能克服一切困難放生,亦是行忍辱。
　　四.精進(jìn)。意即為法努力:我們積極戮力放生即是為法努力。
　　五.禪定。意即心不散亂:我們一心一意對(duì)眾生具有慈悲心,虔心放生禪定即在其中。
　　六.智能。愚心不信因果,不知放生積累功德,殺生造業(yè)的道理。
　　放生的人知道生命珍貴的價(jià)值,愛惜尊重眾生生命而行放生,此即智能的展現(xiàn)。
　　15、放生亦為往生凈土的主因。
　　《放生功德論》云:
　　「若欲善趣之樂,放生能得人天福報(bào);若欲自得寂滅,放生即得聲聞羅漢果;
　　若以菩提心所攝,放生則成佛果之因;若愿上師住世,放生即能感得上師長(zhǎng)久住世;
　　若欲自己長(zhǎng)壽,放生成為殊勝長(zhǎng)壽法,此有無等之功德。」
　　《中陰救言論》云:
　　「今生放生,到中陰時(shí),其所放之眾生會(huì)來到面前為你接引道路,而往生自已所欲的凈土;若殺生,則其所殺之眾生,彼時(shí)會(huì)顯現(xiàn)為極為憤恨,而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中�！�