復(fù)屈文六居士書三
二十信發(fā)之后,至晚方知芝老歸西,不禁慘傷。佛教去一護(hù)法魁首,實(shí)佛教之大不幸也。光一向于至親厚友,均不引吊賻,但于朝暮課誦回向時(shí),為之回向一三五七,或多日而已。今為芝老亦如是。前接佛教會(huì)入會(huì)章程,以不易看,交德森師,彼言須入會(huì)。今填(基金百元,來時(shí)帶來。)志愿書基本二字,及光名三字。介紹人請圓瑛法師及居士自填。至于后面各項(xiàng),以七十六歲旦夕將死之人,似不須絡(luò)索也。居士來書言接,只可于十八日到太平寺則可,六七日決不可。何以故,人各有志,拂人之意以敬人,何若已之。否則光即回蘇,決不到凈業(yè)社來矣。此事光甚厭之,豈肯于為國息災(zāi),而復(fù)受居士之格外恭維乎。既以光作外人,光當(dāng)以外人自任,回蘇入關(guān),獨(dú)自念誦耳。凡事均須體諒人情,好恭維之人則可,不好恭維之人,則愧怍不安,何苦以好意令人愧怍不安乎。至于圓滿之次日,說三皈五戒,若照光平常說,則無甚儀式可觀,若欲鋪排場面升座,光決不能,以目不能看字。如必非升座不可,則請人代說,光不臨筵。至于法名,光也不能為書。無論多少人,無論多少香敬,光一元不取。除送代說師及站班師外,通作會(huì)中費(fèi)用。如此辦法,似乎適一切人之適。若以光為普通講經(jīng)法師待,則便失護(hù)國二字體裁。且小看于光。何以故,特為護(hù)國,于中取利,光雖不慧,不愿于將死之日,得此護(hù)國會(huì)中之財(cái)。(九月廿三日)
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