復(fù)金振卿居士書

　　人之入道,各有時(shí)節(jié)因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。不必又復(fù)行皈依禮,方為皈依。不行皈依禮,不名皈依也。但愿汝能依到底不中變,即真皈依,又何須每日頂禮于不慧也。果以禮不慧之禮以禮佛,則彼此均得巨益矣。錫箔一事,雖非出佛經(jīng),其來源甚遠(yuǎn)。古農(nóng)雖不知來源,所說本于天理人情。何得又自作聰明,不以為是。光昔看法苑珠林,忘其在某卷,有二三頁說錫箔(此即金銀)及焚化衣物(此即布帛)等事。其文乃唐中書令岑文本,記其師與一鬼官相問答等事。其人仿佛是睦仁茜,初不信佛及與鬼神。后由與此鬼官相契,遂相信。并令岑文本為之設(shè)食,遍供彼及諸隨從。睦問冥間與陽間,何物可相通,彼云金銀布帛可通。然真者不如假者,即令以錫箔貼于紙上,及以紙作綢緞等,便可作金及衣服用。此十余年前看者,今不記其在何卷何篇。汝倘詳看,當(dāng)可見之。其時(shí)在隋之初,以此時(shí)岑文本尚在讀書,至唐則為中書令矣。汝之性情,過于自是。古農(nóng)所說,雖未知其出處,然于天理人情,頗相符合。汝尚不以為然,便欲全國之人廢除此事。倘真提倡,或受鬼擊。世有愚人,不知以物表心,專以多燒為事,亦不可。當(dāng)以法力心力加持,令其變少成多,以遍施自己宗親與一切孤魂則可。若供佛菩薩,則非所宜。佛菩薩豈無所受用,尚需世人之供養(yǎng)乎。但世人若不以飲食香華等表其誠心,則將無以作感佛菩薩之誠。愚人無知,縱用此以供佛,于一念誠心上論,亦有功德。喻如小兒供佛以沙,(阿育王前身事)尚得鐵輪王報(bào)。若愚人不知求生西方,用許多金錢,買錫箔燒之寄庫,實(shí)則癡心妄想。俗人以自私自利之心,欲作永遠(yuǎn)做鬼之計(jì),恰逢不問是非,只期有佛事得經(jīng)資之俗僧,便隨彼意行之。故破地獄,破血湖,還壽生者,實(shí)繁有徒。然君子思不出其位,但可以此理自守,及為明理之人陳說。若執(zhí)固不化之人,亦不得攻擊。以致招人怨恨,則于己于人于法,皆無利益也。汝果真欲皈依,當(dāng)以吾言為準(zhǔn)。否則縱親來皈依,亦是有名無實(shí)。有何師弟之誼,與皈依之益乎。祈慧察。光老矣,(今已七十有一矣)精神不給,不得常來信。(民十九六月初四日)