第960部 仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜多經(jīng)

第一卷第二卷

仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜多經(jīng) 卷上

新翻護(hù)國(guó)仁王般若經(jīng)序

唐代宗皇帝制

皇矣至覺(jué)。子于元元。截有海。以般若之舟。剪稠林。以智慧之劍。綿絡(luò)六合。羅罩十方。弘宣也深。志應(yīng)也大。自權(quán)輿天竺。泳沫漢庭。行無(wú)緣之慈。納常樂(lè)之域。信其博施。傾芥城而逾遠(yuǎn)。仰夫湛寂。超言象之又玄。五始不究其初。一得罔根其本。以彼取此。何其遼哉。朕忝嗣鴻休。丕承大寶。軫推溝以夕惕。方徹枕而假寐。夫其鎮(zhèn)乾坤遏寇虐。和風(fēng)雨著星辰。與物無(wú)為乂人艱止。不有般若其能已乎。朕嘗澡身定泉。宅心道秘。緬尋龍宮之藏�；�合鷲峰之旨。懿夫護(hù)國(guó)實(shí)在茲經(jīng)。竊景行于波斯。庶闡揚(yáng)于調(diào)御。至若高張五忍。足明側(cè)隱之深。永袪眾難。寔惟化清之本。名假法假心空色空。推之于無(wú)。則境智都寂。引之于有。乃津梁不窮。思與黎蒸共臻實(shí)相。而緹油貝葉文字參差。東夏西天言音訛謬。致使古今翻譯。清濁不同。前后參詳。輕重匪一。其猶大輅。終繼事而增華。譬彼堅(jiān)冰。始積水而非厲。先之所譯語(yǔ)質(zhì)未融。披讀之流臨文三覆。凡諸釋氏。良用慨然。

先圣翹誠(chéng)玉毫。澹慮真境。發(fā)揮滿教搜綴缺文。詔大德三藏沙門不空。推校詳譯未周部卷。三藏學(xué)究二諦。教傳三密。義了宗極伊成字圓。褰裳西指泛杯南海。影與形對(duì)勤將歲深。妙印度之聲明。洞中華之韻曲。甘露沃朕香風(fēng)襲予。既而梵夾遠(yuǎn)赍。洪鐘待扣。佇延吹萬(wàn)之籟。率訓(xùn)開(kāi)三之典。朕哀纏欒棘。悲感霜露。捧戴。

遺詔。不敢怠遑。延振錫之群英。終為山之九仞。開(kāi)府朝恩許國(guó)以身歸佛以命。弼我真教申夫妙門。爰令集京城義學(xué)大德良賁等。翰林學(xué)士常袞等。于大明宮南桃園。詳譯護(hù)國(guó)般若畢。并更寫定密嚴(yán)等經(jīng)。握槧含毫研精賾邃。曩者訛略刊定較然。昔之沉隱鉤索煥矣。足可懸諸日月。大燭昏衢。潤(rùn)之云雨。橫流動(dòng)植。伏愿上資仙駕。飛慧云于四天。迥出塵勞。躡金蓮于十地。朕理昧幽關(guān)。文慚麗則。見(jiàn)推序述。惋撫空懷。聊紀(jì)之于首篇。庶克開(kāi)于厥后。將發(fā)皇永永�？赏贫�行之。時(shí)旃蒙歲木槿榮月也。

序品第一

如是我聞。一時(shí)佛住王舍城鷲峰山中。與大比丘眾千八百人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無(wú)復(fù)煩惱。心善解脫慧善解脫。九智十智所作已辦。三假實(shí)觀三空門觀。有為功德無(wú)為功德皆悉成就。復(fù)有比丘尼眾八百人俱。皆阿羅漢。復(fù)有無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩。實(shí)智平等永斷惑障。方便善巧起大行愿。以四攝法饒益有情。四無(wú)量心普覆一切。三明鑒達(dá)得五神通。修習(xí)無(wú)邊菩提分法。工巧技藝超諸世間。深入緣生空無(wú)相愿。出入滅定示現(xiàn)難量。摧伏魔怨雙照二諦。法眼普見(jiàn)知眾生根。四無(wú)礙解演說(shuō)無(wú)畏。十力妙智雷震法音。近無(wú)等等金剛三昧。如是功德皆悉具足。復(fù)有無(wú)量?jī)?yōu)婆塞眾優(yōu)婆夷眾皆見(jiàn)圣諦。復(fù)有無(wú)量修七賢行。念處正勤神足根力。八勝處十遍處。十六心行趣諦現(xiàn)觀。復(fù)有十六大國(guó)王。波斯匿王等各與若干千萬(wàn)眷屬俱。復(fù)有六欲天王。釋提桓因等與其眷屬無(wú)量天子俱。色四靜慮諸大梵王。亦與眷屬無(wú)量天子俱。諸趣變化無(wú)量有情。阿修羅等若干眷屬俱。復(fù)有變現(xiàn)十方凈土。而現(xiàn)百億師子之座。佛坐其上廣宣法要。一一座前各現(xiàn)一花。是百億花眾寶嚴(yán)飾。于諸花上一一復(fù)有無(wú)量化佛無(wú)量菩薩。四眾八部悉皆無(wú)量。其中諸佛各各宣說(shuō)般若波羅蜜多。展轉(zhuǎn)流遍十方恒沙諸佛國(guó)土。有如是等諸來(lái)大眾。各禮佛足退坐一面。

爾時(shí)世尊初年月八日。入大寂靜妙三摩地。身諸毛孔放大光明。普照十方恒沙佛土。是時(shí)欲界無(wú)量諸天雨眾妙花。色界諸天亦雨天花。眾色間錯(cuò)甚可愛(ài)樂(lè)。時(shí)無(wú)色界雨諸香花。香如須彌華如車輪。如云而下遍覆大眾普佛世界六種震動(dòng)。爾時(shí)大眾自相謂言。大覺(jué)世尊前已為我等。說(shuō)摩訶般若波羅蜜多。金剛般若波羅蜜多。天王問(wèn)般若波羅蜜多。大品等無(wú)量無(wú)數(shù)般若波羅蜜多。今日如來(lái)放大光明斯作何事。時(shí)室羅筏國(guó)波斯匿王作是思惟。今佛現(xiàn)是希有之相。必雨法雨普皆利樂(lè)。即問(wèn)寶蓋無(wú)垢稱等諸優(yōu)婆塞。舍利弗須菩提等諸大聲聞。彌勒師子吼等諸菩薩摩訶薩言。如來(lái)所現(xiàn)是何瑞相。時(shí)諸大眾無(wú)能答者。波斯匿王等承佛神力廣作音樂(lè)。欲色諸天各奏無(wú)量天諸妓樂(lè)。聲遍三千大千世界。

爾時(shí)世尊復(fù)放無(wú)量阿僧祇光。其明雜色。一一光中現(xiàn)寶蓮華。其華千葉皆作金色。上有化佛宣說(shuō)法要。是佛光明普于十方恒河沙等諸佛國(guó)土。有緣斯現(xiàn)。彼他方佛國(guó)中。東方普光菩薩摩訶薩。東南方蓮華手菩薩摩訶薩。南方離憂菩薩摩訶薩。西南方光明菩薩摩訶薩。西方行慧菩薩摩訶薩。西北方寶勝菩薩摩訶薩。北方勝受菩薩摩訶薩。東北方離塵菩薩摩訶薩。上方喜受菩薩摩訶薩。下方蓮華勝菩薩摩訶薩。各與無(wú)量百千俱胝菩薩摩訶薩皆來(lái)至此。持種種香散種種華。作無(wú)量音樂(lè)供養(yǎng)如來(lái)。頂禮佛足默然退坐。合掌恭敬一心觀佛。

觀如來(lái)品第二

爾時(shí)世尊從三昧起。坐師子座告大眾言。吾知十六諸國(guó)王等咸作是念。世尊大慈普皆利樂(lè)。我等諸王云何護(hù)國(guó)。善男子吾今先為諸菩薩摩訶薩。說(shuō)護(hù)佛果護(hù)十地行。汝等皆應(yīng)諦聽(tīng)諦聽(tīng)善思念之。是時(shí)大眾。波斯匿王等。聞佛語(yǔ)已咸共贊言善哉善哉。即散無(wú)量諸妙寶花。于虛空中變成寶蓋。覆諸大眾靡不周遍。時(shí)波斯匿王即從座起頂禮佛足。合掌長(zhǎng)跪而白佛言。世尊菩薩摩訶薩云何護(hù)佛果。云何護(hù)十地行。

佛告波斯匿王言。護(hù)佛果者。諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是住。教化一切卵生胎生濕生化生。不觀色相不觀色如受想行識(shí)。我人知見(jiàn)常樂(lè)凈倒四攝六度二諦四諦。力無(wú)畏等一切諸行。乃至菩薩如來(lái)亦復(fù)如是。不觀相不觀如。所以者何。以諸法性即真實(shí)故。無(wú)來(lái)無(wú)去無(wú)生無(wú)滅。同真際等法性無(wú)二無(wú)別猶如虛空蘊(yùn)處界相無(wú)我我所。是為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。

波斯匿王白佛言。世尊若菩薩眾生性無(wú)二者。菩薩以何相而化眾生耶。佛言大王色受想行識(shí)常樂(lè)我凈。法性不住色不住非色。受想行識(shí)常樂(lè)我凈。亦不住凈不住非凈。何以故。以諸法性悉皆空故。由世諦故由三假故。一切有情蘊(yùn)處界法。造福非福不動(dòng)行等。因果皆有。三乘賢圣所修諸行。乃至佛果皆名為有。六十二見(jiàn)亦名為有。大王若著名相分別諸法。六趣四生三乘行果。即是不見(jiàn)諸法實(shí)性。

波斯匿王白佛言。諸法實(shí)性清凈平等。非有非無(wú)智云何照。佛言大王智照實(shí)性非有非無(wú)。所以者何。法性空故。是即色受想行識(shí)十二處十八界。士夫六界十二因緣。二諦四諦一切皆空。是諸法等即生即滅即有即空。剎那剎那亦復(fù)如是。何以故。一念中有九十剎那。一剎那經(jīng)九百生滅。諸有為法悉皆空故。以甚深般若波羅蜜多。照見(jiàn)諸法一切皆空。內(nèi)空外空內(nèi)外空�？湛沾罂談倭x空。有為空無(wú)為空無(wú)始空畢竟空。散空本性空自相空一切法空。般若波羅蜜多空。因空佛果空空空故空。諸有為法法集故有。受集故有。名集故有。因集故有。果集故有。六趣故有。十地故有。佛果故有一切皆有。善男子若菩薩住于法相。有我相人相有情知見(jiàn)。為住世間即非菩薩。所以者何。一切諸法悉皆空故。若于諸法而得不動(dòng)。不生不滅無(wú)相無(wú)無(wú)相不應(yīng)起見(jiàn)。何以故一切法皆如也。諸佛法僧亦如也。圣智現(xiàn)前最初一念。具足八萬(wàn)四千波羅蜜多。名歡喜地。障盡解脫運(yùn)載名乘。動(dòng)相滅時(shí)名金剛定。體相平等名一切智智。

大王此般若波羅蜜多文字章句。百佛千佛百千萬(wàn)億。一切諸佛而共同說(shuō)。若有人于恒河沙三千大千世界。滿中七寶以用布施。大千世界一切有情皆得阿羅漢果。不如有人于此經(jīng)中。乃至起于一念凈信。何況有能受持讀誦解一句者。所以者何。文字性離無(wú)文字相非法非非法。般若空故菩薩亦空。何以故。于十地中。地地皆有始生住生及以終生。此三十生悉皆是空。一切智智亦復(fù)皆空。大王若菩薩見(jiàn)境見(jiàn)智見(jiàn)說(shuō)見(jiàn)受。即非圣見(jiàn)是愚夫見(jiàn)。有情果報(bào)三界虛妄。欲界分別所造諸業(yè)。色四靜慮定所作業(yè)。無(wú)色四空定所起業(yè)。三有業(yè)果一切皆空。三界根本無(wú)明亦空。圣位諸地?zé)o漏生滅。于三界中余無(wú)明習(xí)。變易果報(bào)亦復(fù)皆空。等覺(jué)菩薩得金剛定。二死因果空一切智亦空。佛無(wú)上覺(jué)種智圓滿。擇非擇滅真凈法界。性相平等應(yīng)用亦空。善男子若有修習(xí)般若波羅蜜多說(shuō)者聽(tīng)者。譬如幻士無(wú)說(shuō)無(wú)聽(tīng)。法同法性猶如虛空。一切法皆如也。大王菩薩摩訶薩護(hù)佛果為若此。

爾時(shí)世尊告波斯匿王言。汝以何相而觀如來(lái)。波斯匿王言。觀身實(shí)相觀佛亦然。無(wú)前際無(wú)后際無(wú)中際。不住三際不離三際。不住五蘊(yùn)不離五蘊(yùn)。不住四大不離四大。不住六處不離六處。不住三界不離三界。不住方不離方。明無(wú)明等非一非異。非此非彼非凈非穢。非有為非無(wú)為無(wú)自相無(wú)他相。無(wú)名無(wú)相無(wú)強(qiáng)無(wú)弱。無(wú)示無(wú)說(shuō)非施非慳。非戒非犯非忍非恚。非進(jìn)非怠非定非亂。非智非愚非來(lái)非去。非入非出非福田非不福田。非相非無(wú)相。非取非舍非大非小。非見(jiàn)非聞非覺(jué)非知。心行處滅言語(yǔ)道斷。同真際等法性。我以此相而觀如來(lái)。佛言善男子如汝所說(shuō)。諸佛如來(lái)力無(wú)畏等恒沙功德。諸不共法悉皆如是。修般若波羅蜜多者應(yīng)如是觀。若他觀者名為邪觀。說(shuō)是法時(shí)無(wú)量大眾得法眼凈。

菩薩行品第三

爾時(shí)波斯匿王白佛言。世尊護(hù)十地行菩薩摩訶薩。應(yīng)云何修行云何化眾生。復(fù)以何相而住觀察。

佛告大王諸菩薩摩訶薩。依五忍法以為修行。所謂伏忍信忍順忍無(wú)生忍皆上中下。于寂滅忍而有上下。名為菩薩修行般若波羅蜜多。善男子初伏忍位。起習(xí)種性修十住行。初發(fā)心相有恒河沙眾生。見(jiàn)佛法僧發(fā)于十信。所謂信心念心。精進(jìn)心慧心。定心不退心。戒心愿心。護(hù)法心回向心。具此十心而能少分化諸眾生。超過(guò)二乘一切善地。是為菩薩初長(zhǎng)養(yǎng)心。為圣胎故。

復(fù)次性種性菩薩。修行十種波羅蜜多。起十對(duì)治。所謂觀察身受心法不凈諸苦無(wú)常無(wú)我。治貪嗔癡三不善根。起施慈慧三種善根。觀察三世過(guò)去因忍。現(xiàn)在因果忍未來(lái)果忍。此位菩薩廣利眾生。超過(guò)我見(jiàn)人見(jiàn)眾生等想。外道倒想所不能壞。

復(fù)次道種性菩薩。修十回向起十忍心。謂觀五蘊(yùn)色受想行識(shí)。得戒忍定忍慧忍解脫忍解脫知見(jiàn)忍。觀三界因果。得空忍無(wú)想忍無(wú)愿忍。觀二諦假實(shí)諸法無(wú)常。得無(wú)常忍。一切法空得無(wú)生忍。此位菩薩作轉(zhuǎn)輪王。能廣化利一切眾生。

復(fù)次信忍菩薩。謂歡喜地離垢地發(fā)光地。能斷三障色煩惱縛。行四攝法布施愛(ài)語(yǔ)利行同事。修四無(wú)量慈無(wú)量心悲無(wú)量心。喜無(wú)量心舍無(wú)量心。具四弘愿斷諸纏蓋。�；�眾生修佛知見(jiàn)。成無(wú)上覺(jué)。住三脫門空解脫門無(wú)相解脫門無(wú)愿解脫門。此是菩薩摩訶薩。從初發(fā)心至一切智諸行根本。利益安樂(lè)一切眾生。

復(fù)次順忍菩薩。謂焰慧地難勝地現(xiàn)前地。能斷三障心煩惱縛。能于一身遍往十方億佛剎土�，F(xiàn)不可說(shuō)神通變化利樂(lè)眾生。

復(fù)次無(wú)生忍菩薩。謂遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地。能斷三障色心習(xí)氣。而能示現(xiàn)不可說(shuō)身。隨類饒益一切眾生。

復(fù)次寂滅忍者。佛與菩薩同依此忍。金剛喻定住下忍位名為菩薩。至于上忍名一切智。觀勝義諦斷無(wú)明相是為等覺(jué)。一相無(wú)相平等無(wú)二。為第十一一切智地。非有非無(wú)湛然清凈。無(wú)來(lái)無(wú)去常住不變。同真際等法性。無(wú)緣大悲常化眾生。乘一切智乘來(lái)化三界。善男子諸眾生類一切煩惱。業(yè)異熟果二十二根。不出三界。諸佛示導(dǎo)應(yīng)化法身亦不離此。若有說(shuō)言于三界外。別更有一眾生界者。即是外道大有經(jīng)說(shuō)。大王我常語(yǔ)諸眾生。但斷三界無(wú)明盡者即名為佛。自性清凈名本覺(jué)性。即是諸佛一切智智。由此得為眾生之本。亦是諸佛菩薩行本。是為菩薩本所修行。五忍法中十四忍也。

佛言大王汝先問(wèn)言。菩薩云何化眾生者。菩薩摩訶薩應(yīng)如是化。從初一地至后一地。自所行處及佛行處一切知見(jiàn)故。若菩薩摩訶薩住百佛剎。作贍部洲轉(zhuǎn)輪圣王。修百法明門。以檀波羅蜜多住平等心。化四天下一切眾生。若菩薩摩訶薩住千佛剎。作忉利天王。修千法明門。說(shuō)十善道化一切眾生。若菩薩摩訶薩住萬(wàn)佛剎。作夜摩天王。修萬(wàn)法明門。依四禪定化一切眾生。若菩薩摩訶薩住億佛剎。作睹史多天王。修億法明門。行菩提分法化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百億佛剎。作化樂(lè)天王。修百億法明門。二諦四諦化一切眾生。若菩薩摩訶薩住千億佛剎。作他化自在天王。修千億法明門。十二因緣智化一切眾生。

若菩薩摩訶薩住萬(wàn)億佛剎。作初禪梵王。修萬(wàn)億法明門。方便善巧智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百萬(wàn)微塵數(shù)佛剎。作二禪梵王。修百萬(wàn)微塵數(shù)法明門雙照平等神通愿智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住百萬(wàn)億阿僧祇微塵數(shù)佛剎。作三禪梵王。修百萬(wàn)億阿僧祇微塵數(shù)法明門。以四無(wú)礙智化一切眾生。若菩薩摩訶薩住不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎。作第四禪大梵天王。為三界王。修不可說(shuō)不可說(shuō)法明門。得理盡三昧同佛行處盡三界原。普利眾生如佛境界。是為菩薩摩訶薩現(xiàn)諸王身化導(dǎo)之事。十方如來(lái)亦復(fù)如是。證無(wú)上覺(jué)常遍法界利樂(lè)眾生。

爾時(shí)一切大眾即從座起。散不可說(shuō)花焚不可說(shuō)香。供養(yǎng)恭敬稱贊如來(lái)。時(shí)波斯匿王即于佛前。以偈贊曰。

世尊導(dǎo)師金剛體心行寂滅轉(zhuǎn)法輪

八辯圓音為開(kāi)演時(shí)眾得道百萬(wàn)億

天人俱修出離行能習(xí)一切菩薩道

五忍功德妙法門十四菩薩能諦了

三賢十圣忍中行唯佛一人能盡原

佛法眾海三寶藏?zé)o量功德于中攝

十善菩薩發(fā)大心長(zhǎng)別三界苦輪海

中下品善粟散王上品十善鐵輪王

習(xí)種銅輪二天下銀輪三天性種性

道種堅(jiān)德轉(zhuǎn)輪王七寶金輪四天下

伏忍圣胎三十人十住十行十回向

三世諸佛于中學(xué)無(wú)不由此伏忍生

一切菩薩行根本是故發(fā)心信心難

若得信心必不退進(jìn)入無(wú)生初地道

化利自他悉平等是名菩薩初發(fā)心

歡喜菩薩轉(zhuǎn)輪王初照二諦平等理

權(quán)化有情游百國(guó)檀施清凈利群生

入理般若名為住住生德行名為地

初住一心具眾德于勝義中而不動(dòng)

離垢菩薩忉利王現(xiàn)形六趣千國(guó)土

戒足清凈悉圓滿永離誤犯諸過(guò)失

無(wú)相無(wú)緣真實(shí)性無(wú)體無(wú)生無(wú)二照

發(fā)光菩薩夜摩王應(yīng)形往萬(wàn)諸佛剎

善能通達(dá)三摩地隱顯自在具三明

歡喜離垢與發(fā)光能滅色縛諸煩惱

具觀一切身口業(yè)法性清凈照皆圓

焰慧菩薩大精進(jìn)睹史天王游億剎

實(shí)智寂滅方便智達(dá)無(wú)生理照空有

難勝菩薩得平等化樂(lè)天王百億國(guó)

空空諦觀無(wú)二相垂形六趣靡不周

現(xiàn)前菩薩自在王照見(jiàn)緣生相無(wú)二

勝義智光能遍滿往千億土化眾生

焰慧難勝現(xiàn)前地能斷三障迷心惑

空慧寂然無(wú)緣觀還照心空無(wú)量境

遠(yuǎn)行菩薩初禪王住于無(wú)相無(wú)生忍

方便善巧悉平等常萬(wàn)億土化群生

進(jìn)入不動(dòng)法流地永無(wú)分段超諸有

常觀勝義照無(wú)二二十一生空寂行

順道法愛(ài)無(wú)明習(xí)遠(yuǎn)行大士獨(dú)能斷

不動(dòng)菩薩二禪王得變易身常自在

能于百萬(wàn)微塵剎隨其形類化眾生

悉知三世無(wú)量劫于第一義而不動(dòng)

善慧菩薩三禪王能于千恒一時(shí)現(xiàn)

常在無(wú)為空寂行恒沙佛藏一念了

法云菩薩四禪王于億恒土化群生

始入金剛一切了二十九生永已度

寂滅忍中下忍觀一轉(zhuǎn)妙覺(jué)無(wú)等等

不動(dòng)善慧法云地除前所有無(wú)明習(xí)

無(wú)明習(xí)相識(shí)俱轉(zhuǎn)二諦理圓無(wú)不盡

正覺(jué)無(wú)相遍法界三十生盡智圓明

寂照無(wú)為真解脫大悲應(yīng)現(xiàn)無(wú)與等

湛然不動(dòng)常安隱光明遍照無(wú)所照

三賢十圣住果報(bào)唯佛一人居凈土

一切有情皆暫住登金剛原常不動(dòng)

如來(lái)三業(yè)德無(wú)量隨諸眾生等憐愍

法王無(wú)上人中樹(shù)普蔭大眾無(wú)量光

口常說(shuō)法非無(wú)義心智寂滅無(wú)緣照

人中師子為演說(shuō)甚深句義未曾有

塵沙剎土悉震動(dòng)大眾歡喜皆蒙益

世尊善說(shuō)十四王是故我今頭面禮

爾時(shí)百萬(wàn)億恒河沙大眾。聞佛世尊及波斯匿王說(shuō)十四忍無(wú)量功德。獲大法利聞法悟解。得無(wú)生忍入于正位。

爾時(shí)世尊告大眾言。是波斯匿王。已于過(guò)去十千劫龍光王佛法中。為四地菩薩。我為八地菩薩。今于我前大師子吼。如是如是如汝所說(shuō)。得真實(shí)義不可思義。唯佛與佛乃知斯事。

善男子此十四忍。諸佛法身諸菩薩行。不可思議不可稱量。何以故一切諸佛皆于般若波羅蜜多中生。般若波羅蜜多中化。般若波羅蜜多中滅。而實(shí)諸佛生無(wú)所生�；療o(wú)所化滅無(wú)所滅。第一無(wú)二非相非無(wú)相。無(wú)自無(wú)他無(wú)來(lái)無(wú)去如虛空故。善男子一切眾生性無(wú)生滅。由諸法集幻化而有蘊(yùn)處界相。無(wú)合無(wú)散法同法性。寂然空故。一切眾生自性清凈。所作諸行無(wú)縛無(wú)解。非因非果非不因果。諸苦受行煩惱所知。我相人相知見(jiàn)受者。一切空故法境界空�？諢o(wú)相無(wú)作。不順顛倒不順幻化。無(wú)六趣相無(wú)四生相。無(wú)圣人相無(wú)三寶相。如虛空故。善男子甚深般若無(wú)知無(wú)見(jiàn)。不行不緣不舍不受。正住觀察而無(wú)照相。行斯道者如虛空故。法相如是有所得心無(wú)所得心皆不可得。是以般若非即五蘊(yùn)非離五蘊(yùn)。非即眾生非離眾生。非即境界非離境界。非即行解非離行解。如是等相不可思量。是故一切菩薩摩訶薩所修諸行。未至究竟而于中行。一切諸佛知如幻化。得無(wú)住相而于中化。故十四忍不可思量。善男子汝今所說(shuō)此功德藏。有大利益一切眾生。假使無(wú)量恒河沙數(shù)。十地菩薩說(shuō)是功德。百千億分如海一滴。三世諸佛如實(shí)能知。一切賢圣悉皆稱贊。是故我今略述所說(shuō)少分功德。

善男子此十四忍。十方世界過(guò)去現(xiàn)在。一切菩薩之所修行。一切諸佛之所顯示。未來(lái)諸佛菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。若佛菩薩不由此門。得一切智者無(wú)有是處。何以故諸佛菩薩無(wú)異路故。善男子若人聞此住忍行忍�；叵蛉虤g喜忍。離垢發(fā)光忍。焰慧忍難勝忍�，F(xiàn)前忍遠(yuǎn)行忍。不動(dòng)忍善慧忍。法云忍正覺(jué)忍。能起一念清凈信者。是人超過(guò)百劫千劫。無(wú)量無(wú)邊恒河沙劫。一切苦難不生惡趣。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。是時(shí)十億同名虛空藏菩薩摩訶薩。與無(wú)量無(wú)數(shù)諸來(lái)大眾。歡喜踴躍承佛威神。普見(jiàn)十方恒沙諸佛。各于道場(chǎng)說(shuō)十四忍。如我世尊所說(shuō)無(wú)異。各各歡喜如說(shuō)修行般若波羅蜜多。

爾時(shí)世尊告波斯匿王。汝先問(wèn)云復(fù)以何相而住觀察。菩薩摩訶薩應(yīng)如是觀。以幻化身而見(jiàn)幻化。正住平等無(wú)有彼我。如是觀察化利眾生。然諸有情于久遠(yuǎn)劫。初剎那識(shí)異于木石。生得染凈各自能為無(wú)量無(wú)數(shù)染凈識(shí)本。從初剎那不可說(shuō)劫。乃至金剛終一剎那。有不可說(shuō)不可說(shuō)識(shí)。生諸有情色心二法。色名色蘊(yùn)心名四蘊(yùn)。皆積聚性隱覆真實(shí)。大王此一色法生無(wú)量色。眼得為色耳得為聲。鼻得為香舌得為味身得為觸堅(jiān)持名地津潤(rùn)名水。暖性名火輕動(dòng)名風(fēng)。生五識(shí)處名五色根。如是展轉(zhuǎn)一色一心。生不可說(shuō)無(wú)量色心。皆如幻故。善男子有情之受依世俗立。若有若無(wú)但生有情妄想憶念。作業(yè)受果皆名世諦。三界六趣一切有情。婆羅門剎帝利毗舍首陀。我人知見(jiàn)色法心法如夢(mèng)所見(jiàn)。善男子一切諸名皆假施設(shè)。佛未出前世諦幻法。無(wú)名無(wú)義亦無(wú)體相。無(wú)三界名善惡果報(bào)六趣名字。諸佛出現(xiàn)為有情故。說(shuō)于三界六趣染凈無(wú)量名字。如是一切如呼聲響。諸法相續(xù)念念不住。剎那剎那非一非異。速起速滅非斷非常。諸有為法如陽(yáng)焰故。諸法相待所謂色界眼界眼識(shí)界。乃至法界意界意識(shí)界。猶如電光不定相待。有無(wú)一異如第二月諸法緣成。蘊(yùn)處界法如水上泡諸法因成。一切有情俱時(shí)因果異時(shí)因果。三世善惡如空中云。善男子菩薩摩訶薩住無(wú)分別。無(wú)彼此相無(wú)自他相。常行化利無(wú)化利相。是故應(yīng)知愚夫垢識(shí)。染著虛妄為相所縛。菩薩照見(jiàn)知如幻士。無(wú)有體相但如空花。是為菩薩摩訶薩住利自他如實(shí)觀察。說(shuō)是法時(shí)。會(huì)中無(wú)量人天大眾。有得伏忍空無(wú)生忍。一地二地乃至十地。無(wú)量菩薩得一生補(bǔ)處。

二諦品第四

爾時(shí)波斯匿王。白佛言。世尊勝義諦中有世俗諦不。若言無(wú)者智不應(yīng)二。若言有者智不應(yīng)一。一二之義其事云何。佛言大王汝于過(guò)去龍光王佛法中。已問(wèn)此義。我今無(wú)說(shuō)汝今無(wú)聽(tīng)。無(wú)說(shuō)無(wú)聽(tīng)是即名為一義二義。汝今諦聽(tīng)當(dāng)為汝說(shuō)。

爾時(shí)世尊即說(shuō)偈言。

無(wú)相勝義諦體非自他作

因緣如幻有亦非自他作

法性本無(wú)性勝義諦空如

諸有幻有法三假集假有

無(wú)無(wú)諦實(shí)無(wú)寂滅勝義空

諸法因緣有有無(wú)義如是

有無(wú)本自二譬如牛二角

照解見(jiàn)無(wú)二二諦常不即

解心見(jiàn)無(wú)二求二不可得

非謂二諦一一亦不可得

于解常自一于諦常自二

了達(dá)此一二真入勝義諦

世諦幻化起譬如虛空花

如影如毛輪因緣故幻有

幻化見(jiàn)幻化愚夫名幻諦

幻師見(jiàn)幻法諦幻悉皆無(wú)

若了如是法即解一二義

遍于一切法應(yīng)作如是觀

大王。菩薩摩訶薩。住勝義諦化諸有情。佛及有情一而無(wú)二。何以故有情菩提此二皆空。以有情空得置菩提空。以菩提空得置有情空。以一切法空空故空。何以故般若無(wú)相二諦皆空。謂從無(wú)明至一切智。無(wú)自相無(wú)他相。于第一義見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)。若有修行亦不取著。若不修行亦不取著。非行非不行亦不取著。于一切法皆不取著。菩薩未成佛以菩提為煩惱。菩薩成佛時(shí)以煩惱為菩提。何以故于第一義而無(wú)二故。諸佛如來(lái)與一切法悉皆如故。波斯匿王白佛言。十方諸佛一切菩薩。云何不離文字而行實(shí)相。佛言大王文字者。謂契經(jīng)應(yīng)頌記別諷誦自說(shuō)緣起譬喻本事本生方廣希有論議。所有宣說(shuō)音聲語(yǔ)言文字章句。一切皆如無(wú)非實(shí)相。若取文字相者即非實(shí)相。大王修實(shí)相者如文字修。實(shí)相即是諸佛智母。一切有情根本智母。此即名為一切智體。諸佛未成佛與當(dāng)佛為智母。諸佛已成佛即為一切智未得為性已得為智。三乘般若不生不滅自性常住。一切有情此為覺(jué)性。若菩薩不著文字不離文字。無(wú)文字相非無(wú)文字。能如是修不見(jiàn)修相。是即名為修文字者。而能得于般若真性。是為般若波羅蜜多。大王菩薩摩訶薩護(hù)佛果護(hù)十地行。護(hù)化有情為若此也。

波斯匿王白佛言。真性是一有情品類根行無(wú)量。法門為一為無(wú)量耶。佛言大王法門非一亦非無(wú)量。何以故由諸有情色法心法。五取蘊(yùn)相我人知見(jiàn)。種種根行品類無(wú)邊。法門隨根亦有無(wú)量。此諸法性非相非無(wú)相而非無(wú)量。若菩薩隨諸有情見(jiàn)一見(jiàn)二。是即不見(jiàn)一二之義了知一二非一非二即勝義諦。取著一二若有若無(wú)即世俗諦。是故法門非一非二。

大王一切諸佛說(shuō)般若波羅蜜多。我今說(shuō)般若波羅蜜多無(wú)二無(wú)別。汝等大眾受持讀誦如說(shuō)修行。即為受持諸佛之法。大王此般若波羅蜜多功德無(wú)量。若有恒河沙不可說(shuō)諸佛。是一一佛。教化無(wú)量不可說(shuō)有情。是一一有情皆得成佛。是諸佛等。復(fù)教化無(wú)量不可說(shuō)有情。亦皆成佛。是諸佛等所說(shuō)般若波羅蜜多。有無(wú)量不可說(shuō)那庾多億偈。說(shuō)不可盡。于諸偈中而取一偈。分為千分。復(fù)于千分而說(shuō)一分。句義功德尚無(wú)窮盡。何況如是無(wú)量句義所有功德。若有人能于此經(jīng)中起一念凈信。是人即超百劫千劫。百千萬(wàn)劫生死苦難。何況書寫受持讀誦。為人解說(shuō)所得功德。即與十方一切諸佛等無(wú)有異。當(dāng)知此人諸佛護(hù)念。不久當(dāng)成阿耨多羅三藐三菩提。說(shuō)是法時(shí)。有十億人得三空忍。百萬(wàn)億人得大空忍。無(wú)量菩薩得住十地。

仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜多經(jīng) 卷下

護(hù)國(guó)品第五

爾時(shí)世尊告波斯匿王等諸大國(guó)王。諦聽(tīng)諦聽(tīng)我為汝等說(shuō)護(hù)國(guó)法。一切國(guó)土若欲亂時(shí)。有諸災(zāi)難賊來(lái)破壞。汝等諸王應(yīng)當(dāng)受持。讀誦此般若波羅蜜多。嚴(yán)飾道場(chǎng)置百佛像。百菩薩像百師子座。請(qǐng)百法師解說(shuō)此經(jīng)。于諸座前然種種燈。燒種種香散諸雜花。廣大供養(yǎng)衣服臥具。飲食湯藥房舍床座一切供事。每日二時(shí)講讀此經(jīng)。若王大臣比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。聽(tīng)受讀誦如法修行災(zāi)難即滅。大王諸國(guó)土中有無(wú)量鬼神。一一復(fù)有無(wú)量眷屬。若聞是經(jīng)護(hù)汝國(guó)土。若國(guó)欲亂鬼神先亂。鬼神亂故即萬(wàn)人亂。當(dāng)有賊起百姓喪亡。國(guó)王大子王子百官互相是非。天地變怪日月眾星失時(shí)失度。大火大水及大風(fēng)等。是諸難起皆應(yīng)受持。講說(shuō)此般若波羅蜜多。若于是經(jīng)受持讀誦。一切所求官位富饒。男女慧解行來(lái)隨意。人天果報(bào)皆得滿足。疾疫厄難即得除愈。杻械枷鎖撿系其身皆得解脫。破四重戒作五逆罪。及毀諸戒無(wú)量過(guò)咎悉得消滅。

大王往昔過(guò)去釋提桓因。為頂生王領(lǐng)四軍眾。來(lái)上天宮欲滅帝釋。時(shí)彼天主即依過(guò)去諸佛教法。敷百高座請(qǐng)百法師。講讀般若波羅蜜多經(jīng)。頂生即退天眾安樂(lè)。

大王昔天羅國(guó)王。有一太子名曰斑足。登王位時(shí)有外道師。名為善施與王灌頂。乃令斑足取千王頭。以祀冢間摩訶迦羅大黑天神。自登王位。已得九百九十九王唯少一王。北行萬(wàn)里乃得一王名曰普明。其普明王白斑足言。愿聽(tīng)一日禮敬三寶飯食沙門。斑足聞已即便許之。其王乃依過(guò)去諸佛所說(shuō)教法。敷百高座請(qǐng)百法師。一日二時(shí)。講說(shuō)般若波羅蜜多八千億偈。時(shí)彼眾中第一法師。為普明王而說(shuō)偈言。

劫火洞然大千俱壞須彌巨海

磨滅無(wú)余梵釋天龍諸有情等

尚皆殄滅何況此身生老病死

憂悲苦惱怨親逼迫能與愿違

愛(ài)欲結(jié)使自作瘡疣三界無(wú)安

國(guó)有何樂(lè)有為不實(shí)從因緣起

盛衰電轉(zhuǎn)暫有即無(wú)諸界趣生

隨業(yè)緣現(xiàn)如影如響一切皆空

識(shí)由業(yè)漂乘四大起無(wú)明愛(ài)縛

我我所生識(shí)隨業(yè)遷身即無(wú)主

應(yīng)知國(guó)土幻化亦然

爾時(shí)法師說(shuō)此偈已。時(shí)普明王聞法悟解證空三昧。王諸眷屬得法眼空。其王即便詣天羅國(guó)。諸王眾中而作是言。仁等今者就命時(shí)到。悉應(yīng)誦持過(guò)去諸佛所說(shuō)般若波羅蜜多偈。諸王聞已亦皆悟解。得空三昧各各誦持。時(shí)斑足王問(wèn)諸王言。汝等今者皆誦何法。

爾時(shí)普明即以上偈答斑足王。王聞是法亦證空定。歡喜踴躍告諸王言。我為外道邪師所誤。非汝等咎汝各還國(guó)。當(dāng)請(qǐng)法師解說(shuō)般若波羅蜜多。時(shí)斑足王以國(guó)付弟。出家為道得無(wú)生法忍。

大王過(guò)去復(fù)有五千國(guó)王。常誦此經(jīng)現(xiàn)生獲報(bào)。汝等十六諸大國(guó)王。修護(hù)國(guó)法應(yīng)當(dāng)如是。受持讀誦解說(shuō)此經(jīng)。若未來(lái)世諸國(guó)王等。為欲護(hù)國(guó)護(hù)自身者。亦應(yīng)如是受持讀誦解說(shuō)此經(jīng)。說(shuō)是法時(shí)無(wú)量人眾得不退轉(zhuǎn)。阿修羅等得生天上。無(wú)量無(wú)數(shù)欲色諸天得無(wú)生忍。

不思議品第六

爾時(shí)十六國(guó)王及諸大眾。聞佛說(shuō)此般若波羅蜜多甚深句義。歡喜踴躍散百萬(wàn)億眾寶蓮花。于虛空中成寶花座。十方諸佛無(wú)量大眾。共坐此座說(shuō)般若波羅蜜多。是諸大眾持十千金蓮華。散釋迦牟尼佛上。合成花輪蓋諸大眾。復(fù)散八萬(wàn)四千芬陀利花。于虛空中成白云臺(tái)。臺(tái)中光明王佛。與十方諸佛無(wú)量大眾。演說(shuō)般若波羅蜜多。是諸大眾持曼陀羅花。散釋迦牟尼佛及諸眾會(huì)。復(fù)散曼殊沙花。于虛空中變作金剛寶城。城中師子奮迅王佛。共十方諸佛大菩薩眾。演說(shuō)勝義般若波羅蜜多。復(fù)散無(wú)量天諸妙花。于虛空中成寶云蓋。遍覆三千大千世界。是花蓋中雨恒河沙花從空而下。

時(shí)波斯匿王及諸大眾。見(jiàn)是事已嘆未曾有。合掌向佛而作是言。愿過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。常說(shuō)般若波羅蜜多。愿諸眾生常得見(jiàn)聞。如我今日等無(wú)有異。佛言大王如汝所說(shuō)。此般若波羅蜜多。是諸佛母諸菩薩母。不共功德神通生處。諸佛同說(shuō)能多利益。是故汝等常應(yīng)受持。

爾時(shí)世尊為諸大眾�，F(xiàn)不可思議神通變化。一花入無(wú)量花。無(wú)量花入一花。一佛土入無(wú)量佛土。無(wú)量佛土入一佛土。一塵剎土入無(wú)量塵剎土。無(wú)量塵剎土入一塵剎土。無(wú)量大海入一毛孔。無(wú)量須彌入芥子中。一佛身入無(wú)量眾生身。無(wú)量眾生身入一佛身。大復(fù)現(xiàn)小小復(fù)現(xiàn)大。凈復(fù)現(xiàn)穢穢復(fù)現(xiàn)凈。佛身不可思議。眾生身不可思議。乃至世界不可思議。當(dāng)佛現(xiàn)此神變之時(shí)。十千女人現(xiàn)轉(zhuǎn)女身得神通三昧。無(wú)量天人得無(wú)生法忍。無(wú)量阿修羅等成菩薩道。恒河沙菩薩現(xiàn)身成佛。

奉持品第七

爾時(shí)波斯匿王睹佛神變。見(jiàn)千花臺(tái)上遍照如來(lái)。千華葉上千化身佛。千花葉中無(wú)量諸佛。各說(shuō)般若波羅蜜多。白佛言世尊如是無(wú)量般若波羅蜜多。不可識(shí)識(shí)不可智知。云何諸善男子于此經(jīng)中。明了覺(jué)解為人演說(shuō)。佛言大王汝今諦聽(tīng)。從初習(xí)忍至金剛定。如法修行十三觀門。皆為法師依持建立。汝等大眾應(yīng)當(dāng)如佛而供養(yǎng)之。百千萬(wàn)億天妙香花而以奉上。

善男子其法師者習(xí)種性菩薩。若比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷修十住行。見(jiàn)佛法僧發(fā)菩提心。于諸眾生利樂(lè)悲愍。自觀己身六界諸根。一切無(wú)�？嗫諢o(wú)我。了知業(yè)行生死涅槃。能利自他饒益安樂(lè)。聞贊佛毀佛心定不動(dòng)。聞?dòng)蟹馃o(wú)佛心定不退。三業(yè)無(wú)失起六和敬。方便善巧調(diào)伏眾生。勤學(xué)十智神通化利。下品修習(xí)八萬(wàn)四千。波羅蜜多。善男子習(xí)忍以前經(jīng)十千劫。行十善行有退有進(jìn)。譬如輕毛隨風(fēng)東西。若至忍位入正定聚。不作五逆不謗正法。知我法相悉皆空故。住解脫位于一阿僧祇劫。修習(xí)此忍能起勝行。復(fù)次性種性菩薩住無(wú)分別。修十慧觀舍財(cái)命故。持凈戒故心謙下故。利自他故生死無(wú)亂故。無(wú)相甚深故達(dá)有如幻故。不求果報(bào)故得無(wú)礙解故。念念示現(xiàn)佛神力故。對(duì)治四倒三不善根。三世惑業(yè)十顛倒故。我人知見(jiàn)念念虛偽。了達(dá)名假受假法假。皆不可得無(wú)自他相住真實(shí)觀。中品修習(xí)八萬(wàn)四千波羅蜜多。于二阿僧祇劫。行諸勝行得堅(jiān)忍位。

復(fù)次道種性菩薩住堅(jiān)忍中觀諸法性得無(wú)生滅。四無(wú)量心能破諸闇。常見(jiàn)諸佛廣興供養(yǎng)。常學(xué)諸佛住回向心。所修善根皆如實(shí)際。能于三昧廣作佛事。現(xiàn)種種身行四攝法。住無(wú)分別化利眾生。智慧明了甚深觀察。一切行愿普皆修習(xí)。能為法師調(diào)御有情。善觀五蘊(yùn)三界二諦。無(wú)自他相得如實(shí)性。雖常修勝義而受生三界。何以故業(yè)習(xí)果報(bào)未壞盡故。于人天中順道生故。上品修習(xí)八萬(wàn)四千諸波羅蜜多。三阿僧祇劫。修二利。行廣大饒益。得善調(diào)伏諸三摩地。住勝觀察修出離行。能證平等圣人地故。

復(fù)次歡喜地。菩薩摩訶薩。超愚夫地生如來(lái)家住平等忍。初無(wú)相智照勝義諦。一相平等非相無(wú)相。斷諸無(wú)明滅三界貪。未來(lái)無(wú)量生死永不生故。大悲為首起諸大愿。于方便智念念修習(xí)無(wú)量勝行。非證非不證一切遍學(xué)故。非住非不住向一切智故。行于生死魔不動(dòng)故。離我我所無(wú)怖畏故。無(wú)自他相�；�眾生故。自在愿力生諸凈土故。善男子此初覺(jué)智。非如非智非有非無(wú)。無(wú)有二相方便妙用。非倒非住非動(dòng)非靜。二利自在如水與波。非一非異智起諸波羅蜜多亦非一異。于四阿僧祇劫。滿足修習(xí)百萬(wàn)行愿。此地菩薩無(wú)三界業(yè)習(xí)更不造新。由隨智力以愿生故。念念常行檀波羅蜜多。布施愛(ài)語(yǔ)利行同事。廣大清凈善能安住饒益眾生。

復(fù)次離垢地菩薩摩訶薩。四無(wú)量心最勝寂滅。斷嗔等習(xí)修一切行。所謂遠(yuǎn)離殺害不與不取心無(wú)染欲。得真實(shí)語(yǔ)得和合語(yǔ)。得柔軟語(yǔ)得調(diào)伏語(yǔ)。常行舍心常起慈心住正直心。寂靜純善離破戒垢。行大慈觀念念現(xiàn)前。于五阿僧祇劫。具足清凈戒波羅蜜多。志意勇猛永離諸染。

復(fù)次發(fā)光地菩薩摩訶薩。住無(wú)分別滅無(wú)明闇。于無(wú)相忍而得三明。悉知三世無(wú)來(lái)無(wú)去。依四靜慮四無(wú)色定。無(wú)分別智次第隨順。具足勝定得五神通�，F(xiàn)身大小隱顯自在。天眼清凈悉見(jiàn)諸趣。天耳清凈悉聞眾聲。以他心智知眾生心。宿住能知無(wú)量差別。于六阿僧祇劫。行一切忍波羅蜜多。得大總持利益安樂(lè)。

復(fù)次焰慧地菩薩摩訶薩。修行順忍無(wú)所攝受。永斷微細(xì)身邊見(jiàn)故。修習(xí)無(wú)邊菩提分法。念處正勤神足根力覺(jué)道具足。為欲成就力無(wú)所畏不共佛法。于七阿僧祇劫。修習(xí)無(wú)量精進(jìn)波羅蜜多。遠(yuǎn)離懈怠普利眾生。

復(fù)次難勝地菩薩摩訶薩。以四無(wú)畏隨順真如。清凈平等無(wú)差別相。斷隨小乘樂(lè)求涅槃。集諸功德具觀諸諦。此苦圣諦集滅道諦。世俗勝義觀無(wú)量諦。為利眾生習(xí)諸技藝。文字醫(yī)方贊詠戲笑。工巧咒術(shù)外道異論。吉兇占相一無(wú)錯(cuò)謬。但于眾生不為損惱。為利益故咸悉開(kāi)示。漸令安住無(wú)上菩提。知諸地中出道障道。于八阿僧祇劫。常修三昧開(kāi)發(fā)諸行。

復(fù)次現(xiàn)前地菩薩摩訶薩。得上順忍住三脫門。能盡三界集因集業(yè)粗現(xiàn)行相大悲增上。觀諸生死無(wú)明闇覆。業(yè)集識(shí)種名色六處。觸受愛(ài)取有生老死等。皆由著我無(wú)明業(yè)果。非有非無(wú)一相無(wú)相而不二故。于九阿僧祇劫。行百萬(wàn)空無(wú)相無(wú)愿三昧。得一切般若波羅蜜多無(wú)邊光照。

復(fù)次遠(yuǎn)行地菩薩摩訶薩。修無(wú)生忍證法無(wú)別。斷諸業(yè)果細(xì)現(xiàn)行相。住于滅定起殊勝行。雖常寂滅廣化眾生。示入聲聞常隨佛智。示同外道示作魔王。隨順世間而常出世。于十阿僧祇劫行百萬(wàn)三昧。善巧方便廣宣法藏。一切莊嚴(yán)皆得圓滿。

復(fù)次不動(dòng)地菩薩摩訶薩。住無(wú)生忍體無(wú)增減。斷諸功用心心寂滅。無(wú)身心相猶如虛空。此菩薩佛心菩提心涅槃心。悉皆不起由本愿故。諸佛加持能一念頃。而起智業(yè)雙照平等。以十力智遍不可說(shuō)大千世界。隨諸眾生普皆利樂(lè)。于千阿僧祇劫。滿足百萬(wàn)大愿。心心趣入一切種一切智智。

復(fù)次善慧地菩薩摩訶薩。住上無(wú)生忍滅心心相。證智自在斷無(wú)礙障。具大神通修力無(wú)畏。善能守護(hù)諸佛法藏。得無(wú)礙解法義詞辯。演說(shuō)正法無(wú)斷無(wú)盡。一剎那頃于不可說(shuō)諸世界中。隨諸眾生所有問(wèn)難。一音解釋普令歡喜。于萬(wàn)阿僧祇劫。能現(xiàn)百萬(wàn)恒河沙等諸佛神力。無(wú)盡法藏利益圓滿。

復(fù)次法云地菩薩摩訶薩無(wú)量智慧。思惟觀察從發(fā)信心。經(jīng)百萬(wàn)阿僧祇劫。廣集無(wú)量助道法。增長(zhǎng)無(wú)邊大福智。證業(yè)自在斷神通障。于一念頃能遍十方百萬(wàn)億阿僧祇世界微塵數(shù)國(guó)土。悉知一切眾生心行上中下根為說(shuō)三乘。普令修習(xí)波羅蜜多。入佛行處力無(wú)所畏。隨順如來(lái)寂滅轉(zhuǎn)依。善男子從初習(xí)忍至金剛定。皆名為伏一切煩惱無(wú)相信忍。照勝義諦滅諸煩惱。生解脫智漸漸伏滅。以生滅心得無(wú)生滅。此心若滅即無(wú)明滅。金剛定前所有知見(jiàn)皆不名見(jiàn)。唯佛頓解具一切智。所有知見(jiàn)而得名見(jiàn)。善男子金剛?cè)�昧現(xiàn)在前時(shí)。而亦未能等無(wú)等等。譬如有人登大高臺(tái)。普觀一切無(wú)不斯了。若解脫位一相無(wú)相無(wú)生無(wú)滅。同真際等法性。滿功德藏住如來(lái)位。善男子如是諸菩薩摩訶薩受持解說(shuō)。皆往十方諸佛剎土。利安有情通達(dá)實(shí)相。如我今日等無(wú)有異。善男子十方法界一切如來(lái)。皆依此門而得成佛。若言越此得成佛者。是魔所說(shuō)非是佛說(shuō)。是故汝等應(yīng)如是知如是見(jiàn)如是信解。爾時(shí)世尊欲重宣此義。而說(shuō)偈言。

彼伏忍菩薩于佛法長(zhǎng)養(yǎng)

堅(jiān)固三十心名為不退轉(zhuǎn)

初證平等性而生諸佛家

由初得覺(jué)悟名為歡喜地

遠(yuǎn)離于染污嗔等種種垢

具戒德清凈名為離垢地

滅壞無(wú)明闇而得諸禪定

照曜由慧光名為發(fā)光地

清凈菩提分遠(yuǎn)離身邊見(jiàn)

智慧焰熾然名為焰慧地

如實(shí)知諸諦世間諸伎藝

種種利群生名為難勝地

觀察緣生法無(wú)明至老死

能證彼甚深名為現(xiàn)前地

方便三摩地示現(xiàn)無(wú)量身

善巧應(yīng)群生名為遠(yuǎn)行地

住于無(wú)相海一切佛加持

自在破魔軍名為不動(dòng)地

得四無(wú)礙解一音演一切

聞?wù)呦�歡喜名為善慧地

智慧如密云遍滿于法界

普灑甘露法名為法云地

滿足無(wú)漏界常凈解脫身

寂滅不思議名為一切智

佛告波斯匿王。我滅度后法欲滅時(shí)。一切有情造惡業(yè)故。令諸國(guó)土種種災(zāi)起。諸國(guó)王等為護(hù)自身太子王子后妃眷屬百官百姓一切國(guó)土。即當(dāng)受持此般若波羅蜜多皆得安樂(lè)。我以是經(jīng)付囑國(guó)王。不付比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。所以者何無(wú)王威力不能建立。是故汝等常當(dāng)受持讀誦解說(shuō)。大王吾今所化大千世界。百億須彌百億日月。一一須彌有四天下。此贍部洲十六大國(guó)。五百中國(guó)十萬(wàn)小國(guó)。是諸國(guó)中若七難起。一切國(guó)王為除難故。受持解說(shuō)此般若波羅蜜多。七難即滅國(guó)土安樂(lè)。

波斯匿王言云何七難。佛言一者日月失度日色改變。白色赤色黃色黑色�；蚨�三四五日并照。月色改變赤色黃色日月薄蝕。或有重輪一二三四五重輪現(xiàn)。二者星辰失度。彗星木星火星金星水星土等諸星各各為變或時(shí)晝出。三者龍火鬼火人火樹(shù)火。大火四起焚燒萬(wàn)物。四者時(shí)節(jié)改變寒暑不恒。冬雨雷電夏霜冰雪。雨土石山及以砂礫。非時(shí)降雹雨赤黑水。江河泛漲流石浮山。五者暴風(fēng)數(shù)起昏蔽日月。發(fā)屋拔樹(shù)飛沙走石。六者天地亢陽(yáng)陂池竭涸。草木枯死百谷不成。七者四方賊來(lái)侵國(guó)內(nèi)外。兵戈競(jìng)起百姓喪亡。大王我今略說(shuō)如是諸難。其有日晝不現(xiàn)月夜不現(xiàn)。天種種災(zāi)無(wú)云雨雪。地種種災(zāi)崩裂震動(dòng)�；驈�(fù)血流鬼神出現(xiàn)鳥(niǎo)獸怪異。如是災(zāi)難無(wú)量無(wú)邊。一一災(zāi)起皆須受持。讀誦解說(shuō)此般若波羅蜜多。

爾時(shí)十六國(guó)王。聞佛所說(shuō)皆悉驚怖。波斯匿王白佛言世尊。何故天地有是災(zāi)難。佛言大王由贍部洲。大小國(guó)邑一切人民。不孝父母不敬師長(zhǎng)。沙門婆羅門國(guó)王大臣不行正法。由此諸惡有是難興。大王般若波羅蜜多。能出生一切諸佛法。一切菩薩解脫法。一切國(guó)王無(wú)上法。一切有情出離法。如摩尼寶體具眾德。能鎮(zhèn)毒龍諸惡鬼神。能遂人心所求滿足。能應(yīng)輪王名如意珠。能令難陀跋難陀等諸大龍王。降霔甘雨潤(rùn)澤草木。若于闇夜置高幢上。光照天地明如日出。此般若波羅蜜多亦復(fù)如是。汝等諸王應(yīng)作寶幢及以幡蓋。燒香散花廣大供養(yǎng)。寶函盛經(jīng)置于寶案。若欲行時(shí)常導(dǎo)其前。所在住處作七寶帳。眾寶為座置經(jīng)于上。種種供養(yǎng)如事父母。亦如諸天奉事帝釋。大王我見(jiàn)諸國(guó)一切人王。皆由過(guò)去侍五百佛恭敬供養(yǎng)得為帝王。一切圣人得道果者。來(lái)生其國(guó)作大利益。若王福盡無(wú)道之時(shí)。圣人舍去災(zāi)難競(jìng)起。大王若未來(lái)世有諸國(guó)王。建立正法護(hù)三寶者。我令五方菩薩摩訶薩眾往護(hù)其國(guó)。

東方金剛手菩薩摩訶薩。手持金剛杵放青色光。與四俱胝菩薩往護(hù)其國(guó)。

南方金剛寶菩薩摩訶薩。手持金剛摩尼放日色光。與四俱胝菩薩往護(hù)其國(guó)。

西方金剛利菩薩摩訶薩。手持金剛劍放金色光。與四俱胝菩薩往護(hù)其國(guó)。

北方金剛藥叉菩薩摩訶薩。手持金剛鈴放琉璃色光。與四俱胝藥叉往護(hù)其國(guó)。

中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩。手持金剛輪放五色光。與四俱胝菩薩往護(hù)其國(guó)是五菩薩摩訶薩。各與如是無(wú)量大眾。于汝國(guó)中作大利益。當(dāng)立形像而供養(yǎng)之爾時(shí)金剛手菩薩摩訶薩等。即從座起頂禮佛足。卻住一面而白佛言。世尊我等本愿承佛神力。十方世界一切國(guó)土若有此經(jīng)受持讀誦解說(shuō)之處。我當(dāng)各與如是眷屬。于一念頃即至其所。守護(hù)正法建立正法。令其國(guó)界無(wú)諸災(zāi)難。刀兵疾疫一切皆除。世尊我有陀羅尼能加持擁護(hù)。是一切佛本所修行速疾之門。若人得聞一經(jīng)于耳。所有罪障悉皆消滅。況復(fù)誦習(xí)而令通利。以法威力當(dāng)令國(guó)界永無(wú)眾難。即于佛前異口同音說(shuō)陀羅尼曰。

娜謨啰怛娜(二合)怛啰(二合)夜野(一)娜莫(引)阿哩夜(二合)吠(無(wú)蓋反)[口*路]者娜(引)野(二)怛他(引)[薩/女]多(引)夜啰訶(二合)諦(三)三藐二沒(méi)馱(引)野(四)娜莫阿(引)哩野(二合五)三滿多跋捺啰(二合引)野(六)冒地薩怛嚩(二合引)野(七)摩訶薩怛嚩(二合引)野(八)摩賀迦(引)嚕抳迦(引)野(九)怛儞野(二合)他(引十)枳穰(二合)娜缽啰(二合)儞(引)閉(十一)惡乞叉(二合)野句勢(shì)(十二)缽啰(二合)底婆(引)娜嚩底(十三)薩嚩沒(méi)馱(引)嚩路枳諦(十四)瑜誐跛哩儞澀跛(二合)寧(十五)儼避(引)啰努啰嚩誐(引)系(十六)底哩野(三合)特嚩(二合十七)跛哩儞澀跛(二合)寧(十八)冒地質(zhì)多散惹娜儞(十九)薩嚩(引)毗曬迦毗(引)色訖諦(二合二十)達(dá)磨娑(引)誐啰三步諦(二十一)阿慕伽室啰(二合)嚩儜(二十二)摩賀三滿多跋奈啰(二合)步彌(二十三)涅(奴逸反)哩野(二合)諦(二十四)尾野(二合)羯啰(二合)拏(二十五)跛哩缽啰(二合)跛儞(二十六)薩嚩悉馱(二十七)娜么塞訖哩(三合)諦(二十八)薩嚩冒地薩怛嚩(二合二十九)散惹娜儞(三十)婆誐嚩底(丁以反上同三十一)沒(méi)馱(引)么諦(三十二)阿啰儞迦啰奶(三十三)阿啰拏迦啰奶(三十四)摩賀缽羅(二合)枳穰(二合三十五)播啰弭諦娑嚩(二合)賀(三十六)

爾時(shí)世尊聞是說(shuō)已。贊金剛手等諸菩薩言。善哉善哉。若有誦持此陀羅尼者。我及十方諸佛悉常加護(hù)。諸惡神鬼。敬之如佛。不久當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

大王吾以此經(jīng)付囑汝等。毗舍離國(guó)憍薩羅國(guó)。室羅筏國(guó)摩伽陀國(guó)。波羅痆斯國(guó)迦毗羅國(guó)。拘尸那國(guó)憍睒彌國(guó)。般遮羅國(guó)波吒羅國(guó)。末土羅國(guó)烏尸尼國(guó)。奔吒跋多國(guó)。提婆跋多國(guó)。迦尸國(guó)瞻波國(guó)。如是一切諸國(guó)王等。皆應(yīng)受持般若波羅蜜多。

時(shí)諸大眾阿修羅等。聞佛所說(shuō)諸災(zāi)難事。身毛皆豎高聲唱言。愿我未來(lái)不生彼國(guó)。時(shí)十六王即舍王位修出家道。具八勝處十一切處。得伏忍言忍無(wú)生法忍。

爾時(shí)一切天人大眾阿修羅等。散曼陀羅花曼殊沙花。婆師迦花蘇曼那花。以供養(yǎng)佛。隨其種性得三脫門。生空法空菩提分法。無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩。散拘勿頭花波頭摩花而供養(yǎng)佛。無(wú)量三昧悉皆現(xiàn)前。得住順忍無(wú)生法忍。無(wú)量無(wú)數(shù)菩薩摩訶薩。得恒河沙諸三昧門。真俗平等具無(wú)礙解。常起大悲于百萬(wàn)億阿僧祇佛剎微塵數(shù)世界。廣利眾生現(xiàn)身成佛。

囑累品第八

佛告波斯匿王今誡汝等。吾滅度后正法欲滅。后五十年后五百年。后五千年無(wú)佛法僧。此經(jīng)三寶付諸國(guó)王建立守護(hù)。令我四部諸弟子等。受持讀誦解其義理。廣為眾生宣說(shuō)法要。令其修習(xí)出離生死。

大王后五濁世。一切國(guó)王王子大臣。自恃高貴破滅吾教。明作制法。制我弟子比丘比丘尼。不聽(tīng)出家修行正道。亦復(fù)不聽(tīng)造佛塔像。白衣高座比丘地立。與兵奴法等無(wú)有異。當(dāng)知爾時(shí)法滅不久。

大王破國(guó)因緣皆汝自作。恃己威力制四部眾不聽(tīng)修福。諸惡比丘受別請(qǐng)法。知識(shí)比丘共為一心。互相親善齋會(huì)求福。是外道法都非我教。百姓疾疫無(wú)量苦難。當(dāng)知爾時(shí)國(guó)土破滅。大王法末世時(shí)國(guó)王大臣四部弟子。各作非法橫與佛教。作諸過(guò)咎非法非律。系縛比丘如破獄囚。當(dāng)知爾時(shí)法滅不久。

大王我滅度后四部弟子。一切國(guó)王王子百官。乃是任持護(hù)三寶者。而自破滅如師子身中蟲(chóng)。自食師子肉非外道也。壞我法者得大過(guò)咎。正法衰薄民無(wú)正行。諸惡漸增其壽日減。無(wú)復(fù)孝子六親不和。天龍不祐惡鬼惡龍日來(lái)侵害。災(zāi)怪相繼為禍縱橫。當(dāng)墮地獄傍生餓鬼。若得為人貧窮下賤諸根不具。如影隨形如響應(yīng)聲。如人夜書火滅字存。毀法果報(bào)亦復(fù)如大王未來(lái)世中一切國(guó)王王子大臣。與我弟子橫立記籍設(shè)官典主。大小僧統(tǒng)非理役使。當(dāng)知爾時(shí)佛法不久。

大王未來(lái)世中一切國(guó)王四部弟子。當(dāng)依十方一切諸佛。常所行道建立流通。而惡比丘為求名利不依我法。于國(guó)王前自說(shuō)過(guò)患作破法緣。其王不別信受此語(yǔ)。橫立制法不依佛戒。當(dāng)知爾時(shí)法滅不久。

大王未來(lái)世中國(guó)王大臣四部弟子。自作破法破國(guó)因緣。身自受之非佛法咎。天龍舍去五濁轉(zhuǎn)增。若具說(shuō)者窮劫不盡。

爾時(shí)十六大國(guó)王。聞?wù)f未來(lái)如是諸誡。悲啼號(hào)泣聲動(dòng)三千。天地昏闇光明不現(xiàn)。時(shí)諸王等各各至心受持佛語(yǔ)。不制四部出家學(xué)道當(dāng)如佛教。

爾時(shí)恒河沙等無(wú)量大眾皆共嘆言。當(dāng)爾之時(shí)世間空虛是無(wú)佛世。

爾時(shí)波斯匿王白佛言。世尊當(dāng)何名此經(jīng)。我等云何奉持。佛告大王。此經(jīng)名為仁王護(hù)國(guó)般若波羅蜜多。亦得名為甘露法藥。若有服行能愈諸疾。大王般若波羅蜜多所有功德。猶如虛空不可測(cè)量。若有受持讀誦之者。所獲功德能護(hù)仁王及諸眾生。猶如垣墻亦如城壁。是故汝等應(yīng)當(dāng)受持。

佛說(shuō)是經(jīng)已。彌勒師子吼等無(wú)量菩薩摩訶薩。舍利弗須菩提等無(wú)量聲聞。欲界色界無(wú)量天人。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。阿修羅等一切大眾。聞佛所說(shuō)皆大歡喜信受奉行。