受三皈五戒的弟子如何和別人和諧相處？

問題：

　　現(xiàn)在是一個物欲橫流的社會，作為一個受皈依五戒的弟子，要守好一些規(guī)矩。卻顯得和別人格格不入，如何才能和周圍的人和諧相處？

能弘法師：

　　像受三皈五戒，和別人相處并不難，要和諧處理好人際關(guān)系也不難。首先，我們要清楚一件事情：皈依三寶，以三寶作為我們的信仰，這是個人的事情。我們要明白，皈依三寶，不皈依天魔外道、外道邪說、外道邪眾，這是我們自己的事情。

　　皈依以后，不要用一種批判的眼光去看待身邊的人，好像別人還沒皈依，就覺得人家不好，不要以一種排斥的心去看待別人。皈依是自己的事情，信仰佛教也是自己的事情。別人不信或者暫時不信是很正常的，就如我們一開始不信仰佛教、我們也沒有皈依一樣。所以我們開始皈依也要體諒別人還沒有皈依。

　　所以宗教信仰自由，互相尊重——信教和不信教互相尊重，信這個教和信哪個教也互相尊重，在尊重中互相了解、理解就是對的，就不會因為信或者不信產(chǎn)生沖突。

　　假如我們有能力就對機說法。假如你學修得好，看別人有對佛教有好感的，有愿意來皈依的，或者有愿意了解佛教的，要盡我們的所能來隨機隨分的說法，引導別人來了解佛教，乃至深入佛教、皈依三寶、斷惡修善，乃至走解脫覺悟的路。

　　信仰是個人的事，人情來往要互相尊重，以德化人、以智引人、以悲接人，人際關(guān)系還是能照樣搞好。

　　“以德化人”，就是要提高自已的德行。什么是德行？凡是不傷害別人，對自己和他人的身心健康有利益，而去多做就是有德；損人利己就是缺德；那損人又不利己，就更缺德了。所以要有德就是多做利益他人乃至利益自己的事，讓人感覺我們學佛之后，德行提高了，而且為人處事的能力提高了，感覺確實信佛的人道德更高尚，值得尊敬、恭敬。這是以德化人。

　　“以智引人”，就是要用智慧來引導人，智慧地做事。光有善心、好心，而沒有智慧，還是糊涂人，不一定能做好事。所以要有智慧。

　　智慧分兩方面，一個是緣起的智慧，就是對各種事相了知，對各種差別相了知，對因果了知，能夠?qū)�機說法，做事有善巧方便，這是一種智慧。另外一種，就是甚深的智慧，甚深的智慧就是有空性無我的心，不執(zhí)著、不著相、不計較，這樣也能解脫自己。所以要用智慧來度自己，也度他人。

　　還有“悲心接人”，以悲心來接人，就是要經(jīng)常觀眾生苦，不論是暫時的苦，還是輪回的苦，而產(chǎn)生一種救度的心，不忍眾生苦�？匆妱e人苦有如自己受苦，感同身受。

　　你對身邊的人這樣去做，和父母搞好關(guān)系，和兒女搞好關(guān)系，和親戚朋友搞好關(guān)系，和同事、領(lǐng)導搞好關(guān)系，和所有一切人搞好關(guān)系，都是帶著德行、智慧、慈悲來做事，那你所到之處，自然普受歡迎。父慈子孝，兄弟和睦，夫妻和諧，敬上和下，那你所到之處，誰不歡迎你？誰不喜歡你？你待人很懂禮貌，也經(jīng)常為人著想，有禮有節(jié)，做事不糊涂，有智慧，有德行，有慈悲，這不就是現(xiàn)身說法嗎？

　　所以身、口、意三業(yè)，經(jīng)常要求自己與法相應，律已要嚴，待人要寬。這樣的話，人家看你學佛確實非常好，德、智、悲都具足，為人處事很有道理，進退有節(jié)，禮貌謙卑，這不就是一個很好的世間模范嗎？

　　假如說我們做不到，就好好去努力，慢慢的增上。那你持戒有誰會障礙你？

　　另外一個，你受戒了，受五戒乃至菩薩戒，有時候也要注意，不要去顯擺自己。別到處宣揚說：“我受戒了，你們不知道？我吃素了，你們不知道？”到處去顯擺，這樣也不好，要低調(diào)點。有些人不相信佛法，不接受佛法的人，也沒有必要和他宣揚。否則，他故意給你障礙，那不是沒事找事嗎？所以有時候要注意善巧，這樣在家學佛也不難。

　　實際上很多煩惱并不是因為你受三皈依、信仰佛教了，也不是因為你受五戒產(chǎn)生的，很多煩惱就是因為你沒有搞好人際關(guān)系，不懂得尊重人，因為你多認為自己是對的，別人是錯的，你多了一些批判的眼光。

　　所以自己要省思一下，佛陀講的父母和兒女要互相盡好五種責任，你做到了嗎？夫妻要互相盡好五種責任，你做到了嗎？朋友要互相盡到五種責任，你做到了嗎？上司、下屬要各自盡好五種責任，你做到了嗎？在家與出家的師父要各自盡好五種責任，你做到了嗎？父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦德，這些世間的倫理，你做好了嗎？

　　還是要經(jīng)常省思自己有哪些做得不到位的。德、智、悲有沒有欠缺之處？經(jīng)常的這樣省思、增上，在自己身上下手，看你在哪個方面提高了。人格道德提高了，為人處事提高了，就沒有不受歡迎、不受尊敬的道理的！

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