復(fù)張曙蕉居士書二
接手書,不勝欣慰。但以香期人事冗繁,未能即復(fù)為歉耳。大凡聰明人,多皆傲物而自是,不肯受人呵斥。光愧無學(xué)問道德,不能稍益于世,因茲抱一他山石之素愿。欲令純金良璞,皆由我粗礪之質(zhì),以成世寶。是以三次相見,不以贊而以勉,不以人情而以佛法為指示。其書與三次之語,呵斥頗切,意必此后絕不過問。而書中所敘,頗生感激。足見宿根深而見理明,不自是而肯聽善言。倘能將才人習(xí)氣,西歐虛派,盡情放下。以敦本重倫,躬行家庭教育,俾一切女流,同仰懿范。再加以生信發(fā)愿,自修凈業(yè),自行化他,同期解脫,以為閨范母儀,女流師范。則吾國之興,斷可必矣。然文人所說,多屬虛浮,果真實(shí)如書詩中所說而實(shí)行之,則光前所期望者,皆必定可成事實(shí)也。好高務(wù)勝,見異思遷,乃文人及虛浮學(xué)道者之通病。須知堯舜之道,孝弟而已。如來之道,戒定慧而已�？v使萬圣萬佛相繼出世,亦不能稍變章程也。了此則自知見異思遷者,皆由心中無主,非受道法器之所致也。佛法法門無量。若欲仗自力,于若禪若教若律若密中得其指歸,尚不容易。況由此證無生而了生死乎。凈土法門,乃普令一切圣凡,同于現(xiàn)生往生西方,了生脫死之最捷,最圓,最頓,最簡易,最玄妙之法門也。若不以文鈔文字刺眼,祈詳閱而實(shí)行之。此后再閱古德凈土各著述,則勢如破竹,循流得源矣。汝之詩意義甚佳,然欲避綺語之譏,須當(dāng)行其事。否則何止綺語,乃妄語戲語欺三寶語也。光四十余年不作詩,故不為和。
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