百日念佛自知錄（七）

　　第八期佛七(自十二月二十三日至二十九日)

　　本期為正修最后的一期。理應(yīng)加以切實(shí)檢討。余撫心自問(wèn),以衰殘之軀,發(fā)愿閉關(guān),修行般舟三昧,日中一食,減少睡眠,不分晝夜,拜佛、念佛、靜觀,絕不少存些許偷閑茍安之心。按事相上說(shuō),非無(wú)進(jìn)步,但未至精純。非不勤苦,但未露真誠(chéng)。歸納一句話(huà):可謂進(jìn)而未精,勤而不誠(chéng)。何以言之?一面禮佛念佛,一面私心滔滔,妄想憧憧,所以心不專(zhuān)一,渺無(wú)感通也。究竟如何才為精誠(chéng)?先就世諦言之:荊軻入秦,長(zhǎng)虹貫日。李廣射虎,箭穿沒(méi)鏃,可見(jiàn)至誠(chéng)雖然無(wú)相,若極其所至,金石為之開(kāi),天地為之變。若就佛法言之:釋迦如來(lái),六年苦行,一麥一飯,睹明星而悟大道。周利槃陀迦,日念笤帚二字,積感通而證圣果。悉皆精誠(chéng)之榜樣也。我為具縛凡夫,何敢妄自比擬,惟生在末法,尚知修行,已屬多生善根。但習(xí)染世緣過(guò)深,無(wú)始無(wú)明,俱生倒惑。古人云:‘愛(ài)不重不生娑婆,念不一不生極樂(lè)’。由此知愛(ài)為生死的根本,今日念佛,為了生死,而生死根本的愛(ài)若不斬?cái)?則念佛是面皮,愛(ài)欲是主宰,所以念佛在一邊念,愛(ài)根在一邊長(zhǎng),縱使念到臨命終時(shí),依然隨業(yè)輪轉(zhuǎn),脫一皮袋,換一皮袋,出一胞胎,入一胞胎。原來(lái)所念之佛,與生死毫無(wú)相關(guān)。若謂念佛無(wú)靈,豈非謗法。我于是得一結(jié)論:若欲真實(shí)修行,必須竭盡精誠(chéng);若欲表現(xiàn)精誠(chéng),必須真為生死;若欲真了生死,必須斬?cái)鄲?ài)欲。然則愛(ài)欲何以斷乎?古德嘗有輕愛(ài)莫如一念,一念莫如輕愛(ài)之說(shuō)。問(wèn)者笑為模棱兩可,而不知二者實(shí)在互相關(guān)聯(lián)。我曾親自體驗(yàn),當(dāng)奉師命考慮出家時(shí),若非三月加工念佛,即不能堅(jiān)決實(shí)行,今既為僧,又發(fā)愿閉關(guān)念佛,還有何愛(ài)欲不能放下—妻室子女,隨緣聚散,各奔前程。名利權(quán)位,過(guò)眼皆空,味同嚼臘—但默察妄想所由起,皆系過(guò)去六塵落謝影子,在識(shí)田里作怪,本生尚爾,況多生乎?今欲以寥寥數(shù)月念佛之心,伏斷多生多劫之塵勞,何啻杯水車(chē)薪,所以念佛時(shí),踏實(shí)如香象渡河,擺脫似羚羊掛角。拜佛時(shí),竭誠(chéng)擬傾倒金山,哀戀幾稽顙泣血。乃瞥爾情生,滔滔私心,憧憧妄想,依然如故也!是故從今日起,必須將萬(wàn)緣放下,視此身為已死之身,關(guān)房為一壤之冢,晝夜六時(shí),別無(wú)系念,惟念阿彌陀佛,為我惟一依怙之人。極樂(lè)世界,為我最后歸宿處。上托諸佛菩薩護(hù)念,下賴(lài)師友知識(shí)指教,竭盡內(nèi)心精誠(chéng),勿貪表面好看,關(guān)期轉(zhuǎn)瞬告終,用何告慰檀信?檢討未竟,悲從中來(lái),涕淚沾巾。咄哉男子!無(wú)慚無(wú)愧,胡顏贅述?