圓因法師舍利
圓因法師舍利
圓因師父生平事跡
圓因法師,俗性敖,名乃樾,民國(guó)前二年元月二十一日出生于山水秀麗婉約,人文薈萃且富庶安樂(lè)盛產(chǎn)魚(yú)米,太湖之濱的江蘇省無(wú)錫市之望族人家。是個(gè)詩(shī)書(shū)致世,孝友傳家的貴族,祖父及父親都是當(dāng)時(shí)的達(dá)官顯貴,家境十分富裕。生長(zhǎng)在此地靈人杰的環(huán)境中自然養(yǎng)成超塵脫俗光風(fēng)霽月之外貌及溫柔敦厚的書(shū)卷氣質(zhì)。
其祖父廷銓公,前清武備學(xué)堂炮科出身。民國(guó)初年,曾任湖北省漢陽(yáng)兵工場(chǎng)總辦,執(zhí)掌整廠之營(yíng)運(yùn)整理,該廠專門(mén)負(fù)責(zé)槍械的制造,為當(dāng)時(shí)全國(guó)最重要的國(guó)防武器生產(chǎn)單位。畢生貢獻(xiàn)國(guó)家,功勛彪炳,逝世后政府追贈(zèng)為陸軍上將。其外貌氣勢(shì)懔然令人敬畏,于抗戰(zhàn)期間,曾有一次日軍欲來(lái)扣押其住宅,因見(jiàn)到掛在墻上穿軍裝的照片,被祖父威武的氣勢(shì)所攝而打了退堂鼓。
圓因法師的父親,字宇潤(rùn),號(hào)少安,廣東嶺南大學(xué)外文系畢業(yè),歷任兩任縣長(zhǎng),江西與廣東二省的縣長(zhǎng)暨督衙門(mén)外交官等職,九江監(jiān)督衙門(mén)外交官,后因居勢(shì)關(guān)系而棄宦從商,便經(jīng)營(yíng)江西九江豫章銀行總經(jīng)理及無(wú)錫慶豐紗廠董事。
母親湯大貞女士,生育三男五女。長(zhǎng)兄自幼過(guò)戶二伯,法師與弟敖乃權(quán)(慈因法師)分別排行五、六,而父親特別寵愛(ài)此倆兄弟,故倆人自幼即承父命以朱砂、黃裱紙恭敬抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》,并學(xué)習(xí)英語(yǔ),且寄望甚高,頗費(fèi)心思栽培。
法師先后畢業(yè)于上海(租界)英人所辦的華童公學(xué),無(wú)錫私立的輔仁中學(xué),江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校(Marine Product College),旋即負(fù)笈日本,留學(xué)東京日本大學(xué),專研經(jīng)濟(jì),在求學(xué)期間為了加強(qiáng)日文能力,就單獨(dú)到一個(gè)很少有中國(guó)人地區(qū),向一個(gè)日本家庭租賃居住,僅僅一年的時(shí)間,其日文程度已遠(yuǎn)超過(guò)同校的學(xué)長(zhǎng)。由此看來(lái)法師在未出家時(shí),可說(shuō)素有頗高的語(yǔ)言天份,除會(huì)英、日語(yǔ)之外,也擅長(zhǎng)大陸八種的各省方言。不過(guò)那年,二十多歲時(shí),有次利用學(xué)校放假期間,回家探親時(shí),卻遭逢民國(guó)二十六年,中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),毅然以愛(ài)國(guó)志節(jié),棄學(xué)返國(guó),舉家遷徒西南后方,投身生產(chǎn)報(bào)國(guó)之抗戰(zhàn)行列,初期服務(wù)運(yùn)輸業(yè),續(xù)由兄弟二人合營(yíng)商貿(mào)。
日本自明治維新之后國(guó)勢(shì)日強(qiáng),軍國(guó)主義思想抬頭,便以積弱已久的中國(guó)為首先并吞的目標(biāo),由于這樣子的浴血戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的悲劇,斷送數(shù)十萬(wàn)計(jì)的幸福家庭,犧牲千百萬(wàn)的寶貴生命,中國(guó)半壁的河山曾淪喪為日人的手中。其中不愿被奴隸的人們告別了家鄉(xiāng),告別了生我育我的土地,響應(yīng)政府的號(hào)召向大后方轉(zhuǎn)進(jìn),為了子孫后代的基業(yè)、為了長(zhǎng)期抗戰(zhàn),掀起了人類歷史上最大一次的遷移,在逃難的日子,前面是茫茫然的未來(lái)、艱苦狼狽的旅程,后面則是漫天的烽火、苦苦相追的敵人,偶而還會(huì)遇到打家劫舍的匪徒從旁欺凌,那時(shí)住宿不定、饑渴逼人算是小事,各種的疾病、骨肉離散的死亡,種種的慘狀相繼而生。當(dāng)時(shí)人們只有一個(gè)信念,就是政府到那里我們就到那里,彼此相互鼓勵(lì)。
在這場(chǎng)大浩劫中,法師一家人也無(wú)可避免的加入逃亡以及建設(shè)大后方行列中。在逃亡的日子中,一家人卻每每有驚無(wú)險(xiǎn),奇跡的度過(guò)各種難關(guān),非但是當(dāng)時(shí)面之,即便是現(xiàn)在思之,總覺(jué)得太不可思議。
法師總覺(jué)得是自小抄《金剛經(jīng)》而得佛菩薩感應(yīng)所致,否則巧合那里只有一、兩次,決不能處處都化險(xiǎn)為夷。雖不免餐風(fēng)宿露,但也是平安度過(guò),有關(guān)此不可思議的旅程,由后面感應(yīng)故事中可見(jiàn)之。
逃難的日子,是自無(wú)錫往南京,而漢口再向湖南的衡陽(yáng),接著由衡陽(yáng)進(jìn)入大后方,在抗戰(zhàn)期間其足跡遍布滇、桂、黔、川各省。
過(guò)去法師曾在西南公路局昆明修理廠實(shí)習(xí)負(fù)責(zé)汽車材料及工具的管理。當(dāng)時(shí)對(duì)此工作十分的投入,頗受廠長(zhǎng)的賞識(shí),后來(lái)廠長(zhǎng)的朋友-朱研延光先生,交通大學(xué)畢業(yè),來(lái)臺(tái)時(shí)曾任交通部次長(zhǎng),并向廠長(zhǎng)表示有家英將設(shè)分公司,欲網(wǎng)羅精英人才來(lái)經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù),請(qǐng)其推薦,此時(shí)法師則為眼前最佳人選,此家英商公司在重慶專營(yíng)汽車零件、五金材料、規(guī)模很大,當(dāng)他掌管時(shí),業(yè)績(jī)甚佳。
其回想過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候,物價(jià)極不穩(wěn)定,漲幅的情形很驚人。不過(guò)法師在其間因投資有術(shù)而賺入不少的錢(qián)。因此抗戰(zhàn)勝利之后,便返鄉(xiāng)根本無(wú)須工作,當(dāng)時(shí)被喻為不愁吃穿的-寓公。當(dāng)時(shí)的年齡尚未四十。
再說(shuō)人的欲望是永無(wú)止境的,胃口養(yǎng)大之后就不得了,有錢(qián)后還希望更有錢(qián),于是又將所賺的錢(qián)去投資于其他的事業(yè)上,并且獲利甚多,仍然未之足,進(jìn)一步又去玩股票,最后錢(qián)都賠在股票中,只剩少許留在身邊。說(shuō)到此,法師感慨的說(shuō):‘因果昭彰,絲毫不爽,如何來(lái)便如何去,一切總是春夢(mèng)一回,學(xué)佛要趁早,免得被貪、嗔、癡三毒所蝕,萬(wàn)不可說(shuō)等到××歲或賺到××錢(qián)才去學(xué)佛,恐怕那時(shí)已悔之晚矣!’
中國(guó)的苦難,未因抗戰(zhàn)勝利而結(jié)束,戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影又再籠罩原本美麗的江南,頓使江南,日出不再紅似火,江水春來(lái)也不再綠如藍(lán),顛沛流離的日子又再度到來(lái),告別了家鄉(xiāng),拜別了祖墳,一家人輾轉(zhuǎn)來(lái)到-寶島的臺(tái)灣,萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到這樣的一別就與故鄉(xiāng)已告緣盡了!
民國(guó)三十七、三十八年,兄弟倆隨侍慈母遷臺(tái),落腳在臺(tái)北的林森南路。起初也是安享-寓公悠閑的日子,后來(lái)覺(jué)得如此無(wú)所事事豈不會(huì)坐吃山空?逐與弟合開(kāi)專賣食品為主,冷飲為輔的-華一商行,在兄弟倆的巧奪天工下,使這家店富有特色,頗受消費(fèi)者歡迎,因此生意興隆,財(cái)源廣進(jìn)。
兄弟倆經(jīng)營(yíng)有道,不到十年光景,就賺到當(dāng)時(shí)第一特獎(jiǎng)的二十萬(wàn)即不想要再做了,來(lái)臺(tái)后十余年,慈母示疾,兄弟親侍榻前,竭盡孝心,直至湯太夫人往生,威念親恩昊昊,體惱生命無(wú)常、悲痛難抑而無(wú)心戀錢(qián)、乃急流勇退,并結(jié)束當(dāng)時(shí)如日中天之興隆商業(yè),發(fā)心向佛,茹素齋戒,依印順?lè)◣?/a>授三皈依,隱居市郊,離現(xiàn)今故宮博物院不遠(yuǎn)的官邸附近-芝山巖。其土地是由一位副司令所提供的,蓋建的房舍是十分符合現(xiàn)代化的而且舒適,從此清修。法師又笑著說(shuō):‘那棟房子比現(xiàn)在的茅蓬好多了。’
每個(gè)人開(kāi)始學(xué)佛都有其機(jī)緣,兄弟倆在商場(chǎng)上急流勇退,對(duì)人生有一番徹悟,除受佛法的薰習(xí)外也皈依。終日用功念佛、打坐,并背誦《金剛經(jīng)》、《大悲咒》、《楞嚴(yán)咒》用功到形容消瘦。在舒適的芝山巖卻只住短短的一年。
第二節(jié) 成為宗教人物后的變化與意義
法師成年之際,尊翁宇潤(rùn)公曾告誡:‘娑婆世界苦不堪言,爾等切莫輕言成家,將來(lái)或有殊勝機(jī)緣,誠(chéng)亦難料。’法師秉承庭訓(xùn),始終保持童身。
民國(guó)五十一年(五十三歲),某日應(yīng)一位任教于清華大學(xué)的朋友邀請(qǐng),三人共往水里蓮因寺打佛七,那位教授在佛七圓滿時(shí)即表明欲在此地出家,但因緣未合和而先行離開(kāi)。兄弟倆則繼續(xù)停留一個(gè)星期。懺云法師乃告以因緣成熟,兄弟倆也覺(jué)得應(yīng)摒絕萬(wàn)緣,從懺云法師祝發(fā),就這樣倆人也開(kāi)始了另一種的宗教生活,并被授與法號(hào)-釋圓因、釋慈因。
圓因師曾任蓮因寺知客師約一年多,深得懺云法師賞識(shí),后來(lái)因感覺(jué)修行需要、來(lái)日不長(zhǎng),為期真正了脫生死,懺云法師也特許其于后山蓋茅蓬,讓倆兄弟各有一間小佛堂可各自用功,閉關(guān)苦行,以般若為導(dǎo),凈土為歸,持戒守律,勤修六度,歷三十余年,如法修行。在隱居茅蓬時(shí),其弟慈因師有時(shí)會(huì)起身拜佛,而圓因師在五十多歲時(shí)就曾染上風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎,因此拜佛相當(dāng)困難,拜完之后常感頭昏,旦圓因師并不加以理會(huì)身體的障礙,以堅(jiān)定的毅力加以克服,拜不久后,病痛也就好了。
細(xì)觀,過(guò)去圓因師生活的條件是十分優(yōu)渥,鐘鳴鼎食之家,自小衣食無(wú)缺,又深受到長(zhǎng)輩的恩寵與厚愛(ài),從仆簇?fù),換言之由此法師的出家背景,可以說(shuō)他與一般的人不同,因?yàn)檫^(guò)去在大陸的出家人,多半是因家貧,父母無(wú)力撫養(yǎng),才被送到佛寺出家,他舍棄人們汲汲渴求的富貴榮華到甘于淡泊離欲。圓因師卻常說(shuō):‘這是多生修來(lái)的因緣,唯有學(xué)佛往生極樂(lè)凈土,才是真解脫,才是真正的離苦得樂(lè)。’在山中修行的歲月中,圓因師曾抄寫(xiě)多種經(jīng)書(shū)。平日和慈因師拜佛、念佛外,還經(jīng)常上山撿木柴,扛回來(lái)做燃料,也撿許多掉落滿地野生的果實(shí),如梅、李、楊桃、龍眼等,將它制成蜜餞,遇到有緣的居民則與其結(jié)法緣,有不少人都嘗過(guò),其手藝高明。
除此之外,圓因師對(duì)眾生都十分慈悲,每日皆用米食喂養(yǎng)屋前穿梭的小鳥(niǎo)們,所以來(lái)到此會(huì)感到這邊的鳥(niǎo)兒特別多,鳥(niǎo)鳴聲也特別嘹亮。其中最特別的一事,是在多年前有對(duì)畫(huà)眉鳥(niǎo),老是飛來(lái)跟師父一同念佛,甚得師父之歡心,然而不幸的是,某日其中一只鳥(niǎo)突然失去蹤跡,另外一只則飛來(lái)悲鳴不已,仿佛在哀求救助,圓因師四處找了很久,也無(wú)結(jié)果。過(guò)不久,僅存的這只鳥(niǎo)也不見(jiàn)蹤跡了。
事后不久,慈因師曾從這畫(huà)眉鳥(niǎo)彼此相思的故事做比喻并預(yù)知時(shí)至的說(shuō):‘圓因師我欲先離去’。其弟慈因師的身體向來(lái)是很健朗的,便用在此故事中鳥(niǎo)的失蹤做比喻,圓因師立刻能意會(huì)到言下之意。某日的夜里,慈因師忽然腹痛如絞,急送醫(yī)院,結(jié)果得了腹膜炎而且病情加劇,沒(méi)多久在多位僧人與居士的佛號(hào)中往生。享年七十歲,該年為民國(guó)七十年。
雖然明知生命本無(wú)常,一切皆是苦空、無(wú)我,無(wú)奈七十年的朝夕相處,相互扶持,比翼雙飛,一旦雁行折翼,情何以堪。圓因師曾為此事悲傷不已,故化悲憤為力量。乃決定更加用功,閉關(guān)精進(jìn)不干世事,并發(fā)愿抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》一百部,回向往生-西方凈土。此一百部約歷時(shí)兩、三年才完成。迄今圓因師仍然精進(jìn)不懈,前后共抄寫(xiě)了近三百部。
近三十年的山中苦行,圓因師始終抱持規(guī)律的作息,每晚入夜即眠,子時(shí)即刻起床,漱洗后做早課,拜佛(含:八十八佛、十大愿王共一百余拜)還有念佛、誦經(jīng)及打坐。圓因師平日非常愛(ài)惜物命,衣服破了自己縫補(bǔ),穿針引線毫無(wú)困難。另外對(duì)十分不起眼的廢物,經(jīng)過(guò)其巧妙之手,就成為精致的用具,由屋內(nèi)屋外均可以看見(jiàn)其成績(jī),甚至還親自爬上屋頂上修理屋瓦,幾次跌跤都毫無(wú)損傷,更深知真有護(hù)法神護(hù)持,并且除了冬天外,每天都會(huì)在屋前曬一捅水做沐浴之用,如此是既衛(wèi)生又省燃料。
圓因師常在庭院處施食給往來(lái)的貓、狗、鳥(niǎo)及螞蟻等小動(dòng)物。當(dāng)慈因師往生后,蓮因寺則由纜線送齋上來(lái),而圓因師仍然會(huì)煮一些飯并笑著說(shuō):‘小鳥(niǎo)兒比較喜歡吃熟飯’。古德也云:‘為鼠常留飯,憐蛾罩紗燈。’其慈悲更甚于此,十方善信送來(lái)的供養(yǎng)亦一文未留,全拿去印佛書(shū),卡帶、CD、VCD等再與大眾結(jié)緣。
圓因師畢生專修凈土法門(mén),隱居近三十年,待民國(guó)八十年,以因緣成熟,開(kāi)蓬度眾,弘法利生。定期護(hù)生放生,倡印大量佛書(shū),錄音帶。法師秉持‘愿眾生得離苦,不為己身求安樂(lè)’慈悲心愿,其作風(fēng)不談玄說(shuō)妙,總是苦口婆心勸人念佛;廣修福德、印經(jīng)、吃素兼放生,恒常開(kāi)示弟子說(shuō):‘以戒為師,老實(shí)念佛’并且強(qiáng)調(diào)吃素放生的重要性又說(shuō):‘凡學(xué)佛者欲往生極樂(lè),第一要吃素放生,從未聞吃葷腥并殺生的能往生。其次修學(xué)大乘佛教的精神,發(fā)菩提心多做利益眾生之事業(yè),諸惡莫做,眾善奉行,培養(yǎng)慈悲心,使自己的言行遵照佛陀的教示與古德的行持。第三是-老實(shí)念佛,學(xué)佛勿花樣多,依據(jù)《彌陀經(jīng)》上所說(shuō)要專一心志,至誠(chéng)懇切,平常要養(yǎng)成多念的習(xí)慣,使行愿具足,要自力加上佛力加持,往生才有希望。’總而言之,其致力于凈業(yè)之提倡,凈宗之弘揚(yáng),不遺余力。
當(dāng)今佛教界,尊為龍象的懺云法師,亦曾贊嘆:‘蓮因寺前有濁水溪,后有高山,高山上住有修行人,道行很高。’
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