農(nóng)歷三月十七 臨濟(jì)宗黃龍派創(chuàng)始人慧南禪師圓寂紀(jì)念日

　　農(nóng)歷三月十七，佛教禪宗臨濟(jì)宗黃龍派創(chuàng)始人慧南禪師圓寂紀(jì)念日。

　　慧南禪師（1002~1069年），俗姓章，宋代信州玉山（今江西省玉山縣）人，世稱黃龍慧南，是佛教禪宗臨濟(jì)宗黃龍派的創(chuàng)始人。

　　慧南禪師初學(xué)禪宗云門宗，后承法于臨濟(jì)宗傳人楚圓禪師。慧南主張“真如緣起說”，認(rèn)為宇宙萬物都是“真如”派生的，所以“極小同大”，于一毫端，現(xiàn)寶王剎；“極大同小”，可納須彌山入芥子中�；勰隙U師后至黃龍山崇恩院，開衍出黃龍派，為中國佛教禪宗五宗七派之一，臨濟(jì)宗的一派。

　　慧南禪師在江西黃龍山弘傳禪法，法席鼎盛，直追馬祖、百丈懷海兩位祖師，常以“佛手驢腳生緣”三轉(zhuǎn)語勘驗學(xué)人，三十余年，很少有人深契其旨，世稱“黃龍三關(guān)”。

　　慧南禪師少習(xí)儒業(yè)，博通經(jīng)史，11歲從智鑾禪師出家，19歲受具足戒后，遍參棲賢澄諟、云峰文悅、石霜楚圓各位尊宿，都能獲得他們的器重與贊許。其后禪師于同安院開堂說法，四眾歸趨。不久又前往歸宗寺，因為堂宇突然遭遇火災(zāi)，全寺都被焚毀，于是蒙冤入獄。很久之后方才獲得赦免，退居黃檗，筑積翠庵，四方接踵而至，后來禪師受邀前往黃龍山崇恩院，大振宗風(fēng)，遍及湖南、湖北、江西、閩粵等地，自成一系，遂成為黃龍派。

　　慧南禪師借助公案廣度四眾，常以“佛手驢腳生緣”三轉(zhuǎn)語勘驗學(xué)人，三十余年，很少有人深契其旨，世稱“黃龍三關(guān)”，慧南禪師自己有一偈頌：“生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦？但見日頭東畔上，誰能更吃趙州茶。我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當(dāng)處超佛越祖。我腳驢腳并行，步步踏著無生。會得云收日卷，方知此道縱橫。”又說：“生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。為報五湖參學(xué)者，三關(guān)一一透將來。”

　　慧南禪師在黃龍山弘傳禪法，法席鼎盛，直追馬祖道一、百丈懷海兩位祖師。宋神宗熙寧二年十七日示寂，世壽六十八，世稱黃龍慧南，徽宗大觀四年追謚“普覺禪師”�；勰隙U師有《黃龍慧南禪師語要》《書尺集》等各一卷，門下弟子眾多，其中晦堂祖心、寶峰克文、泐潭洪英等都馳名禪林。

慧南禪師的禪理

　　慧南主張“真如緣起說”，認(rèn)為宇宙萬物都是“真如”派生的，所以“極小同大”，于一毫端，現(xiàn)寶王剎；“極大同小”，可納須彌山入芥子中。

　　慧南在黃龍常問僧眾：“人人盡有生緣，上座生緣在何處？”正當(dāng)問答交鋒，卻復(fù)伸手曰：“我手何似佛手？”正答問間，卻又改變話題問：“我腳何似驢腳”。30余年，反復(fù)如此。此三句話說的是一種“禪機(jī)”，佛教界稱之為“黃龍三關(guān)”，慧南為此也寫了一首偈頌：“生緣斷處伸驢腳，驢腳伸時佛手開。為報五湖參學(xué)者，三關(guān)一一透將來。”慧南用此考驗信徒是否參悟，能否觸機(jī)即悟，但實際上，學(xué)法者“多不湊機(jī)”。直至今日，也還很難說，什么是慧南的標(biāo)準(zhǔn)答案。

　　慧南禪師一生虔誠奉佛，悟道之后，先后開法廬山歸宗、黃檗積翠、隆興黃龍數(shù)座道場。尤其在黃龍，晉院之始即發(fā)“黃龍出世，時當(dāng)末運(yùn)，擊將頹之法鼓，整已墜之玄綱”之宏愿。而后一直以“翻思有負(fù)公侯命，旦夕彷徨益厚顏”而自勵，以振興宗門為己任�？�心經(jīng)營，終于黃龍一派，橫被天下，名震千秋。當(dāng)時，黃龍“法席之盛，堪比泐潭馬祖、百丈大智。”黃龍寺則被稱為“天生獅子之窟，不二旃檀之林。”慧南禪師座下法筵常盛，嗣法弟子有祖心晦堂、寶峰克文、東林常感、云居元 祐、隆慶慶閑、泐潭洪英等數(shù)十人。此后，代相傳承，形成險絕凌厲之宗風(fēng)，人稱“黃龍宗”，即史稱“五家七宗”之一。宋淳熙三年（1186），日僧明庵榮西來華，于虛庵懷敝門下受授黃龍宗脈。歸國之后，開日本臨濟(jì)宗建仁寺一派，成為日本禪宗二十四流中之黃龍派。不僅如此，慧南禪師的禪法，遍傳緇素，就連宋明理學(xué)大家周敦頤也曾自道“吾此妙心實啟黃龍”。