拜佛與醫(yī)學(xué) 第七講
各‘分解動(dòng)作’之佛法涵義及醫(yī)學(xué)原理
[七]為什么拜佛須躬身、觀足跟中心(觀心)?
目的:保持動(dòng)中,重心不動(dòng)。
★注意:‘身形’和‘足跟垂線’之關(guān)系
·非向‘前’之彎腰。(身向前傾)重心偏向‘趾’。(趾、小腿皆吃力)
·是向‘心’之躬身。(脊椎向后拱,身后退)
重心保持在‘跟’。下身后退(腹可退一尺—‘肚臍—對(duì)—足跟’)。
一、佛法調(diào)心方面的涵義:
·脊椎(胸椎—尾椎)后退—(向后拱起如拉弓)—表謙退、禮讓,躬身退后,亦表惡法退(善法自進(jìn))。
佛法—‘但去凡情,別無圣解’,只要凡情、煩惱‘退去’,則道自‘進(jìn)’!锞瞎‘躬’,是‘身如弓’,依說文,弓有‘以近窮遠(yuǎn)’之意,彎身如拉弓,將弓弦向后拉,‘拉力’雖向后,‘射力’卻向前。修行亦如此,‘私心’后退,‘道力’向前。
·拜佛不同于一般運(yùn)動(dòng);拜佛乃在鍛煉‘動(dòng)中,心不動(dòng)’—動(dòng)中定,動(dòng)中一心不亂,故身雖運(yùn)動(dòng),而‘重心’安住不動(dòng)。
┌身:只有一心(一重心—自然物理
即動(dòng)作中│ 重心)
└心:一心念佛
若動(dòng)中,重心時(shí)時(shí)偏移,則須耗力于‘平衡’。很多肌肉要緊張吃力,心就不易放松,而多所住著。(多心、亂心)
二、解剖生理意義:
1、矯正平日‘骨盆’過度前傾,腰椎過度塌向腹部之五大不良影響
·如前所述,若站立時(shí),以‘足尖’載力(重心偏前),則腰椎過度向前塌,至少有五種不良影響。
·此‘向心躬身’(重心在后跟)之動(dòng)作,即是針對(duì)此偏差之矯正。
矯正功能如下:
。1)可拉開,放長平日已縮短僵硬之腰背肌肉,韌帶及‘腿后部’之肌肉。
。ㄒ蚱饺罩┚o,這些肌肉多少已縮短又缺乏彈性,若繼續(xù)下去必‘老倒縮’(臺(tái)語),出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)障礙。)故初學(xué)拜時(shí),要做此動(dòng)作—拉開已縮緊之肌肉,會(huì)覺得繃緊,或稍痛(沉積之垃圾釋出)這是必然現(xiàn)象,只要持續(xù)拜下去(方法正確),又拜后以熱水沐浴,幫助‘垃圾’清走,即能快速改善。
。2)如(1)所言,肌肉拉松、放長,減少對(duì)‘血流’之壓力、阻力,其中‘血管’也連帶拉動(dòng),促進(jìn)循環(huán)。
。3)脊椎向后拱(圖1→2),會(huì)拉大‘椎間空隙’,各‘棘突’拉遠(yuǎn)了等于整條脊椎‘拉長’了,又整條脊椎向后移,可減少對(duì)前方臟腑之壓力。
拜佛之動(dòng)作由躬身—五體投地,脊椎拉開、放長之程度(由背后中線量)可長十多公分。(間隙拉開、拉長)
拉開脊椎間隙矯正骨盆前傾
。4)脊椎之前方有很多重要構(gòu)造,若向前壓迫太甚,則影響其通暢。簡述如下:
(將下腹部,由正中線,直剖成左右二半,觀察右半骨盆)
腰薦淋巴結(jié)
主要顯示出在腰椎、薦椎前面的大血管(紅色—動(dòng)脈,藍(lán)色—靜脈)和淋巴結(jié)(綠色)
(將下腹部,由正中線,直剖成左右二半,觀察右半骨盆)
若腰、薦椎向前塌入太甚,則給其前方大血管及淋巴結(jié)之壓力大,阻力大,不利流通。
又如:第一腰椎前面,有一‘乳糜池’。‘乳糜池’收集了下半身的回流‘淋巴液’(包括雙腳及腹腔消化道),匯集后,往上送入胸管(入胸腔)。
注:咱們的身體,很會(huì)‘資源回收’。淋巴液,猶如各細(xì)胞運(yùn)用過后之水,須回收處理。(另有警衛(wèi)系統(tǒng)免疫功能。)
‘乳糜池’,是大回收站。各淋巴結(jié),是小回收站。(負(fù)責(zé)過濾抗菌)
‘回收站’若交通阻塞,與垃圾堆積,造成公害,身體亦同然。平日腰椎過塌者,若塌在第一腰椎附近,則會(huì)影響‘乳糜池’之回收,各細(xì)胞會(huì)‘廢水回收不良’,而有肥腫現(xiàn)象。
此圖簡示:
┌(1)左下肢(左腰干)┐
(一)‘乳糜池’—收集├(2)消化道(腸干) ├三大路線來的淋巴液。
└(3)右下肢(右腰干)┘
。ǘ┯扇槊映赝,是人體最大最長之淋巴管,叫做‘胸管’—(約30—40公分)。胸管,由腹部穿過橫膈膜(和主動(dòng)脈一起),上至胸部,行在胸椎之前,它一路收集胸部各處來的淋巴液,最后進(jìn)入脖子的基部。
乳糜池上行為胸管
┌左邊頭頸部┐ ┌左鎖骨下靜脈
和│ │來的二支會(huì)合—注入左靜脈角(即│ 之交會(huì)角)
└左上肢 ┘ └左頸內(nèi)靜脈
胸管這一路線收集全身3/4之淋巴
┌頭頸┐
右邊│ │之淋巴,以及右邊胸腔的淋巴(下圖■部份)
└上肢┘
集合成一‘右淋巴總管’(約只有1—2公分)注入右靜脈角(上圖)
(5)拜佛躬身,使腰椎向后移,對(duì)‘橫隔膜’之‘下降’有重要影響。因橫膈膜后方中央附在腰椎之前方。(此詳見[二十四]‘拜佛深呼吸利益’章)
·腰椎后拱:整片腰背后移,橫膈膜后半部,可下降無阻,吸氣時(shí),‘肺’方可充分膨脹(開發(fā)丹田呼吸)(橫膈呼吸)。
·腰椎前塌:障礙‘橫膈膜后半部之下降,也障礙‘肺’之膨脹,故呼吸短淺。
。6)如前所說—‘俯首’可使頸椎后部扇狀展開,椎間孔空間加大之原理—同理,‘躬身’可使整條脊椎后部(棘突)扇狀展開。
解剖圖(比較三種不同姿勢(shì)時(shí)‘椎間孔’之空間大。
如圖(3),俯首或躬身時(shí),椎間孔空間加大,亦可調(diào)整太過前傾之骨盆。故通過各節(jié)椎間孔出來的‘神經(jīng)血管’都減壓舒暢,改善全身血液循環(huán)及神經(jīng)功能。以下附二表,列出常見的病癥,都和脊椎神經(jīng)受壓有密切關(guān)系,各人可依自己的病癥,檢討脊椎受壓之部位和自己姿勢(shì)之間的關(guān)系,拜佛予以矯正,并注意日常工作姿態(tài),妥善調(diào)整。
附圖表二
胸椎各節(jié)神經(jīng)之供應(yīng)部位及胸椎各節(jié)有壓迫時(shí)之現(xiàn)象、癥狀。
下身的神經(jīng)由腰椎、薦椎來,不但支配腹部(內(nèi)臟),也支配腳,若壓迫之,則有種種癥狀,如下表。
綠色線條表神經(jīng)。
附圖表三
腰椎各節(jié)神經(jīng)之供應(yīng)部位及腰椎各節(jié)有壓迫時(shí)之現(xiàn)象、癥狀。
2、躬身后退另一作用—為下一步‘曲膝’作安頓準(zhǔn)備
比較一和二:
一、若下身(膝、腿)先退,則曲膝時(shí),小腿才可保持垂直,重心保持于后跟這邊,自然重心穩(wěn)固,不須耗力支持平衡,全身可放松,持久活動(dòng)也不累。(如圖)
。ㄏ韧,才能一心,不動(dòng))
小腿垂直,手也垂直,(近腳跟)如‘香菇’形重心穩(wěn)固,安定不吃力。
★此動(dòng)作之要領(lǐng),并非只于‘拜佛’中用,而且可推于日常生活之每一動(dòng)作—如刷牙、拖地等須低頭、彎腰之動(dòng)作。
二、若躬身時(shí),下半身(小腿—膝—大腿—腹)不先后退,則隨著上身向前彎,重心必偏移向前(超出底面積外),為了平衡,趾、腿部肌肉很吃力,緊張收縮會(huì)壓迫神經(jīng)血管,非但不消除障礙(消業(yè)障),反增壓迫。且下一步曲膝時(shí),膝會(huì)超出腳趾前(重心向前偏移)膝及腿承載重量,非常吃力,腿酸、膝痛難以維持久。
小腿斜,‘膝’和‘手’都超出腳底面積,重心偏前,吃力。
●作法要領(lǐng):
因很多人不會(huì)作此‘脊椎后拱’之躬身動(dòng)作,不能體會(huì)其要領(lǐng)。故于此略作說明:
此動(dòng)作之用力方式,猶如仰臥起坐之腹部用力方式(可先練習(xí)幾次仰臥起坐,體會(huì)腹部用力,脊椎后拱之感覺),但此是很柔和恭敬的動(dòng)作,很圓滑,而不是猛烈唐突用力。
練習(xí)法:
(1)立于離墻壁約一腳掌長之處,胸、腹、腿一齊退后,使‘腰背’能貼墻。(非‘臀貼、腰不貼’)。小腿向后斜。
。2)亦如躲避由前方而來的刺擊之物,而以腳跟支力,軀干后退(肚臍退至對(duì)腳跟)。
·另有人因昔日腰背曾受傷,有瘀積,或一向少作運(yùn)動(dòng),脊椎各節(jié)韌帶,及各關(guān)節(jié)已僵緊,一時(shí)難以拉開放松,則可參考下面作法,利用工作、等車閑暇調(diào)節(jié)。
若拜佛作‘俯首’、‘躬身’有困難者,(多因頸椎、腰薦椎已過度前塌),或平日工作姿勢(shì),不得已須仰頭、塌腰者(如開車、打電腦...等),工作空暇,須時(shí)常作以下動(dòng)作,以茲調(diào)整、解除壓迫。
以手輕松,載于后腦部,藉自然重力、拉開頸椎,(手的位置稍移動(dòng),可拉開不同的筋脈)
加上—小腹貼大腿,拉開腰、薦椎。
常以熱(燙)毛巾,熱敷后頸(連耳)(后擦干)(以俯首、壓頭之姿)(脊椎后拱)改善頸部及入腦血流,消除疲勞,提神醒腦。
打坐時(shí),脊椎要‘直’(既不宜駝背,更不宜太挺,腰反塌)如何才‘直’?
練習(xí):可躺在木板床上(墊薄被,防濕冷),盤腿如下圖(收下巴)體會(huì)—脊椎,由上到下,‘整條’‘每一節(jié)’都貼在床上,即是‘直’的狀況。
收下巴后—若頸椎與床,仍距太遠(yuǎn)者,多有頭、及肩手疾患,打坐也易上火,須多拜佛調(diào)整。
若腰椎,不能密貼者,打坐腿易酸痛麻,(坐骨神經(jīng)受壓故)
·宜多拜佛調(diào)整。
·可以用手扳住膝—使大腿貼腹—然后放松—深吸氣,反覆多作幾次,拉開腰肌,即可調(diào)整。(圖見上面)
拜佛,可說是練習(xí)打坐前必要的‘前方便’,因?yàn)槿纛i椎,腰椎過塌,壓迫神經(jīng)和血流,是不可能坐好的,故初學(xué)者,宜先禮佛,再打坐。 懺公恩師教導(dǎo)初學(xué),拜半小時(shí),坐半小時(shí)。(動(dòng)靜調(diào)和)。拜一小時(shí),才好坐一小時(shí)。
初學(xué)者,打坐之前,宜先如圖示,
盤腿—垂頭、彎腰—放松頸部腰部(向左右側(cè)亦然)。使坐時(shí),身能‘正而松’,(注意:趁吸氣,坐直起來)
如上面動(dòng)作,而更柔軟、放松些,可做到額頭貼地,由左緩移至右,每個(gè)角度停幾秒(念佛)。
放松拉開各節(jié)脊椎,然后趁深吸氣,緩緩坐直,(仿佛汽球靠打氣膨脹,維持形狀。)
如此可改善昏沉、腿麻痛之狀況。
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