大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【十七】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【十七】

　　離諸動(dòng)靜閉塞開(kāi)通。說(shuō)聞無(wú)性。如重睡人。眠熟床枕。其家有人。于彼睡時(shí)。搗練舂米。其人夢(mèng)中聞舂搗聲。別作他物。或?yàn)閾艄��；驗(yàn)樽茬�。即于�?mèng)時(shí)自怪其鐘為木石響。于時(shí)忽寤。遄知杵音。自告家人。我正夢(mèng)時(shí)�；蟠唆┮魧�為鼓響。阿難。是人夢(mèng)中。豈憶靜搖開(kāi)閉通塞。其形雖寐。聞性不昏�？v汝形銷(xiāo)。命光遷謝。此性云何為汝銷(xiāo)滅。以諸眾生從無(wú)始來(lái)。循諸色聲。逐念流轉(zhuǎn)。曾不開(kāi)悟性凈妙常。不循所常。逐諸生滅。由是生生雜染流轉(zhuǎn)。若棄生滅。守于真常。常光現(xiàn)前。根塵識(shí)心應(yīng)時(shí)銷(xiāo)落。想相為塵。識(shí)情為垢。二俱遠(yuǎn)離。則汝法眼應(yīng)時(shí)清明。云何不成無(wú)上知覺(jué)。

　　離開(kāi)種種動(dòng)靜、通塞、明暗等等塵相來(lái)說(shuō)聽(tīng)聞的空性妙用,就好比說(shuō),有一個(gè)人當(dāng)在沉睡中,聽(tīng)到家人杵米的聲音,在夢(mèng)中以為是擊鼓聲、敲鐘聲等等,甚至而嗔怪這聲音怎么只像木頭石頭的撞擊聲,直到睡醒時(shí),才知道這是舂米的聲音。阿難啊!這個(gè)人夢(mèng)中怎么能夠憶想起種種動(dòng)靜、通塞的事物?其實(shí),這個(gè)人雖然在沉睡,但是他的聽(tīng)聞本性并沒(méi)有昏昧沉睡。即使你身形銷(xiāo)亡生命遷謝,你的聽(tīng)聞本性也不會(huì)因此銷(xiāo)亡滅絕。種種眾生從無(wú)始久遠(yuǎn)以來(lái),便循守攀緣在聲、色之中,追隨心的憶念而流轉(zhuǎn)在煩惱塵物之中,竟不能悟解到自性的清凈常住的妙用。他們不去循守自性的常住真心,反而去追逐種種生滅事物,由此而生生之不停息于六塵雜染流轉(zhuǎn)之中。如果離棄生滅事物,循守真心常住,常住真心的智光便現(xiàn)示面前,那些根塵識(shí)心一時(shí)就應(yīng)光而銷(xiāo)亡。億想思念是識(shí)所攀緣的塵,認(rèn)知情感即是想所依的垢,一旦遠(yuǎn)離如是塵垢,那么,你的清凈法眼一時(shí)就應(yīng)現(xiàn)智光,那無(wú)上真知真覺(jué)怎么能夠不得成就呢?