華嚴(yán)念佛三昧論講記（黃念祖老居士）【三】

　　伍、教相

　　至于屬于什么教呢?教里分三藏:經(jīng)藏、律藏、論藏。此屬論藏。律藏是戒藏,經(jīng)藏是定藏,論藏是慧藏,戒定慧。所以論很重要。有的時候光讀經(jīng),草草的念過去。論給你一解釋、一分析,大家就深入了,此為慧藏。

　　在大乘、小乘中,此為大乘教,而且是一乘教。

　　判教里,天臺判四教:藏、通、別、圓。藏是小乘,通是通于大小乘,別是大乘。此論為圓教。

　　華嚴(yán)判為五教:小、始、終、頓、圓。此論屬于圓頓教。這是最高的、最圓頓的,最殊勝。

　　把這個染入心神,這么去念佛,品位必高。還有,若真正圓解能開,就是圓人。圓人和不圓人的分別,修行是日劫相倍。圓人修一天,等于不圓的人修一劫。這是件了不起的事。大家要知道,開圓解也不是勉強(qiáng)的。要好好的發(fā)心,好好的修,見解一天天圓起來,別人望塵莫及,日劫相倍。以上就是論的五重玄義。名、體、宗、用和判教。底下解釋論文。

　　解釋論文

　　【念佛法門,諸經(jīng)廣贊。約其總貫,略有二途:一普念、一專念�！�

　　二途:二個方面。普念:普念一切佛,如南無佛,密宗的南無布達(dá)亞。專念:專念某一尊佛叫專念。

　　【如觀佛相海經(jīng)、佛不思議境界經(jīng)等,但明普念。】

　　此二經(jīng)等都是講普念的。剛才所說的南無佛,南無布達(dá)亞都是普念。

　　【藥師琉璃光如來經(jīng)、阿佛經(jīng)、無量壽經(jīng)等,特明專念�！�

　　阿彌陀經(jīng)是專念阿彌陀佛。

　　【今此華嚴(yán),一多相入�！�

　　華嚴(yán)經(jīng)一多相入,一入多,多也入一。

　　【主伴交融�！�

　　一切世界有主。在極樂世界,阿彌陀佛是主,觀音、勢至、諸大菩薩都是伴。主伴交融。說主,則伴在其中。說伴,則主亦在其中。彼此交融,主伴不二。

　　【即自即他�！�

　　一切佛。阿彌陀佛即是釋迦牟尼佛,即是毗盧遮那佛。從阿彌陀佛看,阿彌陀佛是自佛;釋迦牟尼佛,毗盧遮那佛是他佛;他佛就是自佛。

　　【亦專亦普。】

　　念阿彌陀佛就是念一切佛。說是專,也是普。此即不可思議之處。

　　【略標(biāo)五義以貫全經(jīng)�！�

　　以下提出五個勝義來貫徹華嚴(yán)全部經(jīng),來總攝、來總結(jié)華嚴(yán)全經(jīng)八十卷。

　　【一念佛法身,直指眾生自性門�！�

　　念佛的法身,就是直指眾生的自性。此論的殊勝功德,在此很突出。從法身流出報(bào)身、化身。念佛最后是證法身。佛是凡夫所仰望最高的。而佛最高的是法身。‘念佛法身’就是‘直指眾生自性’。在學(xué)人分上,這十個字,前四個字與后六個字連不到一塊。連不到一塊,是眾生見。能融會,是佛知見。

　　【二念佛功德,出生諸佛報(bào)化門�！�

　　佛來顯現(xiàn)這一切佛剎、一切國土,顯現(xiàn)種種的佛身。這是佛的殊勝功德,佛的功德之所莊嚴(yán)、之所成就。為了攝受眾生,念佛的功德。佛因?yàn)橛羞@種功德,所以才能流現(xiàn)出這些國土,這些法門。而佛能夠流現(xiàn)這些國土,這些法門,正是佛的殊勝功德。

　　【三念佛名字,成就最勝方便門。】

　　法身,報(bào)化身怎么念呢?念名字就夠了。就念‘南無阿彌陀佛’。彭居士是大智慧,用的字不多。這五條大家若能吃得消,大家就大大的向圓人的路上邁進(jìn)了一大步。最勝方便門:最殊勝的方便門。大家有時候往往總是不滿意,盼望哪一天得個什么法、灌個什么頂,現(xiàn)在彭居士在此處告訴你,念佛名字這就是‘最勝方便’。

　　【四念毗盧遮那佛,頓入華嚴(yán)法界門�！�

　　華嚴(yán)是毗盧遮那佛說的。毗盧遮那佛即是本師釋迦牟尼佛。頓入華嚴(yán)法界門:一下就入了華嚴(yán)法界,十玄四無礙。四法界:理、事、理事無礙、事事無礙。十玄重重?zé)o盡。這表示尊師重師。修行人不能忘本、本師啊。就是要尊師之教。釋迦牟尼佛教我們念佛。阿彌陀經(jīng),無量壽經(jīng)都是佛說的。佛教我們念佛,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿往生,聽佛的話,才是尊師。不只是上供嗑頭。上供嗑頭是純皮毛的表現(xiàn)。根本是從內(nèi)心中接受佛的教化、聽佛的指示,依教奉行,這才是尊師。

　　【五念極樂世界阿彌陀佛,圓滿普賢大愿門�！�

　　此處點(diǎn)到主題了。念名字,念誰的名字?最后,就念極樂世界阿彌陀佛。‘圓滿普賢大愿門’,這樣就圓滿了普賢的十大愿。普賢以十大愿王導(dǎo)歸極樂。最近臺灣來了一位法師,他在國外非常受人景仰,在美國、在加拿大、在臺灣、在香港、在馬來西亞、在新加坡。他這個人本來是念哲學(xué)的,后來學(xué)了佛,講這講那、講楞嚴(yán)、講華嚴(yán),后來從華嚴(yán)上醒悟了,念佛了。華嚴(yán)不離念佛,說來說去,導(dǎo)歸極樂。他現(xiàn)在變得是專修專弘凈土法門,專弘無量壽經(jīng),而且就是夏老師這一本。圓滿普賢大愿,他就從普賢大愿,轉(zhuǎn)向凈土。導(dǎo)歸極樂世界,普賢菩薩十大愿王,最后還是從華嚴(yán)的總結(jié)。

　　【別申問答,豁破群疑,普與見聞,同歸一乘云爾。】

　　除了上述五條之外,又提了幾個問答。破解群疑,愿一切見聞?wù)?都同歸到一乘之法,都得成佛。

　　【一念佛法身,直指眾生自性者�！�

　　念佛法身、直指眾生自性是什么呢?

　　【吾人固有之性,湛寂光明,遍周塵剎。】

　　每一個人本有的性,(固有即本有),很堅(jiān)固、不生不滅、不會什么時候沒有。此本性‘湛寂光明、遍周塵剎’。寂:寂凈。而且用‘湛’字形容,清湛極了。寂是寂凈。湛寂指一點(diǎn)灰塵、一點(diǎn)渣子、一點(diǎn)污垢都沒有。本性就是這么樣的湛寂光明。而且是遍周塵剎,塵塵剎剎無量無邊的世界�，F(xiàn)在可以知道,地球是太陽系的一員,太陽系是銀河的一員。再往上不知多少銀河系、星云。再大是什么?還不知道,無量無邊。有的天體的光到我們這里要多少億年。以光的速度到我們這里還要萬萬年,這個世界有多遠(yuǎn)。這還是肉眼的世界,科學(xué)所了達(dá)的。實(shí)際上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過科學(xué)的水平�？茖W(xué)所能知道的就是這一小塊。雖然說比從前的一小塊大多了,但還是一小塊。自己的自性是湛寂光明,而且是遍周塵塵剎剎�，F(xiàn)在科學(xué)所不能及的地方,以及將來也不能及的地方,可是你的自性都遍達(dá)該處,都包括在內(nèi)