當(dāng)前位置:華人佛教 > 佛學(xué)入門 > 佛與人生 >

春節(jié)為什么要祭祖?有什么注意事項(xiàng)?如何做?

春節(jié)為什么要祭祖?有什么注意事項(xiàng)?如何做?

春節(jié)為什么要祭祖?

  “孝”是中華文化根,“敬”是中華文化本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從此生發(fā),千萬年來,祖祖相傳,生生不息。

  “祭祖”是春節(jié)期間最重要的活動(dòng),其用意深遠(yuǎn)而廣大。自古以來,上至國家帝王,下到平民百姓,都建立宗廟祠堂供奉祖先牌位及家譜。世代祖先留下的功績(jī),讓子孫學(xué)習(xí)效仿,感念祖先恩德,從而對(duì)這個(gè)家族產(chǎn)生特殊的凝聚力、向心力,激發(fā)人們愛家,愛宗族,愛祖國,愛文化的情感。

  因此,在宗廟祠堂里都不是搞迷信,而是與紀(jì)念堂、紀(jì)念館意義相同,是專門紀(jì)念祖先的地方。祭祖最重要的就是教孝道、弘揚(yáng)孝道。

  “孝”這個(gè)字,充滿了老祖宗的大智慧。上面一個(gè)“老”,下面一個(gè)“子”。“老”代表上一代,還含有上一代還有上一代之意;“子”代表下一代,含有下一代還有下一代之意。過去無始,未來無終,都是一個(gè)整體,不可分割的,這就是“孝”字的意義。

  《孝經(jīng)》曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”可見,教育要從孝道開始教起做起。春節(jié)祭祖就是圓滿孝道的體現(xiàn),將慎終追遠(yuǎn),民德歸厚,報(bào)本反始,拔度祖先,普度一切眾生離苦得樂的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想,融匯貫通,自性流露。

  據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載:“正月之朔是為正月,躬率妻孥,潔祀祖禰。”由此說明,早在漢代,我國的祭祖活動(dòng)就已經(jīng)是春節(jié)中一項(xiàng)十分重要的儀式了。

  《清嘉錄》記載,家家“元旦為歲朝,懸神軸于堂中,陳設(shè)幾案,具香燭,以祈一歲之安”,希望通過這種虔誠的祈求,祖先能保佑家族一年的平安。

  每當(dāng)除夕到來之時(shí),家家戶戶都要把家譜、家規(guī)、祖先遺像、牌位等供于家中上廳,安放供桌,擺好香爐、供品。孩子們整理衣冠,在長輩們的帶領(lǐng)下,上香、祈愿、禮拜……祭祖的儀式或許因各地習(xí)俗而不同,但意義是相同的——緬懷祖先,激勵(lì)后人。

  《大戴禮記·禮三本》說:“天地是萬物的本源,先祖是族類的本源,而父母是人的本源。”按照民間的觀念,自己的祖先和天、地、神、佛一樣,是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。

  祭祀天地,是報(bào)答天地覆載之德,而祭祀祖先,則是在盡孝道,感謝祖先賜予生命之恩;也因?yàn)榱凶媪凶诘?ldquo;在天之靈”,時(shí)時(shí)刻刻都在關(guān)心和注視著后世子孫。世間人通過祭祀來祈求和報(bào)答先祖的庇護(hù)和保佑。

  由此可見,春節(jié)祭祖是中國人追本溯源的最高儀式感,其精神實(shí)質(zhì)就是教導(dǎo)我們:不忘恩、不忘本,要懂得知恩報(bào)恩。

春節(jié)祭祖注意事項(xiàng)

  這幅祭祖圖是清代孫溫繪制的。春節(jié)祭祖是中國人的優(yōu)良傳統(tǒng)。現(xiàn)在仍有不少城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村依然能夠見到如畫中這樣祭祀祖先的場(chǎng)景。正所謂“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠”!

  《禮記》載,孝子奉事父母,有三個(gè)原則:供養(yǎng)父母時(shí)要看他順從與否,為父母服喪要看他哀傷與否,祭祀父母要看他誠敬與按時(shí)與否。

  古人祭祀,虔誠恭敬,祭神如神在,事死如事生。古人在祭祀的前三天一定要齋戒沐浴,杜絕一切交際、娛樂、房事,把心思集中于思念親人生前的言行舉止、音容笑貌、志趣愛好、教誨遺訓(xùn)等。

  這樣專心齋戒三日,到祭祀這天,走進(jìn)宗廟祠堂,就會(huì)仿佛看到親人的面容顯現(xiàn)在靈位之上;祭祀完畢,轉(zhuǎn)身出門,在肅穆中像是聽到了親人在說話;出門之后,耳畔還回蕩著親人的聲音。

  古人明白“孝悌之至,通于神明,光于四海,無所不通”,人心誠敬若此,是能夠與先靈感應(yīng)相通的。也因?yàn)楣湃松钚鸥改缸嫦戎`無時(shí)不在,無處不在,“十目所視,十手所指”,“人間私語,天聞若雷,暗室虧心,神目如電”,人在做,天在看,所以古人起心動(dòng)念、言談舉止,無不謹(jǐn)小慎微,唯恐辱沒祖先。

  以上這些,都是值得當(dāng)前社會(huì)人們謹(jǐn)記在心并努力奉行的注意事項(xiàng)。

  祭祖文

  立天之道兮曰陰與陽,立地之道兮曰柔與剛。天無私覆兮地?zé)o私載,百物長育兮和氣致祥。人列三才兮立身有道,仁義禮智兮萬古綱常。古今一理兮東西不二,孝悌忠信兮何用不臧?圣賢德教兮極天際地,長夜明燈兮苦海慈航。神功圣化兮澤及禽獸,犬曾濕草兮馬能垂韁。嘆今天下兮蔑倫悖理,人不如物兮可不慚惶?

  熙攘往來兮皆為利欲,蠅營狗茍兮舉世顛狂。竭澤而漁兮聞之凄楚,易刀相殘兮說之悲傷。禍福無門兮惟人自召,順德必昌兮逆德必亡。淑慝殊途兮須明法戒,斯世清濁兮合當(dāng)激揚(yáng)。知恥后勇兮猛登覺岸,慎始敬終兮莫愧皓蒼。今備香花兮至誠告祭,全球先祖兮鑒此衷腸。

  但求處處兮田禾廣熟,惟愿人人兮福壽且康。國有賢臣兮以安社稷,家無逆子兮而惱爺娘。老安少懷兮各得其所,女慕貞潔兮男效才良。雨旸時(shí)若兮災(zāi)厲不起,風(fēng)化還淳兮德厚流光。五洲咸寧兮兵戈永廢,和平久續(xù)兮共榮共強(qiáng)。四海一家兮民胞物與,愛人如己兮同筑樂邦。維祈維禱兮稽首再拜,伏請(qǐng)諸君兮享我蒸嘗。

如何祭祖?

  春節(jié)祭祖是中華民族千百年來流傳至今的傳統(tǒng)習(xí)俗,也是春節(jié)期間特別隆重而莊嚴(yán)的儀式,中國各地的祭祖儀式因習(xí)俗而有所不同。那么,應(yīng)該如何正確祭祖呢?印光大師在《文鈔》中有相關(guān)開示。

  1、念佛誦經(jīng),禮佛回向

  佛弟子祭祖先,固當(dāng)以誦經(jīng),持咒,念佛為主。(文鈔續(xù)編·卷一·復(fù)海門蔡錫鼎居士書三)

  早晚功課,為亡人稱名回向。……如為父母回向,則拜時(shí)心中默念觀想云,代為生身父母,禮佛三拜(若一拜者,則云一拜),懺悔業(yè)障,解除無邊罪業(yè),銷釋愆尤,出離苦趣,求佛慈悲哀愍攝受,早垂接引往生凈土(隨拜隨默念,心中隨想父母形儀,同在佛前隨行禮拜。一拜如是,拜拜皆然)。

  父母既爾,余人亦然。甚至怨親平等,以及法界一切眾生,次第普為稱名禮佛回向。即非朔望,如每日早晚功課,至三皈依完,不禮祖,亦當(dāng)代生身父母,及大有關(guān)系之恩人(或有特別因緣,如新逝親友等),均如此回向。(文鈔續(xù)編·卷二·答曾怡芝居士四問)

  2、祭祖用素,功德甚大

  仁人祭祖,尚求仁者之粟,今求屠劊之肉,是焉得為誠敬乎。由是言之,殺生以祭天地,是逆天地好生之德,天神地祇,豈以此諸穢物為香潔,而歆饗之乎。蓋祭者,欲藉此以食其祭品耳。

  至于祭祖宗,奉父母,待賓客,當(dāng)思有益于祖宗,父母,賓客,方為合理。……以后祭祖,概用素品,不用葷腥,大家通皆允許,永為定例。(文鈔續(xù)編·卷二·祭祖用素序)

  祭祖改素,功德甚大。(文鈔三編編·卷一·復(fù)周善昌居士書三)

  3、殺生祭祖,忤逆不孝

  又一切眾生,皆是過去父母,未來諸佛,理宜戒殺護(hù)生,愛惜物命,切勿依世俗知見,謂奉父母甘旨為孝。彼未聞佛法者,不知六道輪回之事理,妄謂為孝,尚有可原。

  若已聞佛法之人,殺過去父母親屬,以奉養(yǎng)現(xiàn)在父母及喪祭等,豈但不是孝道,直成忤逆矣。是以通人達(dá)士,由聞佛法之真實(shí)義諦,悉不肯依世俗之權(quán)法以行。(增廣文鈔·卷二·復(fù)周孟由昆弟書)

  4、焚化箔錠,亦不宜廢

  焚化箔錠,亦不宜廢,以不能定其即往生也。即定其即往生,亦不妨令未往生者資之以用耳。(文鈔續(xù)編·卷一·復(fù)海門蔡錫鼎居士書三)

  錫箔亦不可廢,亦不必一定要燒多少。須知此濟(jì)孤所用,佛菩薩及往生之人了無所用。亦當(dāng)以佛力,法力,心力,變少成多。若人各得一,縱數(shù)千萬萬,也不能遍及,以孤魂與鬼神,遍滿虛空故也。

  若知變少成多之義,則濟(jì)孤之心亦盡,而且無暴殄之過。是在人各至誠以將,則心力周遍,冥資亦隨之而周遍矣。(文鈔續(xù)編·卷一·與李慧澄居士論焚化經(jīng)灰及往生錢書)

精彩推薦