什么是發(fā)菩提心?為什么要發(fā)菩提心?
「菩提心」是指成佛的心。「發(fā)菩提心」也就是發(fā)上求佛道下化眾生的大心,亦即發(fā)求取正覺(jué)成佛的心。諸佛菩薩過(guò)去都是因?yàn)榘l(fā)菩提心而轉(zhuǎn)凡成圣,乃至學(xué)菩薩道一步一步的積累資糧而成佛的。發(fā)菩提心是很困難的,佛陀在經(jīng)典里,以“魚子庵摩羅”來(lái)比喻“菩薩初發(fā)心”:一百個(gè)魚子中,只有一兩個(gè)能變魚苗;庵摩羅果好像狗尾巴花,隨風(fēng)飄滿天,但是只有極少數(shù)才能生根發(fā)芽。
菩提心是一種超越了自我的圣者的心,圣賢的心態(tài),強(qiáng)大的一種心愿。好好學(xué)佛,你會(huì)長(zhǎng)養(yǎng)出這個(gè)偉大的心靈,智慧的生命狀態(tài),菩提心就是一個(gè)菩薩的心,他的圓滿就是佛的心,凡夫的心里面是沒(méi)有菩提心的。一但有了菩提心就不再是凡夫,肉體雖然是凡人,但是心已經(jīng)是菩薩了,所以菩提心是我們佛弟子非常重要的標(biāo)志。
菩提心是一種覺(jué)悟而利他的心。每個(gè)人都有或多或少的慈悲心,怎么使這一慈悲變得廣大無(wú)邊?就要修習(xí)菩提心。諸佛菩薩在因地上,就是通過(guò)發(fā)菩提心,行菩薩行,最終才能圓滿悲智,成就佛果。省庵大師在《勸發(fā)菩提心文》里非?嗫谄判膩(lái)勸勉我們發(fā)菩提心,闡釋十種發(fā)心的因緣。
一、念佛重恩故
釋迦牟尼佛對(duì)我們恩德太大了,無(wú)量劫來(lái)隨形六道跟我們廣結(jié)法緣,為了救度我們獻(xiàn)出多少生命骨髓,如果我們不發(fā)菩提心對(duì)不起佛。
二、念父母恩故
父母對(duì)我們的恩德很大,我們唯有發(fā)菩提心成就道業(yè),才能真正報(bào)父母的恩,不僅是報(bào)今生父母的恩,乃至報(bào)無(wú)量劫以來(lái)生生世世父母的恩。
三、念師長(zhǎng)恩故
無(wú)論世間的師長(zhǎng)還是出世間師長(zhǎng),對(duì)我們很有恩德,我們唯有發(fā)菩提心才能真正報(bào)答。
四、念施主恩故
這些居士檀越給我們布施了這么多四事供養(yǎng),讓我們安心辦道,如果我們不能發(fā)菩提心,不能成就佛果,這個(gè)施主的恩我們報(bào)答不了,“施主一粒米,高如須彌山”,“今生不了道,披毛戴角還”,真的是真實(shí)不虛的。
五、念眾生恩故
一切眾生都對(duì)我們有恩德。
六、念生死苦故
在六道輪回、無(wú)量劫的輪回,我們今生再不發(fā)菩提心,再不了生脫死成就佛果,那動(dòng)經(jīng)無(wú)量劫永遠(yuǎn)不能出離,苦不堪言!尤其三惡道的那種劇烈的痛苦,想一想都毛骨悚然!
七、尊重己靈故
我們當(dāng)下介爾一念,具足著佛全體的功德,西方極樂(lè)世界全體的依正莊嚴(yán),都在我們的一念當(dāng)中具足,是這么尊重的一種自信。現(xiàn)在我們不發(fā)菩提心成就佛果的話,實(shí)在是太冤枉了。我們不發(fā)菩提心成就佛果,那我們介爾一念的佛性就被貪瞋癡所包圍,于是我們就造作惡業(yè),造作惡業(yè)是以我們夾雜著煩惱的佛性去造惡業(yè),這不是很冤枉嗎?所以尊重己靈故,要發(fā)菩提心。
要思惟到我們無(wú)量劫以來(lái)由身口意造作的惡業(yè)無(wú)量無(wú)邊,如果這些惡業(yè)有體積的話,盡虛空容納不了。所以要把惡業(yè)懺除、業(yè)凈情空,怎么辦哪?一定要發(fā)菩提心求生西方極樂(lè)世界,幸好有凈土法門的帶業(yè)往生,到西方極樂(lè)世界去,由觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩給我們講大乘的實(shí)相懺法,就能夠懺掉。在這個(gè)世間不要以為我們能把業(yè)障全都懺除掉,是不可能的。只能是隨分隨力地懺除業(yè)障,隨分隨力地不要去造新的業(yè)障。
九、求生凈土故
省庵大師在這點(diǎn)上非常明確地告訴我們,末法的時(shí)代你不求生凈土,是解決不了生死輪回的。所以求生凈土的目的就是成就佛果,念佛是為了成佛的,成佛首先要往生到西方極樂(lè)世界,才能成佛,一去就是阿鞞跋致的菩薩,也就是一生補(bǔ)處的菩薩的位置,成佛非?旖。由于這種快捷的功能作用,才使得普賢、文殊這樣的菩薩,等覺(jué)菩薩都求生西方極樂(lè)世界。
十、令正法久住故
這是一切佛弟子都要建立一個(gè)神圣的使命。正法是一切眾生離苦得樂(lè)的一種真理,沒(méi)有這個(gè)正法、沒(méi)有這個(gè)真理、沒(méi)有法的光明,一切眾生都是迷惑顛倒的、都是邪知邪見的、都是被自己的貪瞋癡煩惱嚴(yán)重地控制住的。唯有正法、大乘的佛法能夠讓他發(fā)菩提心,能夠讓他從五欲的沼澤地帶振作起來(lái)、升華自己的佛性,放出智慧的光明。
修菩提心是把別人放第一位,自己放第二位,好事給別人,不好的事自己留下來(lái)。就像吃水果一樣,把好的大的水果給別人,不好的爛的自己留下來(lái)。要修的,你修修轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),苦就苦在這里。怎么轉(zhuǎn)?明明知道那是好的,自己不要給別人,明明知道不好。比如說(shuō)有個(gè)事情做錯(cuò)了,別人把瓶子摔下去,這是我的錯(cuò);我沒(méi)注意,沒(méi)放好,我粗心大意碰到了。其實(shí)自己擺了老半天,累得汗流浹背的,還說(shuō)這是大家的成績(jī),總之好事沒(méi)有自己。好事都回向給佛、師父三寶,回向給眾生;不好的事回向自身,自己懺悔,這是修菩提心,這是一個(gè)菩薩的修行。行菩薩道,我們要去思維,怎么樣調(diào)整自己;你有一分在用心了,克服自我的缺點(diǎn),克服自我自私自利、狹隘的這個(gè)“我”,反過(guò)來(lái)修“大我”,要成就佛性的時(shí)候,你會(huì)感天動(dòng)地的。
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