星云大師：談你說(shuō)我

時(shí)間:公元一九八二年十二月廿二日

地點(diǎn):彰化縣政府大禮堂

對(duì)象:法師、護(hù)法信徒(弟子依空記)

一.從社會(huì)方面談你我的關(guān)系

二.從時(shí)空方面看你我的關(guān)系

三.從佛經(jīng)里面看你我的關(guān)系

四.究竟解決你我的關(guān)系

各位法師、各位護(hù)法信徒:

我們今天要講的題目是:“談你說(shuō)我”。

在這個(gè)人世間里,人際關(guān)系是很重要的。你我彼此的交誼如果很和諧,就會(huì)有安樂(lè)祥和的關(guān)系;如果你我的關(guān)系不調(diào)和,人際的交往不順暢,就會(huì)生出許多苦惱憂煩。每一個(gè)人的生存情況,都依靠著你我彼此的合作;世間萬(wàn)事萬(wàn)物之所以多苦多憂多煩惱,便是發(fā)端于你、我之間的人際沖突,肇因于我們既不懂得如何善待“你”,也不自知如何修持“我”的緣故。所以,在今天這個(gè)因緣殊勝的時(shí)候,我想跟各位談一談“你”和“我”。

從前有一位信徒熱心學(xué)佛,跑去問(wèn)禪師:

‘禪師,什么是“佛”?’

禪師笑著看他:‘這個(gè)問(wèn)題,我不敢告訴你,因?yàn)榧词垢嬖V你,恐怕你也不相信。’

那個(gè)信徒立刻恭恭敬敬的說(shuō):‘禪師的話我一定聽(tīng),怎么敢不相信呢?’

‘既然如此,那我就告訴你吧!’禪師笑著伸出手一指:‘你,就是佛!’

‘咦,我只是一介凡夫,那里敢自居是佛呢!’

‘這是因?yàn)槟阌幸粋�(gè)“我”的觀念作梗,有了我執(zhí)而不能超越,所以你不知道你自己是佛。’禪師笑著解說(shuō)。

信徒似懂未懂,又繼續(xù)問(wèn)道:‘我有“我”的緣故,不自知是佛,那么,請(qǐng)問(wèn)禪師:你呢?你是不是佛?’

禪師囅然而笑:‘何必執(zhí)著這么多呢?有“我”已經(jīng)不是佛了,再加上有一個(gè)“你”,那就更不是佛了!’

我們?cè)趯W(xué)佛的過(guò)程中,所以會(huì)覺(jué)得有各種迷惑的原因,就是因?yàn)橛?ldquo;你、我”的分別對(duì)待觀念,對(duì)“你、我”既不能認(rèn)識(shí)清楚,就難免產(chǎn)生無(wú)明而造作千般罪業(yè),連帶的對(duì)佛法也就難免如霧里看花、水中撈月一般,見(jiàn)不真切了。我今天和各位“談你說(shuō)我”,將分別從社會(huì)、時(shí)空、佛經(jīng)、究竟四個(gè)方面來(lái)解說(shuō),希望能透顯出一些佛教的奧義獻(xiàn)與大家。

一.從社會(huì)方面談你我的關(guān)系

我們先從“你我爭(zhēng)斗的開(kāi)始”來(lái)探討“你我計(jì)較的原因”。

我們這個(gè)世間的人們,一直不停的互相爭(zhēng)斗、計(jì)較,就是從“你、我”關(guān)系的不協(xié)調(diào)產(chǎn)生出來(lái)的。佛經(jīng)里面有一個(gè)六根會(huì)議的譬喻,最能說(shuō)明這種因果關(guān)系:

原來(lái)人的臉孔上,眉毛最高,依次是眼睛、鼻子,最低的是嘴巴。有一天,它們四者聚在一起開(kāi)會(huì),眼睛首先發(fā)難:

‘我是人的靈魂之窗,你們有誰(shuí)比我重要?如果不是我洞觀萬(wàn)事?tīng)T照萬(wàn)物,你們?cè)趺茨芤?jiàn)出形形色色?靠了我的看視,你們才知道走路;沒(méi)有我,你們就寸步難行了。像我這么有用的眼睛卻屈居沒(méi)有用的眉毛下面,我真是不服氣得很!’

眼睛剛說(shuō)完,鼻子便立刻搶著說(shuō):

‘我這鼻子應(yīng)該是最重要的啦,你們想想:不但是聞香聞臭要靠我,呼吸也要靠我,我如果一口氣不順,你們還有什么用啊?像我這么有用的鼻子卻長(zhǎng)在眉毛的下面,讓眉毛高高在上,我才真不服氣呢!’

鼻子說(shuō)完了,嘴巴也鼓起如簧之舌發(fā)言抱怨道:

‘人的身體上,最有用的應(yīng)該是我這張嘴才對(duì)!靠了我說(shuō)話,你們才知道什么是什么;靠了我張口吃飯,你們才能生存下去。像我這么有用的嘴,卻長(zhǎng)在臉的最下面,反而是毫無(wú)用處的眉毛高踞上方,我實(shí)在太不服氣了!’

這樣你一言我一語(yǔ)、你一槍我一箭的紛紛指摘,令眉毛十分為難,等大家說(shuō)完了,眉毛就說(shuō)道:

‘我知道我沒(méi)有你們有用,不夠資格在你們上面,現(xiàn)在我愿意到你們的下面去。’

于是眉毛就跑到眼睛下面一站。眼睛一看,吃了一驚:

‘怪了,有點(diǎn)不對(duì)勁,這樣不像個(gè)人了。’

眉毛只好再落到鼻子下面,大家一看,也不像個(gè)人,就又把眉毛驅(qū)逐到嘴巴下面,再怎么看更不像個(gè)人了。這樣你推我趕、你吵我鬧的議論紛紛了很久,終于決定:還是讓眉毛回到原來(lái)的上位才最妥當(dāng),最像個(gè)人。如此你高我低、你來(lái)我去了一番,徒然庸人自擾。

人也是一樣:我們有時(shí)候就是不服氣別人比我好,比我高,比我大,因此千方百計(jì)的和對(duì)方計(jì)較、爭(zhēng)奪、斗法,能欺則欺,能勝過(guò)別人一寸就勝一寸,能贏別人一分就贏一分,終于造成了彼此的不和諧,甚至互有痛苦,不能離相去障。這種你我斗爭(zhēng)的情形,就連恩愛(ài)、親蜜如夫妻都不能免,像《百喻經(jīng)》里夫妻爭(zhēng)餅的寓言:有一對(duì)夫妻為了爭(zhēng)一塊燒餅吃,你爭(zhēng)我?jiàn)Z的僵持不下,這個(gè)丈夫心里想:“女人比較愛(ài)講話,我不妨從這個(gè)弱點(diǎn)上去贏她。”于是提議以不講話來(lái)決勝負(fù),誰(shuí)先講話就算輸,燒餅就讓贏的人吃;太太同意了,這夫妻兩個(gè)人就面對(duì)面坐著,中間擺著那塊餅,彼此一句話都不說(shuō)的對(duì)峙起來(lái)了。不久來(lái)了一個(gè)小偷,窺見(jiàn)屋子里坐了泥塑木雕似的兩個(gè)人,一動(dòng)也不動(dòng),這個(gè)小偷不覺(jué)心里納悶起來(lái),不知個(gè)中玄虛,可是一連幾小時(shí)過(guò)去了,兩個(gè)人還是不言不動(dòng),小偷的膽子就大了,一步一步走近太太的身邊,東摸摸、西碰碰,找不到值錢(qián)的首飾,就有意無(wú)意的對(duì)她吃起豆腐來(lái)。那個(gè)丈夫眼睜睜看著太太被人欺侮,竟然還是無(wú)動(dòng)于衷,這個(gè)太太心里又氣又急,終于忍耐不住,憤然起身戟指大罵:

‘你是個(gè)瞎子是不是?沒(méi)看到我被人欺侮嗎?’

想不到這個(gè)丈夫反而欣然色喜的跳起來(lái),一把抓起那塊燒餅就啃,還笑著說(shuō):

‘哈哈!你說(shuō)話了,你輸了!這塊燒餅終于是我的了!’

像這樣一心計(jì)較人我之間的利害、得失,勝則生怨,負(fù)則自鄙,由此生出一切迷惑煩惱,是很難和平相處的,唯有去除勝負(fù)心,泯滅分別識(shí),才能無(wú)爭(zhēng)自安,也才能證入虛空如實(shí)的法界。

由于彼此的互相計(jì)較、爭(zhēng)斗,就造成了種種愛(ài)憎。愛(ài)的時(shí)候,就愛(ài)得纏綿熱烈,恨起來(lái)也徹底恨得天地殊隔。太愛(ài)的人,愛(ài)得一分一秒也不能分離,稍一分開(kāi),就有了“愛(ài)別離”的痛苦;而對(duì)于不喜歡的人,一旦冤家路窄碰頭了,就有“怨憎會(huì)”的苦。所謂“愛(ài)之欲其生,惡之欲其死”,就正是人我關(guān)系張弛的現(xiàn)象,人我之間的種種不和諧,都是因?yàn)闆](méi)有發(fā)揚(yáng)慈悲心,沒(méi)有把別人看成跟我一樣,沒(méi)有把眾生看成同胞手足,反而你我互相猜忌乖隔,爾虞我詐、我虞爾狡的,自然容易生出一切是非、糾紛、煩惱。其實(shí),你我之間是沒(méi)有界限和鴻溝的,應(yīng)該如《金剛經(jīng)》上說(shuō)的“無(wú)我相,無(wú)人相,無(wú)眾生相,無(wú)壽者相”,泯卻心理上沒(méi)有意義的種種猜忌對(duì)待。

有一戶人家祖孫三代同堂,祖父和兒孫相聚的時(shí)候,小孫子調(diào)皮搗蛋,祖父看不過(guò)去,就打了孫子幾巴掌。做兒子的在旁邊看到了,心里氣憤,就自己打起自己的耳光來(lái);這個(gè)祖父十分驚訝,就問(wèn):

‘你這是干什么呢?’

那個(gè)做兒子的振振有辭的回答:

‘你打我的兒子,我當(dāng)然也要打你的兒子出氣啊!’

從社會(huì)的關(guān)系來(lái)看,如果不能認(rèn)清或調(diào)和你我的關(guān)系,許多類似的愚癡見(jiàn)解,煩惱障礙就會(huì)層出不窮;如果能洞明人我一體的道理,自化化他,那么種種的是非、種種的糾紛也就迎刃而解了。

我再?gòu)牧硪粋�(gè)角度,來(lái)談?wù)?ldquo;你”和“我”。

二.從時(shí)空方面看你我的關(guān)系

我們所認(rèn)識(shí)的“我”,從時(shí)間上講,只有幾十年的生命,這種短視的看法,使一般人充滿淺見(jiàn)。其實(shí),人不是只有幾十年的光陰和生命,人不但有綿長(zhǎng)的過(guò)去,還有無(wú)限的將來(lái),三世因果,六道輪回,人天的生命是不死的,在無(wú)限中有恒久的未來(lái)。基督教常常說(shuō)“信我者,得永生”,這話只說(shuō)了一半,應(yīng)該再補(bǔ)充為:“不信者,亦不死”──信,我們的生命固然生生死死不息;不信,也依然要在輪回流轉(zhuǎn)中出世入世,不會(huì)失去的。

我們的身體像一棟房屋,舊的房屋壞了,要搬到新的房屋去;現(xiàn)世的身體壞了,也要換一個(gè)來(lái)生的新身體。房子不管怎么換,主人翁只有一個(gè);身體不管怎么換,自我的本性也仍然是一個(gè)。假如我們都知道自己的生命有無(wú)限的未來(lái),那么對(duì)于現(xiàn)在一時(shí)的成敗得失,又何必認(rèn)真計(jì)較呢?空間上也一樣,各世有不同的因緣,有無(wú)量的造化,一個(gè)人如果時(shí)時(shí)自怨自艾他所擁有的房子只有一間,田地只有幾畝,錢(qián)財(cái)只有多少……這樣的生命就太卑微渺小了。其實(shí)我們這個(gè)真實(shí)不虛的生命,從時(shí)間上講,是“豎窮三界”的;從空間上看,是“橫遍十方”的──整個(gè)的宇宙大千都是從自我的心性之中流露出來(lái)的,一花一草一蟲(chóng)一木都與我的生命息息相關(guān),蘇東坡所謂“溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無(wú)非清凈身”,就是這個(gè)道理。

記得三十年前我初來(lái)臺(tái)灣時(shí),身上一無(wú)所有。從物質(zhì)上看起來(lái),我確實(shí)是一無(wú)所有,但是在內(nèi)心的實(shí)相觀照上,我所擁有的,可以說(shuō)多至無(wú)可計(jì)數(shù),大到無(wú)法衡量。寒冷的時(shí)候,我曬太陽(yáng)取暖,太陽(yáng)照著我,沒(méi)有人會(huì)禁止我說(shuō):‘喂,你不可以曬太陽(yáng)!’沈悶的時(shí)候,我望月自遣,月亮映照著我,也沒(méi)有人與我計(jì)較說(shuō):‘你不可以看月亮!’我看花,花自繽紛;我見(jiàn)樹(shù),樹(shù)自婆娑;山河大地,任我盡情賞游,無(wú)一不照拂我、清涼我、利樂(lè)我;整個(gè)三千大千世界都包容著我,我怎么會(huì)是貧窮的呢?我們?nèi)绻麑?shí)實(shí)在在體會(huì)到自己的生命充滿于古往今來(lái)的無(wú)窮時(shí)光,橫布上下十方的無(wú)限空間之中,那里還會(huì)驚懼于一時(shí)的得失,恐怖于一世的生死呢?

然而,遺憾的是:我們?nèi)嗽跓o(wú)窮盡的生死與五趣六道的輪回里,不知道覺(jué)悟,找不到自己真正的家,耽樂(lè)多瞋地生生死死一直轉(zhuǎn)下去而迷癡不覺(jué),實(shí)在是很可惜。佛經(jīng)里有這么一段記載:有一個(gè)羅漢到一個(gè)富翁家去托缽化緣,正好遇到這家人在辦喜事,忙進(jìn)忙出地沒(méi)有人理睬他;這個(gè)羅漢東張西望的看了半天,不覺(jué)慨然而歎:

‘眾生實(shí)在苦,六親鍋里煮;牛羊席上坐,孫子娶祖母。’

這個(gè)意思是說(shuō):眾生愚癡度日,實(shí)在是很悲苦的啊!你們只知道忙忙碌碌的辦事,卻不知道三界六道生死變易的輪回�，F(xiàn)在鍋里煮著的魚(yú)肉,原是你們過(guò)去生的父母、親友;現(xiàn)在高坐席上大吃大喝的賓客,上輩子原是一頭頭牛,一只只羊;而今天辦的喜事,其實(shí)是過(guò)去生的孫子在娶祖母啊!

用慧眼、法眼來(lái)看這個(gè)形形色色的人間,有時(shí)候?qū)嵲谑呛芸蓱z亦可笑的。在《勸發(fā)菩提心文》里面有兩句話:“鞭驢出血,誰(shuí)知吾母之悲?牽豕就屠,焉知乃翁之痛?”這里面也有個(gè)典故:有一人家養(yǎng)了一頭驢子,拉了十幾年的車(chē),年老力衰,終于拉不動(dòng)了,主人依然日日鞭笞趕著走,不肯輕饒。有一天夜里,主人夢(mèng)見(jiàn)驢子化成人形,悲悲切切的來(lái)托夢(mèng)說(shuō):

‘我曾經(jīng)虧待你,如今是來(lái)受報(bào)還債的,我原是你前世的母親啊!這十幾年來(lái),我日日任勞任怨的替你拉車(chē),為你載貨,現(xiàn)在老了,實(shí)在走不動(dòng)了,請(qǐng)你念在我們?cè)��?jīng)是母子的情份上,不要這樣無(wú)情地鞭打我啊!’

這個(gè)兒子一夢(mèng)而醒,驚覺(jué)自己這樣虐待牲畜的罪過(guò),就把驢子送到寺院里放生,作為對(duì)牠的報(bào)恩與補(bǔ)償。以同樣的觀點(diǎn)來(lái)看,我們平日斬殺吞食的牛、羊,又焉知不是我們過(guò)去生的父母宗親、骨肉眷屬?有一首詩(shī)形容得很好:

“莫道群生性命微,一般骨肉一般皮;

勸君莫打三春鳥(niǎo),子在巢中望母歸。”

還有一首偈語(yǔ),把六道輪回、五趣眾生的人我關(guān)系講得很明白:

“我肉眾生肉,名殊體不殊;原同一種族,只為別形軀。

苦惱從他受,甘肥任我需;莫教閻老斷,自揣應(yīng)如何?”

是說(shuō):我的皮肉與眾生的皮肉是一樣的,只是形體不同,我是人,牠淪為動(dòng)物,然而生命的本質(zhì)卻是相同的。我們對(duì)一切眾生要盡量地慈悲,不要只顧自己揀甘挑肥,而把痛苦煩惱都推給別人承受,否則不必等待死后閻王來(lái)審斷,我們自己捫著良心想想,都清清楚楚知道這樣做是太不仁慈的了。

佛經(jīng)上常說(shuō):我們要視一切眾生如唯一的佛子羅睺羅,愛(ài)護(hù)他、教育他;我們要視眾生如病痛垂危的骨肉,撫慰他、照顧他。在諸佛菩薩的眼中,眾生和我不但體不相殊,并且互為一體,關(guān)系至為親密,眾生受苦是我受苦,眾生享樂(lè)是我享樂(lè),因此我為眾生所做的一切,不是為他人作嫁,而是為自己儲(chǔ)糧,這就是佛教“無(wú)緣大慈,同體大悲”崇高思想的精義所在!
 

三.從佛經(jīng)里面看你我的關(guān)系

過(guò)去,有一個(gè)人壽辰,請(qǐng)禪師為他家寫(xiě)一副對(duì)聯(lián),以增喜氣,而且指定要有特殊的含意。禪師受他之托,就寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)送去,上聯(lián)赫然是:“父死子死孫死”,這個(gè)人看了很不高興,怪禪師在壽誕喜慶的日子怎么寫(xiě)出這不吉祥的話,禪師灑脫一笑說(shuō):

‘這是最吉祥的話了!’

‘一家人都死了,怎么會(huì)吉祥呢?’

‘難道你要孫子先死,兒子再死,你最后死,白發(fā)人送黑發(fā)人嗎?’

對(duì)人我之間上下、尊卑,先后的順序沒(méi)有明辨了知,就容易生出許多類似的煩惱、糾紛。佛經(jīng)里面談人我關(guān)系的地方很多,我現(xiàn)在就舉出其中談“朋友之間”、“夫妻之間”的例子來(lái)和各位談?wù)劇?/p>

(一)朋友之間的關(guān)系

佛經(jīng)里面說(shuō)明朋友有四種品格:

1.有友如華。

2.有友如秤。

3.有友如山。

4.有友如地。

你們各位所交的朋友,是屬于這四種中的哪里一種呢?

朋友如華,花開(kāi)美麗的時(shí)候,就將它戴在頭上;枯萎了,就棄之如敝屣。有些人交朋友也是一樣,你有辦法的時(shí)候,就同你親密來(lái)往,一旦你沒(méi)有利用價(jià)值了,就和你一刀兩斷,真是“貧在鬧市無(wú)近鄰,富在深山有遠(yuǎn)親”。還有一種同樣處處衡量你的斤兩的朋友,就象是一把磅秤一樣,你重要,他對(duì)你好,你失勢(shì)無(wú)財(cái)了,他全身而退。又有朋友如金山寶礦,內(nèi)中好花遍長(zhǎng),眾鳥(niǎo)薈萃,大家都來(lái)這里挖寶取財(cái),交上這種朋友,會(huì)讓我們沾上一些光,受一些益。另外一種朋友,宛如大地山川,可以生長(zhǎng)萬(wàn)物,與他交往,可以增長(zhǎng)我們智能,砥礪我們的志節(jié),使我們?cè)谶@片山川大地之中欣欣向榮。

另外,在《阿含經(jīng)》里,也提到四種可親的朋友:

第一種是“止非”的朋友:他能明辨是非,分別善惡,告訴我們什么能做,什么不能做。指示我們正當(dāng)?shù)哪繕?biāo),正當(dāng)?shù)耐緩?是“勸人止惡,示人正直,護(hù)彼莊重,示人天路”的朋友。

第二種是“慈愍”的朋友:他很關(guān)心我們,愛(ài)護(hù)我們,能夠給我們精神上極大的支持,是“見(jiàn)利代喜,慈心愍念,見(jiàn)惡代憂,稱譽(yù)人德”的朋友。

第三種是“利人”的朋友:他經(jīng)常給予我們協(xié)助,可以幫忙我們,與我們同甘共苦,患難與共。在我們需要扶持的時(shí)候,能夠在一旁支柱我們,是“令不放逸,令不失財(cái),令不恐怖,群相教誡”的那種朋友。

第四種是“同事”的朋友:“同事”不一定是指與我們?cè)谝黄鸸ぷ鞯娜?而是指與我們“志同道合”的朋友。這種人“不惜身命,不惜財(cái)寶,互相勉勵(lì)”,是很好的益友。

另外在佛經(jīng)里面,又告訴我們有五種不可親近的朋友,辨識(shí)這五種損友也有方法:

一是“笑而不笑”的朋友:這種人面色陰沈,皮笑肉不笑,不知道他懷有什么鬼胎,什么計(jì)謀?

二是“喜而不喜”的朋友:這種朋友,陽(yáng)奉陰違,也不可與之親近。比方說(shuō),我做生意賺了大錢(qián),做事升了官,應(yīng)該為我感到欣喜,而卻虛有其表的故作歡喜,在心里嫉妒我。

三是“慈而不慈”的朋友:也不可親近。比如說(shuō),冬令救濟(jì)是慈善的事,他不但不響應(yīng),反而勸我們不要做功德。這種朋友心胸狹小,只看到自己沒(méi)想到別人,不能對(duì)他人慈悲,更不會(huì)對(duì)你慈悲了。

四是“恥而不恥”的朋友:大凡做錯(cuò)了事,或?qū)Σ黄饎e人時(shí),應(yīng)該感到羞恥、慚愧,他卻旁若無(wú)人,一副若無(wú)其事的樣子,這種人沒(méi)有慚恥心,行事容易偏失,也不可以深交。

五是“聽(tīng)而不聽(tīng)”的朋友:古代的大禹,聞善言而拜服,對(duì)別人的善言能夠感謝與接受�？墒�,有一種朋友卻聽(tīng)不進(jìn)忠告善言,只當(dāng)成耳邊風(fēng),不能聞善而善,又如何與之為善?所以,這種朋友也不可結(jié)交。

(二)夫妻之間的關(guān)系

佛經(jīng)里面,對(duì)于夫婦之道也有很深的闡揚(yáng)。

各位在座的護(hù)法居士們,大多是已經(jīng)成家立業(yè)的人。那么,做先生的應(yīng)該如何對(duì)待妻子?做妻子的,又應(yīng)該如何與先生相處?現(xiàn)在我就把佛經(jīng)里面的微妙法義,貢獻(xiàn)給各位參考。

先說(shuō)丈夫敬愛(ài)妻子之道,經(jīng)上記載有五事:

第一.要“敬畏有禮”:先生對(duì)太太要存著恭敬、畏懼、禮讓。胡適博士曾經(jīng)提倡說(shuō),凡是有學(xué)問(wèn)的君子,有知識(shí)的男子漢大丈夫,都應(yīng)該加入他的“怕老婆會(huì)”。我的意思不是要各位都怕老婆,而是要對(duì)太太存有“敬畏”的心。凡是對(duì)太太敬畏的人,大概都不會(huì)去做壞事;不敬畏太太的人,反而容易無(wú)法無(wú)天。

第二.要“悉委家事”:將細(xì)微大小的家事,都交給太太管。不僅把整個(gè)家庭交給太太,就是丈夫的荷包,也要交給太太。一般說(shuō)來(lái),太太有私房錢(qián)不礙事,先生身邊有太多的私房錢(qián),比較容易揮霍無(wú)度,甚至做出越軌的事。

第三.要“衣食俱足”:“貧賤夫妻百事哀”,沒(méi)有面包的愛(ài)情是靠不住的。所以做丈夫的,要給太太足夠的衣食,這是做人丈夫的責(zé)任。

第四.要“愛(ài)威有時(shí)”:做丈夫的,一天到晚板著臉孔,一副威嚴(yán)昂揚(yáng)的樣子,對(duì)太太一點(diǎn)愛(ài)憐都沒(méi)有,那么夫妻的感情很容易就冷漠了。但是,也不能女人似地娘娘腔,盡會(huì)談情說(shuō)愛(ài),不像個(gè)大丈夫,應(yīng)該要“當(dāng)愛(ài)則愛(ài),當(dāng)威則威”。

第五.要“使妻榮耀”:丈夫應(yīng)該努力于事業(yè),盡心于工作,讓太太因我而感到榮耀,覺(jué)得嫁給我是最大的光榮,最大的幸福。

那么,做太太的又應(yīng)該如何對(duì)待丈夫呢?根據(jù)經(jīng)典記載也有五點(diǎn):

第一.要“恭敬信順”:不僅要恭敬,而且要信順。做一個(gè)太太不要常常對(duì)先生說(shuō):‘你就是不聽(tīng)我的話!你就是不接受我的意見(jiàn)啊!’,這樣挫丈夫的威風(fēng),不但得不到丈夫的心,而且,還會(huì)令他生起反感,影響家庭和諧。

第二.要“溫和愛(ài)語(yǔ)”:做一個(gè)好太太要對(duì)先生態(tài)度溫柔,談吐和氣。男人的性子較剛,女性較柔,要以柔才能克剛。太太對(duì)丈夫講話,也要多講鼓勵(lì)、贊美的話,千萬(wàn)不可以說(shuō)反諷、暗嘲的話,比方說(shuō)朋友來(lái)找丈夫,你不要當(dāng)著別人面前說(shuō):‘你要來(lái)找我那個(gè)死鬼啊?’。平日夫妻相稱,也不要?jiǎng)虞m粗口惡言的說(shuō):‘死人啊!你過(guò)來(lái)!’萬(wàn)一真的的死了,怎么辦呢?一個(gè)家庭的和諧,是從彼此的溫和態(tài)度、關(guān)愛(ài)言談中開(kāi)始的。

第三.要“勤勞家務(wù)”:家庭的環(huán)境,要里外干凈,對(duì)于飲食三餐,尤其要妥善照顧。有些太太怨怪先生外面有外遇,每次先生一回來(lái)就嚕嚕蘇囌,閑話嘮叨一大堆,讓先生覺(jué)得這個(gè)家像個(gè)牢獄、冰庫(kù)。有些先生有外遇,是因?yàn)樵谀莾河腥藢?duì)他殷勤、贊美,他當(dāng)然覺(jué)得:‘啊!這一個(gè)比較可愛(ài)!’。一個(gè)幸福的家庭,先生下班回來(lái)了,桌上已經(jīng)放好了一杯熱茶、一份報(bào)紙,餐桌上又準(zhǔn)備了熱騰騰、美味的飯菜;那么,先生無(wú)論再怎么忙,都會(huì)趕回來(lái)喝你準(zhǔn)備的熱茶,看你放置的報(bào)紙,吃你烹調(diào)的飯食,不會(huì)浪蕩在外徹夜不歸了。

第四.要“關(guān)護(hù)親友”:先生的朋友、親戚、鄰居到家里來(lái),你要幫他招呼,親切款待,使他們賓至如歸。一個(gè)賢內(nèi)助知道先生的事業(yè)重要,你要讓他把朋友、客人帶到家里來(lái),他就不必到外面去應(yīng)酬了。若是先生的朋友、客戶到家里來(lái),你對(duì)他們不歡喜,使先生事業(yè)和心情都不順?biāo)?他只好到外面去應(yīng)酬,久而久之,他可能就移情別戀了。

第五.要“縫衣善煮”:一個(gè)賢慧的太太,要細(xì)心關(guān)護(hù)先生的生活,噓寒問(wèn)暖,在衣、食、行止間無(wú)微不至的照顧他,不要一天到晚責(zé)問(wèn):‘你有沒(méi)有去尋花問(wèn)柳啊?有沒(méi)有金屋藏嬌啊?’這個(gè)不用去計(jì)較,要計(jì)較的是先生的興趣是什么,妥善地關(guān)心他的興趣、他的生活,那么,一個(gè)再不規(guī)矩的先生,在體貼周到、愛(ài)護(hù)備至的太太面前,也壞不到哪里里去的了。

另外在《玉耶女經(jīng)》里面,指示我們一個(gè)好太太要具備五種婦德:

1.要做“母婦”:愛(ài)夫如子,像母親疼愛(ài)子女一樣地去關(guān)心丈夫。

2.要做“臣婦”:事夫如君,要像大臣侍奉國(guó)君一樣地禮敬丈夫。

3.要做“妹婦”:事夫如兄,要像小妹妹一般把先生當(dāng)兄長(zhǎng)手足,對(duì)他友愛(ài)、關(guān)懷。

4.要做“婢婦”:事夫如妾,要像婢女侍候主人一樣地恭奉丈夫,給他自尊自信。

5.要做“夫婦”:雖然,過(guò)去有父母、兄弟姊妹、朋友親人,現(xiàn)在離開(kāi)他們了,嫁給了先生。過(guò)去,彼此也許沒(méi)有很好的因緣,現(xiàn)在憑著媒妁之言,雙方情投意合而結(jié)為夫婦。雖然,結(jié)婚的典禮只在一瞬間,但是夫婦的關(guān)系卻要永遠(yuǎn)地維持下去,恒久不變。做太太的要認(rèn)為:世間上最能干、最有為、最可靠、最疼惜我的是我的丈夫。做丈夫的,也要這樣想:世間上最賢慧,最體諒我的就是太太。這種心理能維持多久,夫婦的恩愛(ài)幸福就有多深多長(zhǎng)。像經(jīng)上說(shuō)的:“恩愛(ài)親昵,同心異形,尊奉敬慎,無(wú)憍慢情;善事內(nèi)外,家殷豐盈,待接賓客,稱揚(yáng)善名,是為夫婦”。

以上從佛經(jīng)中僅僅提出朋友、夫婦的例子來(lái)講“你”“我”的相處關(guān)系,事實(shí)上佛經(jīng)中對(duì)于君臣、父子等其它倫常關(guān)系,也都有精辟獨(dú)到的闡明。從經(jīng)上佛陀諄諄的教示中,我們可以了解佛教不僅對(duì)出世之學(xué)有精深圓融的思想體系,佛教對(duì)于世間綱常的詮釋,其究竟透徹,如實(shí)切要,也是各種學(xué)說(shuō)難以望其項(xiàng)背的。

四.究竟解決你我的問(wèn)題

“諸法因緣生,諸法因緣滅”,你我之間的一切關(guān)系都在緣份上維系,善緣得善誼,惡緣造惡業(yè)。那么我們?nèi)绾螐氐捉鉀Q人我的一切是非爭(zhēng)執(zhí)呢?我提供幾點(diǎn)辦法給各位參考:

(一)“你好我壞,你大我小,你有我無(wú),你樂(lè)我苦”

我說(shuō)這幾句話,各位一定覺(jué)得很奇怪:怎么和我們平常認(rèn)定的道理不一樣?我們都希望自己好、自己大,希望擁有和快樂(lè),怎么反而把好的、大的、有的、樂(lè)的都給別人去享受呢?這就是千百年來(lái)人類功利心態(tài)的“所知障”。人與人之間,若想從根本上解決彼此的一切不和諧,就應(yīng)該奉行這四句話,這會(huì)讓你獲得意想不到的法喜。

1.“你好我壞”:有兩戶人家,一戶張家老是吵架,另一戶李家則內(nèi)外融洽,從不吵架爭(zhēng)執(zhí)。日子久了,張家不免納悶,就問(wèn)李家:

‘為什么我們家天天吵架,沒(méi)有一天的安寧,你們家卻和和氣氣的,幾乎從來(lái)不鬧糾紛呢?’

李家的人說(shuō):‘因?yàn)槟銈兗叶际呛萌?所以會(huì)吵架;我們家一個(gè)個(gè)都是壞人,所以吵不起來(lái)。’

‘那有這種事?這話什么意思?’

‘比方說(shuō):有人打破了花瓶,你們家的人立刻覺(jué)得自己沒(méi)錯(cuò)而錯(cuò)在別人,于是一個(gè)指摘對(duì)方不小把花瓶打破了,另一個(gè)則認(rèn)為不能怪他,而是你不該把花瓶亂擺,誰(shuí)都認(rèn)為自己對(duì),自己是好人,自然就爭(zhēng)執(zhí)不休了。我們家的人則一個(gè)個(gè)怕傷害別人,寧可承認(rèn)自己壞也不愿指責(zé)對(duì)方,所以打破了花瓶的人馬上道歉說(shuō):“對(duì)不起!對(duì)不起!我太不小心了!”,對(duì)方也立刻引咎自責(zé)說(shuō):“不怪你,不怪你,我不該隨便把花瓶放在這兒!”,我們?nèi)巳硕汲姓J(rèn)自己錯(cuò)、自己壞、不推諉、不卸責(zé),家里的關(guān)系自然和諧無(wú)爭(zhēng)了。’

我們每一個(gè)人如果都肯“嚴(yán)以律己,寬以待人”,隨時(shí)肯謙卑自承:“對(duì)不起!”“我錯(cuò)了!”“我做得不好!”……,那么,為人處事就會(huì)很順利,一切無(wú)明自然泯除,一切罣礙自然消解。

2.“你大我小”:同樣的道理,世間上每個(gè)人如果都希望自己比別人偉大、強(qiáng)大,爭(zhēng)執(zhí)也會(huì)層出不窮;如果能懷“讓你偉大,我來(lái)渺小”的心態(tài),自然就能化戾氣為祥和。其實(shí),要想偉大的人不一定就偉大得起來(lái),自然渺小的人也并不真的就很渺小,反而是“能忍為大”“能容為大”,能包容涵納他人的人更偉大。

3“你有我無(wú)”:一般人總希望自己擁有的比別人多,而不顧別人的空乏,但是如果大家都沒(méi)有,只有你個(gè)人獨(dú)占,恐怕別人也不會(huì)讓你順順心心的安享吧?“人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡”是一例,“匹夫無(wú)罪,懷璧其罪”又是一例。把“有”讓給別人,自己“無(wú)”有;“無(wú)”并不是真的一切空空,而是無(wú)限、無(wú)窮、無(wú)盡,“有”則反而有限、有窮、有盡了。從我們的精神上、道德上去與佛法相應(yīng),會(huì)發(fā)覺(jué)這世上許多無(wú)形無(wú)相的東西反而更可貴,一切價(jià)值不在于虛無(wú)的外表,而在于豐蘊(yùn)的內(nèi)涵。

4.“你樂(lè)我苦”:一般人總是好逸惡勞,只求一己逸樂(lè),不顧他人苦楚,這是世間爭(zhēng)執(zhí)的泉源。我們現(xiàn)在要把快樂(lè)獻(xiàn)給別人,獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。當(dāng)別人快樂(lè)的時(shí)候,我們也會(huì)感染快樂(lè);當(dāng)眾人快樂(lè)的圍繞著我們的時(shí)候,我們的快樂(lè)就會(huì)更大更深。“犧牲享受,享受犧牲”即是這個(gè)道理。

第二個(gè)解決人我關(guān)系的辦法,就是《般若心經(jīng)》上的:

(二)“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”

“人之大患,在吾有身”,在佛教里面,一切苦的根源在“我”,“五蘊(yùn)”就是“我”的代名詞。“色、受、想、行、識(shí)”這五樣?xùn)|西,蘊(yùn)含了人的一切精神、物質(zhì)上的得失憂喜,佛經(jīng)里面記載人有八萬(wàn)四千個(gè)煩惱,這八萬(wàn)四千個(gè)煩惱,就好比八萬(wàn)四千個(gè)盜賊;統(tǒng)領(lǐng)這八萬(wàn)四千個(gè)盜賊的,有三員大將,就是“貪、瞋、癡”,而御使這三員大將的總司令就是“我”,收服了這個(gè)“我”,自然天下太平了。實(shí)在說(shuō),我們做一個(gè)人的負(fù)擔(dān)也很重,有八萬(wàn)四千個(gè)盜賊盤(pán)踞在我們的身心里,這個(gè)身心就像一座大營(yíng)房,六根──眼、耳、鼻、舌、身、意──像六股盜賊,一個(gè)個(gè)伺機(jī)為非作歹,不容易受我們領(lǐng)導(dǎo)控制,那么,要怎么樣才能離苦得樂(lè)呢?這個(gè)關(guān)鍵就在一個(gè)“無(wú)我”上面。佛教講的“無(wú)我”,并不是要我們先去死、去自殺了,就沒(méi)有我,因?yàn)榱�道輪回流轉(zhuǎn),人是死不了的,仍然有個(gè)“有我”在;佛教講的“無(wú)我”,是“無(wú)我相,無(wú)我執(zhí)”,道理很深,我現(xiàn)在用一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明:

有一個(gè)人晚上趕路回家,天太黑迷了路,看到路旁有一間小屋,就進(jìn)去歇一歇。

剛休息不久,就有一個(gè)小鬼?yè)d了一具尸體進(jìn)來(lái)了,那個(gè)人嚇得魂不附體,還來(lái)不及逃命,立刻又跑進(jìn)來(lái)一個(gè)大鬼,兜頭扭住小鬼爭(zhēng)奪尸體,這個(gè)說(shuō)是我的,那個(gè)也說(shuō)是我的,結(jié)果兩個(gè)鬼頭僵持不下,吵得轟隆價(jià)響,把那個(gè)人嚇得悚悚發(fā)抖,不小心弄出了聲音來(lái),被大鬼聽(tīng)到了,就說(shuō);

‘好!這里面還躲著一個(gè)人,把他抓出來(lái),叫他評(píng)評(píng)這尸首是誰(shuí)的。’

順手一揪就把這人揪出來(lái),小鬼理直氣壯的問(wèn):

‘你說(shuō),這一個(gè)尸首是誰(shuí)先揹來(lái)的?’

這個(gè)人心里又慌又怕的心想:‘如果我照實(shí)說(shuō)的小鬼?yè)d來(lái)的,大鬼一定不會(huì)饒過(guò)我;如果我說(shuō)這個(gè)尸首是大鬼的,說(shuō)了謊作了偽證,小鬼一定發(fā)怒,并且違逆因果。唉,反正左右是一死,還是實(shí)話實(shí)說(shuō)吧!’

于是心一橫,大聲說(shuō)了:

‘這個(gè)尸首,我看見(jiàn)是先由小鬼?yè)d進(jìn)來(lái)的!’

大鬼一聽(tīng)之下,大怒,就扭斷這個(gè)人的膀子,一口吞下肚子里去了;小鬼看到這個(gè)人幫了他的忙,反遭不測(cè)之禍,心有不忍,立刻從尸體上拔下來(lái)一只膀子給那個(gè)人接上。大鬼更生氣,就掰下這人的左臂來(lái)吃,小鬼隨即卸下尸體的左手接上;大鬼再拆下腿,小鬼就接上新腿;大鬼氣得不得了,一把砍下那人的頭,小鬼就又接上個(gè)尸頭;這樣撕來(lái)?yè)Q去的,又吵又鬧,到最后兩鬼都含怒呼嘯而去,只留下這個(gè)人呆呆的想:‘我是誰(shuí)啊?我的膀子、手臂、腿、頭都被大鬼吃了,現(xiàn)在這個(gè)換上來(lái)的膀子、手臂、腿、頭都是那具尸體的,究竟那一個(gè)才是我啊?’

現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)已經(jīng)進(jìn)步到“器官移植”的境界了:眼睛壞了,可以把別人的眼睛移植到我們的身上來(lái);皮膚潰爛了,可以用羊皮、牛皮移補(bǔ);腎臟壞了,父母、兄弟、姊妹的腎臟都可以移植給我;等到統(tǒng)統(tǒng)換過(guò)之后,這個(gè)“我”又是誰(shuí)呢?人身原是一個(gè)假合的幻形空象,所謂“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”,就是不要在這個(gè)形相上計(jì)較、執(zhí)著,認(rèn)為這是我的眼睛,這是我的耳朵,這是我的觀念,這是我的權(quán)利,這是我的思想,這是我的……,“有我”,是痛苦的根源;“無(wú)我”,才是解決你我問(wèn)題的妙方。

最后一個(gè)解決你我關(guān)系的究竟如實(shí)之法,就是《金剛經(jīng)》上說(shuō)的:

(三)“凡所有相,皆是虛妄”

除了“無(wú)我”之外,還要“無(wú)你”,要“無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相,無(wú)壽者相”,也就是“四相一起捐,圣凡悉平等”,到了這個(gè)境界,沒(méi)有一切“你”“我”分別對(duì)待的假相,就會(huì)呈顯出平等自如的法,大家就能和諧相處,融洽自在了。

為什么“四相一起捐”之后,沒(méi)有你我,就會(huì)沒(méi)有苦惱呢?我現(xiàn)在舉一個(gè)譬喻來(lái)說(shuō)明:假如你和一個(gè)人講話,他坐著,你站著,你一定會(huì)在心里嘀咕:‘哼,好大的架子,你有什么了不起?’覺(jué)得氣憤難平�？墒腔氐郊伊�,你的小兒小女一看到你回來(lái),就纏著你說(shuō):‘爸爸!你跪下來(lái)當(dāng)馬給我騎!’你不但會(huì)高高興興的跪下來(lái)讓他們騎上去,還讓他們一面騎一面打:‘快點(diǎn)跑!快點(diǎn)跑!’,樂(lè)得哈哈大笑。人家坐著你站著,你就生氣,因?yàn)橛?ldquo;你”“我”之分;回到家給小兒女當(dāng)馬騎,跪著爬,你反而高興,因?yàn)槭?ldquo;我的兒子”、“我的女兒”,和我一樣沒(méi)有分別,也沒(méi)有“你”“我”的差異,所以能不煩惱、不生氣,一切擾擾紜紜的分別妄想就都不會(huì)生起了。

人生在世,解決痛苦的究竟之道,就是把“你”當(dāng)作“我”,你我一體,你我不二,將心比心,解衣推食。像常不輕菩薩,對(duì)一切人都抱著尊重的態(tài)度:“我尊敬你們,不敢輕視你們,因?yàn)槟銈儗��?lái)人人可成佛”,如果人與人之間的關(guān)系,能建立在互相尊敬、人我一如的妙諦上面,那么一切的紛爭(zhēng)平息,我們的社會(huì)也就更加安和樂(lè)利了!

今天大家不辭路遠(yuǎn)的來(lái)到這里,共同護(hù)持這一場(chǎng)講座,就是因?yàn)槲覀兡軣o(wú)我無(wú)你無(wú)私心,但求沾被佛法,自凈其意如虛空,而全然沒(méi)有紛爭(zhēng)私情。我希望大家記取眼前這一刻“一切是非莫顧”的心情,轉(zhuǎn)身踏破虛空,帶著光風(fēng)霽月的心胸回去,做一個(gè)光明磊落的好人,成就三世諸佛的甚深妙法,信解歷劫如來(lái)真實(shí)意!

祝福大家吉祥如意,幸�？鞓�(lè)!