什么是空?
什么是空?
“空”是佛學(xué)理論體系中一個(gè)根本性的重要范疇。佛教關(guān)于宇宙人生的本質(zhì)的看法,在很大程度上體現(xiàn)在空的觀念中,以至于人們在談到佛教時(shí)往往首先想到的就是空,出家修行又被稱為“遁入空門”。那么,什么是空?空的觀念是如何產(chǎn)生與演變的?怎樣正確理解佛教的空義?以下分別加以闡述。
空是佛教產(chǎn)生之初就有的基本觀念之一,早期佛教的一些基本教理潛存著后來佛教空觀發(fā)展的思想元素,原始佛教提出的三法印“諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜”,其實(shí)就是空義最早的表達(dá)方式。“無常”指事物不斷變化,沒有永恒不變的東西;“無我”指沒有一個(gè)作為主體的絕對自我;“寂靜”,指人脫離生死輪回后的狀態(tài)。這三者的提出與佛教在產(chǎn)生之初同婆羅門教的對立有很大的關(guān)聯(lián)。在早期佛教中,空的觀念在有關(guān)禪定修習(xí)的“空觀”中也有體現(xiàn),如《中阿含經(jīng)》的《小空經(jīng)》在談到空觀時(shí)有“莫念村想”、“莫念人想”、“莫念無量識(shí)處想”等,這里的空觀主要是對虛妄之“想”的排除。在《大空經(jīng)》中,又提出“三空”說,即內(nèi)空、外空、內(nèi)外空,在修習(xí)“空定”時(shí)要“念不移動(dòng)”、“心不移動(dòng)”,這里的空指的是排除我、我所的妄念從而達(dá)到的禪定的不同層次。部派佛教時(shí)期,不同的部派對“我”與“法”的態(tài)度不一,使他們對空的理解呈現(xiàn)出相對復(fù)雜的狀態(tài)。如,說一切有部認(rèn)為“我”是空的,而“法”是有的;犢子部則認(rèn)為,“我”與“法”都不空;大眾部一些部派認(rèn)為,三世法中只有現(xiàn)在法實(shí)在,過去法和未來法不實(shí)在,因而不籠統(tǒng)地說空不與不空?偟膩碚f,早期佛教和小乘部派佛教的空觀,主要是“相空”與“分析空”。所謂“相”指現(xiàn)象、表象、相狀等,相對于“體”而言。早期佛教的無我論與緣起論都是就人生主體、宇宙萬物、四諦五蘊(yùn)的現(xiàn)象而言。如緣起論主要說的是現(xiàn)象不斷變化而非常住,蘊(yùn)含著空義的思想基礎(chǔ),但早期佛教并未談及各種緣或構(gòu)成現(xiàn)象的基本要素自性為空。所謂“分析空”,亦叫“析空觀”或“析空法”,指論證空的一種角度,或通過分析諸法而入空觀的方法。這種空觀是通過分析而得出的,如通過分析人由五蘊(yùn)、十二處、十八界等要素所構(gòu)成,分析色法至極微(物質(zhì)構(gòu)成之最小單位)或心至于一念(六十剎那)等等,依此分析之結(jié)果觀人、法二空之理。因此又叫析色人空觀或析假人空觀。顯然,這種用分析的方法得出的空觀,只停留在事物現(xiàn)象的表面,因而是不徹底的。
大乘佛教興起之后,佛教空的觀念有了很大的變化和發(fā)展。特別是般若類的經(jīng)典針對小乘佛教拆法明空的“析空觀”,提出了直觀因緣所生法本性空寂的“體空觀”。般若學(xué)說對佛教空觀的新貢獻(xiàn)就在于它說明空不僅僅表現(xiàn)在現(xiàn)象上,事物也并不是通過其構(gòu)成要素的離散才空,而是事物的本質(zhì)就是空,即《般若波羅蜜多心經(jīng)》所言:“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色;受想行識(shí),亦復(fù)如是。”空雖是大乘佛教中觀學(xué)派的一個(gè)基本范疇,卻概括了整個(gè)學(xué)派的基本思想,使其因此被稱為空宗。中觀學(xué)派所說的空不是空無所有,萬法不存在,而是指萬法無自性,不是真實(shí)的存在,即“緣起性空”,如《中論》中說:“未曾有一法,不從因緣生,是故一切法,無不是空者。”按照中觀學(xué)派的觀點(diǎn),只要是因緣所生之物,其因與果都不是實(shí)在的。這種空實(shí)質(zhì)上是一種體空,與小乘佛教的“分析空”有所不同,小乘的分析空理論對構(gòu)成事物的因是否也空持不明確的態(tài)度。為了進(jìn)一步說明萬法性空的道理,中觀學(xué)派用“八不緣起”理論將緣起理論與空觀緊密聯(lián)系起來。對緣起法,既要看到它無自性(空),又要看到它作為假名有是存在的,如此觀空,才符合中道義;離開緣起談空就成了“惡趣空”,因此空既是緣起,也是假名,也是中道。中道空觀決定了中觀學(xué)派涅槃與世間無二的修行觀。既然諸法實(shí)相就是性空,本來無生無滅,涅槃寂靜,因此,世間與出世間就沒有什么區(qū)別,也不必脫離世間去追求超世間的涅槃,關(guān)鍵在于掌握中道的立場破除各種執(zhí)著。
大乘佛教另一影響較大的派別瑜伽行派也有自己獨(dú)特的空觀。瑜伽行派的基本主張是萬法唯識(shí),境無識(shí)有,故稱為有宗。該派在空的觀念上主要吸取了般若類經(jīng)典以外的大乘經(jīng)的思想,反對先前的大乘佛教中多少存在的偏于講空的傾向。瑜伽行派的空義主要是境空識(shí)有,或者說體(識(shí))有相(境)空,主張境由識(shí)起,相空而心識(shí)不空。在有關(guān)境空或相空的理論中,瑜伽行派提出了“二無我”(人無我、法無我),“三無性”(相無性、生無性、勝義無性),這些都是該派空觀的具體內(nèi)容。
佛教的空的觀念傳人中國后,又有了很大的發(fā)展。東晉時(shí)期的六家七宗就是根據(jù)對般若空義的不同理解而劃分的。各家雖然從不同的側(cè)面對般若空義有所闡發(fā),但都未能準(zhǔn)確而全面地加以把握,較為普遍的傾向有二:一是割裂有無,離開假有來談空,不懂得從中道的角度把握空義;二是在否定萬法的同時(shí)保留對“心識(shí)”、“心神”的肯定。這顯然受到中國傳統(tǒng)思想中老莊玄學(xué)談?dòng)姓f無和靈魂不滅的宗教觀念的影響。后僧肇撰寫《不真空論》糾正了以往各家對般若性空的種種誤解,運(yùn)用較為正統(tǒng)的中觀哲學(xué)來評(píng)判各家關(guān)于空的學(xué)說,將有與無統(tǒng)一起來,比較準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)并掌握了般若性空之義,贏得了其師鳩摩羅什“秦人解空第一”的贊譽(yù)。魏晉南北朝以后,中國佛學(xué)關(guān)注的熱點(diǎn)逐漸從對般若空義的探討轉(zhuǎn)向?qū)δ鶚?a href="/remen/foxing.html" class="keylink" target="_blank">佛性問題的討論。但佛教空的觀念,特別是大乘佛教的般若空觀一直對中國佛教的義理與修行產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,從三論宗的二諦說、天臺(tái)宗的實(shí)相論、華嚴(yán)宗的法界觀乃至禪宗的不二法門,都可以看到般若空觀的影子。
(摘自《佛學(xué)問答》洪修平、許穎 著)
- 上一篇:什么是四諦?
- 下一篇:瑜伽行派的主要思想是什么
- 持大悲咒有何禁忌?
- 精進(jìn)念佛后家庭和事業(yè)為何會(huì)出現(xiàn)很多逆緣?
- 玄若法師答:為什么夜里持大悲咒會(huì)害怕?
- 元音老人:成佛的訣竅
- 楞嚴(yán)經(jīng)大致是在說什么?如何修楞嚴(yán)法門?
- 不孝有三是哪三個(gè)?不孝有三的含義是什么?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 在夫妻臥室睡著后念佛,有罪嗎?
- 大安法師:家中佛堂的佛像應(yīng)如何擺放?
- 在家居士能看楞嚴(yán)經(jīng)或法華經(jīng)嗎?晚上能念地藏經(jīng)嗎?
- 地藏經(jīng)問答
- 妙量法師答:大悲咒當(dāng)手機(jī)鈴聲如法嗎?
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 心里整天默誦楞嚴(yán)咒,方式對不對?
- 楞嚴(yán)咒問答
- 帕奧禪師答:天生有陰陽眼的人是否前生曾修行禪法?
- 南懷瑾問答
- 明一法師答:晚上能不能上香?為什么拜佛會(huì)哭?這是流淚佛?
- 星云大師問答
- 誦一部地藏經(jīng)能一起回向給在世去世的親人嗎?
- 念佛后,孩子的成績反而下降,是怎么回事?
- 金剛經(jīng)問答
- 舊財(cái)神像可以隨便丟掉嗎?該怎么處理?
- 養(yǎng)純白的貓是不是不吉祥?
- 佛前供水時(shí)需要打開供水杯的蓋子嗎?
- 因果問答
- 念佛問答
- 念大悲咒后感到胸中一朵蓮花盛開,這種感應(yīng)好嗎?
- 阿彌陀佛像可以佩戴嗎?有什么禁忌和需要注意的嗎?
- 星云法師答:運(yùn)氣不好時(shí)如何轉(zhuǎn)運(yùn)?
- 良因法師答:散念《心經(jīng)》將近一年,改念《地藏經(jīng)》可以嗎?
- 念完阿彌陀佛圣號(hào)后,是否需要回向?
- 怎么判斷人死后是否去了西方?去極樂世界有何標(biāo)準(zhǔn)?
- 印光大師:如何得金剛經(jīng)的真實(shí)利益?
- 給老父母、丈夫等念《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、往生咒可以嗎?
- 大安法師答:家中爬蟲成災(zāi)怎么辦?
- 元音老人答:《金剛經(jīng)》說:‘無人相,無我相’。誰說誰聞?
- 回向給阿耨多羅三藐三菩提是什么意思?
- 念誦觀世音菩薩圣號(hào)時(shí)如何觀想?用觀想菩薩形象嗎?
- 佛教為什么有這么多法門,有區(qū)別嗎?
- 看恐怖電影時(shí),明知所演皆是幻相,為何還是恐懼?
- “上報(bào)四重恩”的“重”怎么讀?
- 違五戒不殺生的愿,是不是破了不殺戒、不妄語二戒?
- 安樂八法的正命跟八正道的正命,是不一樣的嗎?
- 信愿念佛是專修,怎樣持咒念經(jīng)?
- 來生生到佛前是什么意思?
- 戒體是不持續(xù)的嗎?
- 如果一切法由心想生,那外境也是自己的心想出的嗎?
- 念佛號(hào)有沒有方向?
- 菩薩戒從善知識(shí)獲得,需要反復(fù)在佛像前自受嗎?為什么?
- 佛教的正命是什么意思,如何理解?
- 念佛修行到什么程度才可以往生?往生的條件是什么?
- 往生西方必須要一心不亂,發(fā)菩提心才能往生嗎?
- 如何看待善知識(shí),要如何依止世間的善知識(shí)?
- 往生一定要培植甚深的善根、積累廣大的福德嗎?
- 學(xué)佛人可以化妝嗎,學(xué)佛后化妝打扮是否如法?
- 發(fā)不起度眾生的菩提心,只想先往生,這樣能往生嗎?
- 佛菩薩圣誕時(shí),在家供佛需像寺院一樣按儀軌做嗎?
- 何者是“心”?是六識(shí)嗎?如何定義、理解和界定?
- 在特殊佛教日做供養(yǎng),功德有差別嗎?
- 為什么拋妻棄子的男人不遭報(bào)應(yīng),反而過得很好?
- 可以重復(fù)受戒嗎?
- 學(xué)佛學(xué)偏了,是因?yàn)闆]有真的深信嗎?
- 受五戒后犯了不飲酒戒和不邪淫戒,該怎么辦?
- 什么是“仰信” 、“通身靠倒”、 “作得生想”,如何運(yùn)用到念佛中?
- 如何可以讓愿力大過業(yè)力?
- 在家居士是可以自己審罪還是該請師父?
- 為什么度他人容易,度自己的家人卻很難?
- 小孩念佛怎樣回向?要回向嗎?
- 怎樣讓年輕人接受并歡喜聽經(jīng)聞法?
- 寺院為犯煞星順星是否如法?佛弟子能否順星?
- 為什么一念經(jīng)就有很多妄想,如何對治?
- 念經(jīng)過程中,可不可以有法喜?
- 為什么要知母、念恩、報(bào)恩,對眾生有意義嗎?
- 親人去世后,皈依證怎么處理?
- 遇到假和尚化緣該怎么辦?
- 幻化出來的眾生有貪愛嗎?
- 大悲咒問答
- 印光大師問答
- 佛咒問答
- 地藏經(jīng)問答
- 心經(jīng)問答
- 大安法師問答
- 楞嚴(yán)咒問答
- 南懷瑾問答
- 星云大師問答
- 金剛經(jīng)問答
- 因果問答
- 念佛問答
- 虛云法師問答
- 元音老人問答
- 風(fēng)水問答
- 楞嚴(yán)經(jīng)問答
- 夫妻問答
- 妙法蓮華經(jīng)問答
- 李炳南問答
- 皈依問答
- 瑪欣德尊者問答
- 趙樸初問答
- 無量壽經(jīng)問答
- 婚姻問答
- 財(cái)富問答
- 印光大師佛教問題問答集
- 夢參法師問答
- 子女問答
- 藥師咒問答
- 禪修問答
- 觀世音菩薩普門品問答
- 往生咒問答
- 往生問答
- 算命問答
- 藥師經(jīng)問答
- 阿彌陀經(jīng)問答
- 回向問答
- 佛經(jīng)問答
- 華嚴(yán)經(jīng)問答
- 蓮池大師問答
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事