大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷七【九】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷七【九】

　　阿難即從座起。頂禮佛足而白佛言。我輩愚鈍。好為多聞于諸漏心未求出離。蒙佛慈誨。得正熏修。身心快然。獲大饒益。世尊。如是修證佛三摩提。未到涅槃。云何名為干慧之地。四十四心。至何漸次。得修行目。詣何方所。名入地中。云何名為等覺菩薩。作是語已。五體投地。大眾一心。佇佛慈音。瞪瞢瞻仰。

　　這時阿難從座上站起,對佛敬大禮,然后對佛說:我這人生性愚鈍,只樂意追求博學(xué)多聞,對于那種種的有漏煩惱,還未追求離脫拔除,承蒙佛的慈悲和教誨,我獲得了正等正覺的修習(xí)法門,身心非�？鞓�,獲得巨大益處。世尊,像這樣修習(xí)證得佛三摩提境地而又沒有達到涅槃境界,為什么叫做干慧之地呢?四十四心從哪里逐漸進入,有些什么樣的漸次和臏序呢?修習(xí)到什么地方才叫做入地中?為什么叫做等覺菩薩?說完這些話,阿難五體投地。大眾一心一意等候佛的慈音,凝視定睹瞻仰如來。

　　爾時世尊贊阿難言。善哉善哉。汝等乃能普為大眾。及諸末世一切眾生。修三摩提求大乘者。從于凡夫終大涅槃。懸示無上正修行路。汝今諦聽。當(dāng)為汝說。阿難大眾。合掌刳心。默然受教。佛言。阿難當(dāng)知。妙性圓明。離諸名相。本來無有世界眾生。因妄有生。因生有滅。生滅名妄。滅妄名真。是稱如來無上菩提。及大涅槃。二轉(zhuǎn)依號。阿難。汝今欲修真三摩地。直詣如來大涅槃?wù)�。先�?dāng)識此眾生世界二顛倒因。顛倒不生。斯則如來真三摩地。阿難。云何名為眾生顛倒。阿難。由性明心。性明圓故。因明發(fā)性。性妄見生。從畢竟無成究竟有。此有所有。非因所因。住所住相。了無根本。本此無住。建立世界。及諸眾生。迷本圓明。是生虛妄。妄性無體。非有所依。將欲復(fù)真。欲真已非真真如性。非真求復(fù)。宛成非相。非生非住。非心非法。展轉(zhuǎn)發(fā)生。生力發(fā)明。熏以成業(yè)。同業(yè)相感。因有感業(yè)相滅相生。由是故有眾生顛倒。阿難。云何名為世界顛倒。是有所有。分段妄生。因此界立。非因所因。無住所住。遷流不住。因此世成。三世四方。和合相涉。變化眾生成十二類。是故世界因動有聲。因聲有色。因色有香。因香有觸。因觸有味。因味知法。六亂妄想成業(yè)性故。十二區(qū)分由此輪轉(zhuǎn)。是故世間聲香味觸。窮十二變?yōu)橐恍龔?fù)。乘此輪轉(zhuǎn)顛倒相故。是有世界卵生。胎生。濕生�；�生。有色。無色。有想。無想。若非有色。若非無色。若非有想。若非無想。阿難。由因世界虛妄輪回。動顛倒故。和合氣成八萬四千飛沉亂想。如是故有卵羯邏藍。流轉(zhuǎn)國土。魚鳥龜蛇。其類充塞。由因世界雜染輪回。欲顛倒故。和合滋成八萬四千橫豎亂想。如是故有胎遏蒲曇。流轉(zhuǎn)國土。人畜龍仙。其類充塞。由因世界執(zhí)著輪回。趣顛倒故。和合暖成八萬四千翻覆亂想。如是故有濕相蔽尸。流轉(zhuǎn)國土。含蠢蠕動。其類充塞。由因世界變易輪回。假顛倒故。和合觸成八萬四千新故亂想。如是故有化相羯南。流轉(zhuǎn)國土。轉(zhuǎn)蛻飛行。其類充塞。由因世界留礙輪回。障顛倒故。和合著成八萬四千精耀亂想。如是故有色相羯南。流轉(zhuǎn)國土。休咎精明。其類充塞。由因世界銷散輪回�；箢嵉构�。和合暗成八萬四千陰隱亂想。如是故有無色羯南。流轉(zhuǎn)國土�？丈�銷沈。其類充塞。由因世界罔象輪回。影顛倒故。和合憶成八萬四千潛結(jié)亂想。如是故有想相羯南。流轉(zhuǎn)國土。神鬼精靈。其類充塞。由因世界愚鈍輪回。癡顛倒故。和合頑成八萬四千枯槁亂想。如是故有無想羯南。流轉(zhuǎn)國土。精神化為土木金石。其類充塞。由因世界相待輪回。偽顛倒故。和合染成八萬四千因依亂想。如是故有非有色相。成色羯南。流轉(zhuǎn)國土。諸水母等。以蝦為目。其類充塞。由因世界相引輪回。性顛倒故。和合咒成八萬四千呼召亂想。由是故有非無色相。無色羯南。流轉(zhuǎn)國土。咒詛厭生。其類充塞。由因世界合妄輪回。罔顛倒故。和合異成八萬四千回互亂想。如是故有非有想相。成想羯南。流轉(zhuǎn)國土。彼蒲盧等異質(zhì)相成。其類充塞。由因世界怨害輪回。殺顛倒故。和合怪成八萬四千食父母想。如是故有非無想相。無想羯南。流轉(zhuǎn)國土。如土梟等附塊為兒。及破鏡鳥以毒樹果。抱為其子。子成。父母皆遭其食。其類充塞。是名眾生十二種類。

　　這時,如來稱贊阿難說道:善哉善哉!你們都是能夠為大眾及那些末世時代一切眾生去修證三摩提求問大乘佛法的人,即使你們原本都是凡夫俗子、然而你們終將得獲大涅槃、都能懸示出無上正大的修行道路。你們現(xiàn)在注意聽,我就要為你們宣說。阿難和大眾合掌潛心默默地領(lǐng)受佛的教誨。佛說:阿難,應(yīng)當(dāng)知道妙心本性圓明,離棄各種名相,本來沒有世界和眾生,因為妄惑才有各種名相生出來,又因為名相生出才又有名相的滅逝,這有生有滅的都是妄惑虛妄,泯滅了這妄惑才叫作真,這叫做如來無上菩提及大涅槃,亦是二轉(zhuǎn)依的名號。阿難,你現(xiàn)在要修本真三摩地,直達如來大涅槃,便須先認(rèn)識這眾生世界的二種顛倒因,一切顛倒不生,這才是如來本真三摩地。阿難,什么叫做眾生顛倒呢?性明心本是妙明圓融,因認(rèn)知了別而生發(fā)出各別性,分別性是妄亂、從而知見出生,由此從本來空無中,成立起了一切有為世界。這個有為世界的一切所有,并非有因而起,只是住在認(rèn)知名相之中,沒有它們自身任何根本,然而就在這無住無根本上,卻建立起了世間世界以及一切眾生。迷亂之性本來也是圓明無礙的,但是由于妄亂心生而成虛妄。虛妄之性并無體性,無所依憑,如果以這無所依憑而想要復(fù)妄為真,那么這復(fù)真并不能復(fù)歸到本真的真如自性。用虛妄不真來尋求復(fù)歸真如自性,這只能成非相。這個非相不是生,不是住,不是心,不是法,它們相互輾轉(zhuǎn)發(fā)生,這流轉(zhuǎn)的動因之力在習(xí)雜薰染中便成為造作業(yè)力。同樣的造作業(yè)力相互感應(yīng),因此就有了感覺觸受的造作發(fā)生,它們都是相滅相生的。由于這些緣故,就有了眾生的顛倒。阿難,什么叫做世界顛倒呢?這個有為世界的一切所有,都是零亂破碎妄亂生出的,并因這些妄亂生發(fā)而建立起分類界別,它們的起因恰是無所起因,它們的居留恰是無所居留,它們只是遷化流轉(zhuǎn)無所住留,世間世界就在這情形下建立起來。又由于過去、現(xiàn)在、未來這三世與上下左右四方的相互牽涉,就遷化流變出十二類眾生。就這樣,世界因為有動就有了聲音,有了聲音便有了色物,有了色物便有了香,有了香便有了觸,有觸便有味,有味便能了知一切法塵。由于六種根塵的亂妄交織而生成為業(yè)力造作,十二種眾生的不同區(qū)別就由此而相互流轉(zhuǎn)。所以世間的聲香味觸等就能窮盡十二種眾生的流轉(zhuǎn)變化,而成為一個輪回。由于眾生就沉淪在這顛倒輪轉(zhuǎn)之中,于是就有了眾生世界中的卵生、胎生、濕生、化生、有色、無色、有想、無有想,以及非有色、非無色、非有想和非無想這十二類。阿難,由于世間世界虛妄顛倒流轉(zhuǎn)輪回的緣故,就和合聚集了八萬四千飛揚沉浮的亂想,這樣便有了卵羯邏藍流轉(zhuǎn)生化,魚、鳥、龜、蛇這類卵生物就充塞在這國土之中。由于世界混雜薰染輪回,種種欲念顛倒的緣故,八萬四千橫豎亂想就和合滋生,這樣便有了胎羯曇流轉(zhuǎn)生代,人、畜生、龍、仙這類胎生物便充塞在國土之中,由于世界執(zhí)著在輪回顛倒之中,就和合暖成了八萬四千翻覆亂想,所以就有濕相蔽尸流轉(zhuǎn)生化,蛔蟲蠕蟲這類濕生物就充塞在國土之中。由于世界變異輪回假顛倒,于是就和合融成了八萬四千新舊亂想,這樣便有化相羯南生化,脫殼蟬變飛蟲這一類化生物充塞在國土之中。由于世界滯礙輪回,業(yè)障顛倒的緣故,于是便和合而成了八萬四千精耀亂想,因此便有色相羯南流轉(zhuǎn)生化,靈怪異物這類色生物充塞在國土之中。由于世界消散輪回惑亂顛倒,便和合暗成八萬四千陰晦亂想,這樣便有無色羯南流轉(zhuǎn)生化,微細(xì)菌蟲這類無色生物充塞在國土之中。由于世界罔象輪回幻影顛倒,便和合憶成八萬四千潛結(jié)亂想,這樣就有了有想羯南流轉(zhuǎn)生化,神鬼精怪這類有想生物充寒在國土之中。由于世界愚鈍輪回癡誑顛倒的緣故,便和合頑成八萬四千枯槁亂想,這樣便有無有想羯南流轉(zhuǎn)化生,土怪、木怪、金怪、石怪這類無有想生物充塞在國土之中。由于世界想待輪回,偽顛倒的緣故,和合染成八萬四千因依亂想,這樣便有非有色相成色羯南流轉(zhuǎn)生化,各種水母蝦等等這類非有色生物充塞在國土之中。由于世界相引輪回,性顛倒的緣故,和合咒成八萬四千呼召亂想,這樣就有了非無色相無色羯南流轉(zhuǎn)生化,蠱蟲鴆鳥這類非無色生物充塞在國土之中。由于世界合妄輪回,罔象顛倒的緣故,和合異成八萬四千回互亂想,這樣便有了非有想相成想羯南流轉(zhuǎn)生化,那些蒲盧等東西異質(zhì)相成,這類非有想生物充塞在國土之中。由于世界怨害輪回,殺顛倒的緣故,和合怪成八萬四千食父母想,這樣便有了非無想相無想羯南流轉(zhuǎn)生化,像土梟可以附塊為兒,以及破鏡獸以毒樹果為其子,其子長成后,父母都遭其子吞食,這類非無想生物充塞國土之中。以上這些就叫做十二類眾生。