濟(jì)群法師學(xué)佛答問(wèn) 五

　　問(wèn):如何化壓力為動(dòng)力?

　　答:人為什么要有壓力呢?如果你覺得有意義,自然就有動(dòng)力;如果你覺得沒有意義,就不要把自己套進(jìn)去。

　　問(wèn):我總在糾結(jié)舍與得。有時(shí)舍了往往看不到結(jié)果,就對(duì)“舍”這個(gè)字越來(lái)越懷疑。我的困惑是,為什么那些不怎么“舍”的人往往得到的比我多?

　　答:用無(wú)所得的心去舍,你會(huì)有很多意外的驚喜。用有期待的心去舍,自然就會(huì)這樣那樣的糾結(jié),患得患失。

　　問(wèn):苦海無(wú)邊,回頭是岸。既然苦海無(wú)邊,回頭何來(lái)岸?難道你的岸方是岸,我的岸便是海嗎?

　　答:苦海在心中,岸也是在心中。

　　問(wèn):身處物欲縱橫的時(shí)代,自己應(yīng)該怎樣愛護(hù)別人?

　　答:要去了解,什么才是對(duì)別人真正的愛護(hù)。

　　問(wèn):佛教中講無(wú)住,不執(zhí)著,而世間卻講要執(zhí)著努力,例如對(duì)工作、事業(yè)、學(xué)業(yè)等,該怎么辦呢?

　　答:不執(zhí)著不等于不認(rèn)真,不努力,佛教也提倡勇猛精進(jìn),只是需要在智慧的指導(dǎo)下,才能做到努力而不執(zhí)著。

　　問(wèn):佛家講因果和輪回,但又反對(duì)宿命論,難道因果輪回得到的不是宿命嗎?

　　答:佛教是根據(jù)緣起、因果來(lái)建立輪回。生命的發(fā)展既有一定規(guī)律,也有某種不確定性,因?yàn)樗�還受到我們當(dāng)下心念和行為的影響。

　　問(wèn):什么是內(nèi)心強(qiáng)大?

　　答:有穩(wěn)定的正念并安住,不被外境所干擾。

　　問(wèn):怎樣對(duì)抗世俗生活的虛無(wú)感?

　　答:學(xué)習(xí)佛法,找到生命真正的出路和意義。

　　問(wèn):如何面對(duì)生離死別?

　　答:接納無(wú)常的事實(shí)。

　　問(wèn):學(xué)佛從哪里學(xué)起?

　　答:學(xué)佛,從皈依開始。

　　問(wèn):學(xué)佛為什么一定要皈依?

　　答:皈依是代表你對(duì)佛法僧三寶的選擇,以及對(duì)這種選擇的確認(rèn)。

　　問(wèn):皈依三寶是越早越好嗎?

　　答:皈依三寶自然是越早越好,但能夠認(rèn)識(shí)到皈依的意義,切實(shí)生起皈依之心,才代表真正皈依的開始。

　　問(wèn):修行中,度己在先還是度人在先?這個(gè)先后是否大小乘佛法的區(qū)別之一?

　　答:修行中,度己在先和度人在先都有依據(jù)。發(fā)菩提心有三種方式:國(guó)王式的發(fā)心是度己在先,牧女式的發(fā)心是度人在先,船夫式的發(fā)心是共同前進(jìn)。

　　問(wèn):后天的修行可以改變命運(yùn),有這說(shuō)法嗎?

　　答:生命發(fā)展固然有一定之規(guī),但通過(guò)努力是可以改變的。因?yàn)橐蜻�需要緣的成就。