在家居士怎樣受持五戒？

在家居士怎樣受持五戒？

　　在家人首先要三皈依，在這個(gè)條件的基礎(chǔ)上，我們才能持五戒。五戒就是殺、盜、淫、妄、酒。殺，就是說一切有情眾生皆不可殺，包括人不能殺，眾生不能殺，包括大連的“海虹”也不能殺，一切眾生都不能殺。不管它是怎么被我們需要，甚至用了它可以保證我們的生命，我們也不能殺，一定要戒殺。

　　包括殺生的因緣不能做，像這種殺生的工作等等，都不能做。殺生的因緣，包括我們的事業(yè)，殺生的業(yè)力，和這的緣分，包括贊嘆殺生的這些事項(xiàng)，鼓勵(lì)殺生呀，這都不能做。殺因、殺業(yè)、殺法、殺緣，這都不能做，一切都不能做。

　　不光這個(gè)殺生不能做，包括假殺也不能做。什么叫假殺？就是比如我們現(xiàn)在有一種吃的素食，素食里有什么“肉腸”啊，就是素食腸、素食雞、素食鴨子等等，都不能吃的。這是你的殺心未斷，所以也不能用。包括含動(dòng)物成分的藥也不能吃，這個(gè)是很可怕的。只要是和它有這個(gè)緣，殺緣，你都會(huì)受其果報(bào)。所以說在家持這個(gè)不殺戒，是很好的，很殊勝的。堅(jiān)決不殺，寧死不殺。

　　為什么寧死不殺？

　　如果我今天得病了，吃這個(gè)中藥，中藥有一種以眾生的肉合成的藥。我吃了以后病就能好，這叫吃藥破戒，我也不去吃。我寧可采取別的方法來治療，哪怕它慢，慢就慢。慢一年，我遭一年罪，就能少殺一個(gè)眾生或者無量眾生。今天給我這個(gè)機(jī)會(huì)太好了，我一定在這里償還其債。為什么有��？就是過去殺生所得來的病，吃肉得來的病，我不能再繼續(xù)造業(yè)了。這么去做你才能守住這個(gè)不殺戒。包括起心動(dòng)念都要控制，如果起心動(dòng)念了怎么辦？要懺悔的。

　　還有這個(gè)盜戒。

　　這個(gè)盜戒啊，在世間最容易犯，特別是現(xiàn)在。過去在文化大革命前好一些，那時(shí)人比較老實(shí)一些，誰也不敢去拿公家的東西。文化大革命期間你要拿東西，他也要被批斗，是不是？現(xiàn)在不是了，現(xiàn)在是一種沾沾自喜，甚至大家說你這人有本領(lǐng)，所以這是很可怕一件事情。這個(gè)盜戒在佛法里是很重的，我們?cè)诩胰艘欢ú灰�盜，寧可窮死餓死也不要盜。

　　說我今天沒有飯吃，這有個(gè)蘿卜，我如果把這個(gè)蘿卜偷走了，今天中午我就能飽。作為我們來講，寧可餓著，也不能拿這個(gè)蘿卜，這個(gè)都是很重要的，千萬不能盜。有人說，你看廠子都要垮了，那些廠長(zhǎng)啊，還有一些的人等等，都把廠子搬家里去了。他搬了那么多，那我搬一點(diǎn)也不行嗎？他是他，你是你，我們是佛的弟子，所以說我們不能動(dòng)，一張紙、一針、一草，不能動(dòng)。

　　過去有這么個(gè)事情，也就是講我吧！這是剛學(xué)佛的時(shí)候，那時(shí)候在醫(yī)院工作，有一天值班。院長(zhǎng)派個(gè)人來取點(diǎn)藥，要急于外出。一般要點(diǎn)藥在醫(yī)院來講還是可以的，那時(shí)候條件比較松。因?yàn)閷W(xué)佛了就不能做這個(gè)事情，我就拒絕了。拒絕以后，他一看非常生氣：“院長(zhǎng)要藥你也不給！”最后說：“那么的吧！我借點(diǎn)藥。”我說：“借也不行。”當(dāng)時(shí)我已經(jīng)做好了一個(gè)什么準(zhǔn)備？就是說你開除我，我也不會(huì)違反原則去做的。

　　后來旁邊收款處的人看著我，他就說：“你不要跟他去要藥，我給你點(diǎn)藥，我這里自個(gè)有點(diǎn)。你不能跟他要藥，別人實(shí)在跟他要，他躲不過去的時(shí)候，或是跟他借藥不還的時(shí)候，他把工資錢都還在這里了。所以你千萬別跟他要，你有什么難處，你找我。”他就把這個(gè)事情給解圍過去了。就是說你想持戒，就得做好了被開除的準(zhǔn)備，要不你這個(gè)戒就不好持的。

　　世間是很危險(xiǎn)的，心里得有準(zhǔn)備，一個(gè)是準(zhǔn)備用自己的錢來補(bǔ)償這部分，第二個(gè)就是寧舍工作不犯盜。就是你拿錢也必須在不犯盜的基礎(chǔ)上，你才能拿錢的，不是先盜后補(bǔ)的，這個(gè)也得很注意的。所以說我們堅(jiān)決不盜。只有堅(jiān)決不盜，你才能往前修行；你要是堅(jiān)決不盜，我想你很快就要出家了，因?yàn)槭篱g你也呆不了了。另外你的心、因緣已經(jīng)成熟。這是講到盜。

　　第三個(gè)講到淫欲。

　　淫欲，在世間上這是個(gè)最大的禍根。有了淫欲，就有了家。家，就是代表淫欲的意思。所以說，有了男女，就有了生死。

　　為什么不成道？就是有了這個(gè)淫欲的關(guān)系。

　　佛給開了方便——在家居士不能邪淫，我們堅(jiān)決地不能搞邪淫。實(shí)際上有的人受了菩薩戒，在菩薩戒嚴(yán)格來講是斷正yin的，不是在家人有了正淫，就可以真正地稱為菩薩，菩薩是不允許有淫欲的。

　　現(xiàn)在有一個(gè)叫“在家菩薩戒”，那只是一個(gè)方便戒，真正想做菩薩一定要清凈的，連正淫也是不允許有的。雖然開了這種方便，我們應(yīng)該知道這里利弊的關(guān)系。

　　對(duì)這個(gè)淫欲，包括我們的身口意的行為，都應(yīng)該注意的。包括凡是淫欲的書、錄像，一概不能看，這淫欲的話不能講。

　　我們來到這個(gè)世界是干什么來了呢？是修行來了。不管男的女的，來到這個(gè)世界，都是為了修行。

　　人生就是修行的過程，人生并不是生兒育女、成家立業(yè)來了。是人來到這個(gè)世界糊涂了，他不知道他的任務(wù)和他的愿望，逐漸地被這個(gè)男女相所騙，所以，成立一個(gè)家庭，發(fā)生了淫欲的行為。就離不開這個(gè)世界了，不能了脫生死，也不能往前走了。所以說淫欲不斷，佛法是不可能成就的，想成佛必須斷。在家居士一步一步來，先斷邪淫。

　　如果有條件了，一定要斷正淫，在家人也可以斷正淫。

　　有很多獨(dú)身的或是夫妻倆雖然在一起生活，就像我剛才講的，都是道友的關(guān)系，這樣互相幫助。

　　另外，這里呢，千萬不要給人做媒啊，勸人結(jié)婚，這都是去稱贊淫欲的行為。

　　特別是有很多的居士，年齡比較大，自己有兒女，當(dāng)你兒女如果要出家的話，你千萬贊成；

　　他要獨(dú)身的話，你也贊成，千萬不要去勸他結(jié)婚，去墮落這個(gè)火坑里。

　　這個(gè)火坑，那是你永遠(yuǎn)還不清的債。

　　講一個(gè)例子。

　　頭一段時(shí)間，有個(gè)居士，他有個(gè)小孩。小孩就老哭。是剛出生幾個(gè)月，是幾歲，我記不清楚了，可能最多不超過三四歲。就是每一天到那個(gè)時(shí)間就哭，看病也看不好，找大仙也治不好，勸也勸不好，到時(shí)間就哭。

　　后來，他的姥姥來問我說：“師父！這個(gè)問題你看怎么辦？”

　　我說：“你跟他講……”

　　她說：“我跟他講話，他不見得能聽得懂。”

　　我說：“你不要怕，你就跟他講，說你不要哭，你不有愿望嗎？你想來到這個(gè)娑婆世界出家。你長(zhǎng)大了，我同意你出家。”

　　她半信半疑就回去了。頭一天晚上跟這孩子說了，從第二天一直到現(xiàn)在，這孩子再也不哭了。

　　這就說明什么問題？說明人來這個(gè)世界是來修行的。我們來這個(gè)世界是有任務(wù)的，是修行的，但是我們都忘了。

　　千萬不能墮落淫欲里去，一墮落淫欲，就忘掉了修行。淫欲不斷，生死不斷。

　　這是淫欲戒。

　　再一個(gè)妄語戒。

　　我們多生的習(xí)性，為了利益的關(guān)系，造成了很多的妄語，所以說這個(gè)妄語是很重的。有時(shí)候我們張口就妄語，早晨見面，人問你吃飯沒有？你張口就說吃了或沒吃，本來沒吃你說吃了，吃了你說沒吃。有時(shí)候怕上你們家吃飯，你可能就說吃了，他就不上你們家吃了。不管怎么說，都是為了自己的利益，養(yǎng)成習(xí)慣，張口就妄語。所以說妄語心地不真。

　　為什么我們很多的修行人不成道？老埋怨佛菩薩也不現(xiàn)前？人都說佛菩薩加持我們，佛菩薩現(xiàn)前能消我們的業(yè)障。為什么佛菩薩不現(xiàn)前？不是佛菩薩不現(xiàn)前，雖然你做了很多的努力，因?yàn)槟愕耐�語變成“大海”，把佛菩薩這個(gè)救你的船給隔開了，把佛菩薩給隔開了，把你自己和佛菩薩隔開了。他想救你，你上不了船。

　　所以說不能妄語，包括方便妄語也是不可以的。包括你家的親人，如果誰有病了，你怕這個(gè)人知道，想去妄語，那也是不行的。說世間法我不這么說，他可能負(fù)擔(dān)很重，或產(chǎn)生更大的痛苦。那是你的事情。你想成佛，你犯了妄語戒，就和佛菩薩遠(yuǎn)離了。有的人雖然大妄語不犯，小妄語不斷。他不知道它的危害，還以為自己方便妄語可以成佛呢，以為是他的方便，實(shí)際上是錯(cuò)的。

　　小妄語都不能見佛，何況大妄語？有的人沒證果說證果了，沒證到羅漢說證到羅漢了，鬼沒來硬說鬼來了，說哪個(gè)菩薩來了，這樣人犯大妄語，將來要duo落地獄。所以說非�？膳碌摹０�括暗示，人說：“你證沒證果？”他為了達(dá)到自己的目的，“我這有個(gè)蘋果。”那也犯妄語，也要墮落的，這都是不允許的，所以千萬不能妄語。在世間來講，也叫言而有信。

　　過去我給大家講過，這個(gè)妄語啊，不能隨便講，有時(shí)候隨便講了會(huì)遭罪的。

　　講個(gè)例子，過去我在蓋縣修行的時(shí)候，有一天下山去挑倭瓜，挑了一擔(dān)倭瓜準(zhǔn)備往山上去。走到村子中間，有人順便就打招呼，說：“你一直往山上挑��？”

　　我說：“嗯。”

　　他走了我就合計(jì)：他說一直往山上挑，將近二三里路呢，我這一擔(dān)倭瓜能一直挑到山上嗎？

　　我一回頭，他早就走遠(yuǎn)了，我想跟他解釋這句話的機(jī)會(huì)也沒有了。話已經(jīng)形成了，怎么辦？那沒辦法，那一直往上挑吧！誰讓你說來著。

　�。ň幷咦ⅲ嘿凉嫌址Q南瓜、金瓜。）

　　我只是答應(yīng)人一個(gè)“嗯”，也可以說只是一個(gè)字，只好往上挑。因?yàn)檫@一筐也是很沉��！挑到半道，還沒爬山呢，就累了，怎么辦？放下擔(dān)子想休息一會(huì)，因?yàn)槲掖饝?yīng)是一直挑到山上，你不能離開肩，離開肩就不叫一直挑。既然不能妄語，咬牙挺著，怎么辦？就是一個(gè)腿一個(gè)腿互換著歇，這個(gè)腿蜷起來先歇一會(huì)，歇完了再把那個(gè)腿蜷起來歇一會(huì)，擔(dān)子從這個(gè)肩膀挪到那個(gè)肩膀上去歇，就這樣往前挑。

　　挑到山上，又愁了，這個(gè)山到山尖才叫山上哪！你這房子在中間呢，你不能挑到山尖再挑回來吧？所以這個(gè)話沒說明白。這怎么辦？最后決定，我過不去就算為止了。到房子跟前，因?yàn)槟惴孔又車�還有道呢，就還能過去。還是把這擔(dān)子挑到屋里去吧！挑到屋里碰到墻，這實(shí)在是過不去了，這個(gè)擔(dān)子才放下。

　　你看看，你想不妄語，隨便答應(yīng)一句，這就是平時(shí)妄語的習(xí)性，你就得付出這么多的辛苦，才能達(dá)到不妄語的地步。

　　所以說，想不妄語，要付出很多代價(jià)的。

　　特別是居士在買菜的時(shí)候，更不能妄語。比如說買菜講價(jià)錢。

　　現(xiàn)在為什么小販都撒謊？其中，就是因?yàn)橘I菜人不斷地逼著他妄語。因?yàn)槲覀冇袀�(gè)貪便宜心，本來這個(gè)菜，就值一毛錢，你非要給他七分八分，逼著他就得賣一毛二，或者增加多少錢來提高價(jià)錢。等你講的價(jià)錢，去掉你貪心的那一部分，他也就達(dá)到他原先的目的了。所以說，這種妄語是你給造成的。

　　我們做為佛弟子，一定要加小心，不要給別人造成妄語。你給別人造成妄語，和你妄語有同樣的罪業(yè)。

　　特別是有的居士，手里戴著念珠，到人家賣菜的地方，左挑右挑。人一瞅你的手腕子，一看這佛弟子挑菜來了，把好的全挑走了，把壞的全留下了。你想想，你壞的給別人，自己吃好的，你這種的思想，買回家的菜，只是一付毒藥。

　　如果說你能夠不挑好的，把壞的挑到自己那里，把好的留給別人；或是不分別，遇好就是好的，遇壞就是壞的，好壞混雜也行，我就這么樣，有什么算什么；或是本來這個(gè)價(jià)錢稍高一點(diǎn)，但我也認(rèn)可了，不造成對(duì)方的妄語；甚至也不看秤。

　　當(dāng)你買到一斤豆角，回家要稱的時(shí)候，可能剩半斤了，但這半斤豆角是一付良藥，它的價(jià)值千金，什么病都治。老人吃了他會(huì)健康，小孩吃了聰明有智慧，有病人可以消業(yè)。

　　如果你要貪心，你買的這一斤菜，回去吃了就會(huì)中毒，誰吃誰中毒。甚至，你剩的這個(gè)菜混到別的菜里，別的菜也變成毒藥。所以說，很可怕。

　　我們?cè)谑篱g要學(xué)會(huì)不妄語，你才能得到真正的藥。不妄語是藥，治療我們的貪心，能使我們?cè)?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫。不妄語與實(shí)相相應(yīng)，因?yàn)榉鹗遣煌�語者。所以我們應(yīng)該跟佛學(xué)，不妄語。

　　第五個(gè)，酒。

　　酒雖然非性罪，但它是遮戒。因?yàn)楹染埔院�，�?huì)造成人大腦的混亂，定力失去了，做事沒有方向，很容易犯戒的，所以不能喝酒。

　　我們做佛弟子要修清凈的，喝酒就不清凈了，所以說，佛弟子不能喝酒。

　　酒的害處是很多的，大家都知道。

　　佛經(jīng)講，如果你給別人喝酒，遞一個(gè)空酒杯，會(huì)五百世沒有手的。像蚯蚓啦之類的，它都沒有手，就會(huì)這樣。何況你自己飲呢？

　　做為佛弟子，想做菩薩講修行，一定要遠(yuǎn)離的。不只是平時(shí)不喝酒，你就親戚朋友、生意場(chǎng)上，我也不喝。

　　沉陽有個(gè)王居士，在廠子可能也負(fù)點(diǎn)責(zé)任。有時(shí)候，對(duì)方要找他喝酒，他不去。遇到實(shí)在脫離不開的朋友的時(shí)候，有人勸他喝酒，他就說：“我已經(jīng)發(fā)愿了，如果我要喝上一口酒，出去就被車軋死。”大家一聽，他發(fā)了這樣的誓愿，誰也不敢逼他了。這也是辦法之一。

　　要想斷酒，必須下大決心。我們周圍的因緣，如果你不下決心，你周圍的因緣，就是冤親債主，就拉你下地獄；如果你要決心下大了，馬上他就變?yōu)槠兴_，來助你成道的，助你增加功德和定力。

　　我們從五戒開始持起，每條戒律都有很多的說頭。

　　但有一點(diǎn)，你必須有決心寧可舍去一切財(cái)產(chǎn)，舍去工作，包括舍去親屬朋友的友情，來完成這個(gè)戒律。你不下寧死不犯戒的決心，恐怕這個(gè)戒持得不那么真實(shí)，不那么徹底。

　　只有下這個(gè)決心，才能轉(zhuǎn)化這個(gè)業(yè)力，才能把戒持好的。否則的話，說我們可以方便持戒，但我想，最后恐怕還不行。

　　因?yàn)樗�的違緣不由你控制啊，不是我們想怎么地就怎么地，它是生死之搏，敵我相爭(zhēng)，那是很厲害的。不是你勝它敗，就是你敗它勝。所以說，我們?cè)谶@里只能打勝仗。勝仗是吃虧了，但是人吃虧了天不虧你，天不會(huì)虧你的。

　　持戒一定要有決心，肯定能成道。最起碼我們做一個(gè)真正的佛子，問心無愧。

為什么要受持五戒？

　　以戒為師，不要錯(cuò)過受五戒的機(jī)會(huì)　受五戒、八戒的人，都叫“優(yōu)婆塞”、“優(yōu)婆夷”，受過菩薩戒，就叫“菩薩”。本來只有出家人受菩薩戒，但因菩薩是自利利人的，所以在家人也可以受菩薩戒。　

　　在佛教，受戒是很要緊的，想受戒的人，不要錯(cuò)過機(jī)會(huì)�！� 　 你受一戒也可以，受兩戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以，但是不能受十戒；在家人不能受十戒，十戒是沙彌戒，可以受菩薩戒，十重四十八輕戒�！　� 　 受一戒叫“少份戒”；受兩戒叫“半份戒”；受三戒叫“多份戒”；受五戒叫“全份戒”�！�

　　譬如你不能不殺生，不能戒殺戒，你可以受不偷盜的戒。你歡喜飲酒，好像我有個(gè)酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其他的戒。“我喜歡講大話，這個(gè)‘妄語戒’我不能受。”你可以受其他四戒。“我不能戒殺戒，有時(shí)候螞蟻小蚊蟲，在無意中我會(huì)傷了牠們的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受殺生戒，這隨你自己的意思。受一戒、兩戒、三戒、五戒都可以，不要錯(cuò)過這個(gè)機(jī)會(huì)！