圣一法師主講

　　各位善知識,今天在沙田大會堂講經是寶蓮禪寺主辦,何故只講三晚?因為初時發(fā)起人是說講開示,后來覺光法師說:何不講經,我隨口答曰:若講經就講阿彌陀經。

　　三日時間講完此經,惟有簡略而說之。

　　先說經題。

　　【佛說阿彌陀經】

　　古德解釋經題,是以七種立題:

　　一、以法立題,如大涅槃經。

　　二、以喻立題,如大寶積經。

　　三、以人立題,是佛說阿彌陀經。

　　四、以人法立題,文殊師利問般若經。

　　五、以人喻立題,如來獅子吼經。

　　六、以法喻立題,妙法蓮華經。

　　七、以人法喻具足立題,大方廣佛華嚴經。

　　此經名佛說阿彌陀,能說是娑婆教主本師釋迦牟尼,所說是極樂世界接引導師阿彌陀。說者、悅也,佛贊嘆阿彌陀成就度生功德,只要眾生往生其國,便受記作佛,眾生成佛暢我佛本懷,故名為悅。

　　又佛說此經在般若之后,解般若者,在法華會上,全體受記作佛,而未解未受記者,或恐有退,故佛說西方凈土彌陀宏愿,只要信具足,愿生其國,乃至十念,彌陀定來接引,一生彼國,見佛聞法,得不退轉,此法圓成度眾生未竟之志,暢佛本懷,所以名為悅。

　　大乘起信論云:住此娑婆世界眾生,自畏不能常值諸佛親承供養(yǎng),懼謂信心難可成就,意欲退者,當知如來有勝方便,攝護信心,謂以專意念佛,因緣隨愿,得生他方佛土,常見于佛,永離惡道,如修多羅說:若人專念西方極樂世界,阿彌陀佛,所修善根回向,愿求生彼世界,即得往生,常見佛故,終無有退,若見彼佛,真如法身,常勤修習,畢竟得生,住正定故。此乃如來度生不退殊妙方便,暢佛本懷,故名為悅。

　　又六祖壇經,惠能說:世尊在舍衛(wèi)城中,說西方引化經,即阿彌陀經,因此土難化眾生,如來以善巧方便,接引其往生極樂世界。一生彼國,便離五濁,常見佛聞法,常親近善友,即得不退轉豈不是悅我佛本懷。

　　經者,徑也。從凡入圣,背塵合覺,返家見慈父之捷徑也。

　　略解經題已畢。

　　次釋人題

　　【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】

　　道宣律師問天人陸玄暢云:鳩摩羅什是七佛如來譯經法師。七佛者:毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。既是七佛翻譯之師所翻經典,悟達佛意,臨終火化獨舌根不壞,是以其所譯經典,諸佛護念,龍?zhí)鞊硇l(wèi),人人歡喜受持。

　　略解人題已畢。

　　解釋經文

　　【如是】

　　如是是指法之辭,即是這個未落言詮,如金剛經,世尊答須菩提:善男子善女人,發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心、須菩提領會如是義,答曰:唯然世尊,愿樂欲聞者,請佛用語,言為眾詳說。又法華經,世尊出定,告舍利弗,佛所成就第一希有難解之法,惟佛與佛乃能究竟,諸法實相,所謂:諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本未究竟等,世尊只說如是性、如是相,后來詳細解釋如是義,故有七卷靈文。又世尊在靈山會上,拈華示眾,示指如是,惟迦葉破顏微笑,領會如是,如是之義,惟彼師徒兩人心心相印,別人不得而知,后來世尊用言語解釋曰:我有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,咐囑摩訶迦葉為第一代祖。所以如是是指法之辭,不落言句名相。

　　【我聞】

　　是阿難尊者耳提面命,親從佛聞。

　　【一時】

　　眾生根熟,感佛說凈土法門。

　　【佛在舍衛(wèi)國,祇樹給孤獨園】

　　標說法之處

　　【與大比丘僧,千二百五十人俱】

　　彌陀法會聽眾與金剛經相同,既聞般若,空一切法,離一切相,得一切智,便應十方世界,承事諸佛,盡學諸佛無量道法,此是當機眾。

　　【皆是大阿羅漢,眾所知識】

　　此是嘆德,內秘外現(xiàn),權教聲聞。

　　【長老舍利弗】

　　智慧第一。

　　【摩訶目犍連】

　　神通第一。

　　【摩訶迦葉】

　　頭陀第一。

　　【摩訶迦旃延】

　　論義第一。

　　【摩訶俱烯羅】

　　答問第一。

　　【離婆多】

　　入定無倒亂第一。

　　【周利槃陀伽】

　　義持第一。

　　【難陀】

　　儀容第一。

　　【阿難陀】

　　多聞第一。

　　【羅侯羅】

　　密行第一,法華經云:我為太子時,羅侯為長子,我今成佛道,受法為法子,羅侯羅密行,惟我能知之。