大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【三】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷八【三】

　　阿難。是善男子。以真方便發(fā)此十心。心精發(fā)暉。十用涉入。圓成一心。名發(fā)心住。心中發(fā)明。如凈琉璃內(nèi)現(xiàn)精金。以前妙心。履以成地。名治地住。心地涉知。俱得明了。游履十方。得無(wú)留礙。名修行住。行與佛同。受佛氣分。如中陰身自求父母。陰信冥通。入如來(lái)種。名生貴住。既游道胎。親奉覺(jué)胤。如胎已成。人相不缺。名方便具足住。容貌如佛。心相亦同。名正心住。身心合成日益增長(zhǎng)。名不退住。十身靈相。一時(shí)具足。名童真住。形成出胎。親為佛子。名法王子住。表以成人。如國(guó)大王以諸國(guó)事分委太子。彼剎利王世子長(zhǎng)成。陳列灌頂。名灌頂住。

　　阿難,這樣的善男子,用真正的方便法,發(fā)明出這十種心。心體精微發(fā)揮,雖然涉入了十種用途,但終究是一個(gè)圓通不二的心,這叫做發(fā)心住。心中生發(fā)出光明,如潔凈的琉璃,中間顯現(xiàn)出精純,用前面的種種妙心,鋪設(shè)成為種種心地境界,叫治地住。這些心域所涉及知覺(jué)認(rèn)識(shí),全部都能夠得到明白了然,能夠游歷十方?jīng)]有滯留掛礙,這叫修行住。行為與佛同一,接受佛的氣氛薰染,處在這種心地之中五蘊(yùn)聚積能夠自己生發(fā),一路長(zhǎng)入如來(lái)種之中,這叫做生貴住。如來(lái)種子已種下,道胎已然結(jié)成,也就是承接上了無(wú)上覺(jué)慧,如此道胎結(jié)成,如來(lái)之相也就成立,這叫做方便具足住。容貌如同佛一樣,心也同佛一般,叫做正心住。身與心都成立為佛圣之相,并且日益增長(zhǎng),叫做不退住。十身靈圣之相,一時(shí)具足圓滿,叫做童真住。如此形相成立,也就成就了菩薩之身,叫做法王子住。如此菩薩之身生長(zhǎng)壯大,就好比國(guó)王將各國(guó)事委任給太子那樣,該是給法王子授記灌頂,令其可以住持佛法了,這叫做灌頂住。