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復(fù)郝智熹居士書

  接手書,知宿習(xí)深厚,不易消滅。然學(xué)道之人,以治習(xí)氣為修行第一步工夫。若能克除一分習(xí)氣,其工夫方始實(shí)得一分。否則有因無果,難得與佛相應(yīng)也。汝既知性情暴戾,當(dāng)時(shí)時(shí)作我事事不如人想。縱人負(fù)我德,亦常作我負(fù)人德想。覺自己對(duì)一切人,皆有愧怍,歉憾無已。則暴戾之氣,便無由生矣。凡暴戾之氣,皆從傲慢而起。既覺自己處處抱歉,自然氣餒心平,不自我慢貢高以陵人。學(xué)佛之人,當(dāng)具擇法眼。佛法,法法都好,然須知有自力佛力之不同。禪教密等各宗,皆須斷惑證真,方可了生脫死。斷惑證真,豈易言哉。密宗雖有現(xiàn)身成佛之義,亦非人人可以如是。況密宗每以神通吸動(dòng)人。師既以此吸引人,弟子不能不志慕神通。倘希望神通之心,真切至極。則其危險(xiǎn),有不可勝言者。祈勿以彼之神通為事,則幸甚。宗門言句,意在言外。故須屏棄一切,專精參究。若只讀得禪書幾種,便學(xué)著弄機(jī)鋒,則其罪極重。譬如軍中口號(hào),非營(yíng)外人所得知。若只順字面解機(jī)鋒,則如營(yíng)外人妄意營(yíng)中口號(hào)為某,便自混入,能不送命于當(dāng)下乎。汝且按嘉言錄文鈔修。并令妻妾兒女,皆按家庭教育而行。則汝與妻妾兒女,均可以入圣賢之域于生前,登極樂之邦于歿后。若不敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,則基址不立。縱能依凈土法門所說而修,終難得其實(shí)益。以心與佛不相應(yīng),故不能得真實(shí)利益也。今為汝取法名為德厚。唯厚德,則不見人非我是,人劣我勝,我可陵人,人不得陵我。如是則暴性自消滅于無何有之鄉(xiāng)。令妻法名德溫。溫者,寬厚柔和也。能寬厚柔和,則相夫教子御下,當(dāng)不至于苛刻酷虐,及與溺愛等種種之弊病矣。令妾法名德恭。小心翼翼,承順夫與夫人之意,則家庭肅睦,子女效法。又以至誠(chéng)懇切念佛,求生西方,了無一念懈怠之心,是之謂德恭。德恭之意,如是如是。今為寄書四包,以為前途善導(dǎo)。至于光之相片有無,均無關(guān)系。光老矣,已虛度六十九年,當(dāng)于年內(nèi)滅蹤長(zhǎng)隱。此后不須寄信,恐隱后徒勞無益,F(xiàn)今欲挽回世道人心,非提倡家庭教育,及因果報(bào)應(yīng),則了不可得。祈與一切人將此二事常說之。家庭教育,須從兒女才有知識(shí)起。又須注重教女,女若賢,后來夫與兒女,并兒女之子孫,通皆賢善矣。

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