人為什么總是認(rèn)為自己是對的？

問題：

　　人為什么總是認(rèn)為自己是對的，自己是好人，就算做得不對，也會認(rèn)為自己是對的？錯(cuò)謬的道理有時(shí)候也會被崇拜，比如一些風(fēng)俗，不一定有道理，但是大家卻都服從，請師父開示。

能弘法師：

　　人為什么總是認(rèn)為自己對的？有我執(zhí)，還有不正見。我執(zhí)，是說五蘊(yùn)身心的和合為實(shí)在的我的存在，不知道空性。有我即有我認(rèn)為。

　　不正見有五種。第一種是我見，“我見”就是認(rèn)為這個(gè)身心就是我的一種思想。這種思想是不符合真相的，所以自以為是的時(shí)候是比較普遍的。

　　第二種是邪見，“邪見”就是不明白因果，否定因果，認(rèn)為做善沒有好報(bào)，做惡沒有惡報(bào)，這就是邪見。

　　第三種是邊見，“邊見”就是兩種極端的思想。一種認(rèn)為人死后什么都沒有，人死如燈滅，人死了就中斷了，什么都沒有，所以要及時(shí)行樂，不顧以后。這是斷見，也叫斷滅見。

　　還有一種“常見”，民間認(rèn)為人死了，就是靈魂去閻羅王那里，認(rèn)為靈魂就是一個(gè)實(shí)在的、不變的主體。這個(gè)靈魂的說法也不完全正確，因?yàn)樗�謂的靈魂實(shí)際就是第八識，它是種子的集合體和合真如空性。它是無始以來造作的善、惡業(yè)行種子集合為一體的一個(gè)現(xiàn)象，實(shí)際上也是無自性的、空性的。而輪回也只是種子起用，善的、惡的哪個(gè)種子力量更大的哪個(gè)現(xiàn)前先去投生。所以并不是一個(gè)不變的主體一直在輪回。

　　假如說一個(gè)不變的主體在輪回，那么就不能改變了，惡的永遠(yuǎn)是惡的，善的永遠(yuǎn)是善的。所以這是不對的。

　　第四種是見取見，“見取見”就是執(zhí)著思想之中某種思想以為最對，拒絕探討真理，不能了解緣起空性的真相，執(zhí)著某種思想很堅(jiān)固。

　　我們經(jīng)�？匆�世間人受了某種思想的影響，或從小到大吸收了某種思想，就作為主觀意識，作為自己主要的思想觀念，然后以這種思想觀念來判斷事情。實(shí)際上有的是錯(cuò)誤的思想觀念。但是他以為是最正確的，而且認(rèn)為這就是自己本有的思想。事實(shí)上所有的思想都是吸收進(jìn)來的。

　　有的人很頑固不化，你給他講道理講不通，他執(zhí)著他的道理是最對的，還挺會狡辯，思想很難開通，很難探討真理。不能接受佛法。這是見取見。

　　第五種是戒禁取見，“戒禁取見”，“戒禁”就是戒律、禁忌。戒禁取見，就是執(zhí)著某種不能解脫的戒律禁忌。這里指的是不相應(yīng)解脫的一些外道的戒律禁忌。

　　比如看見牛、羊吃草，然后死了往生了天上，他就以為吃草才能往生，所以就主張吃草；或者看見有的人穿得不多，身體很受苦，最后生天了，他就認(rèn)為就得折騰身體，折騰得皮包骨頭，弄得要死不活、奄奄一息，就解脫了。他就這樣去做，持牛羊戒或苦行（沒有道理的苦行）折騰身體。這就是戒禁取見。

　　事實(shí)上并不是牛羊吃草往生了，吃草不是它們往生天上的因，而是它們的果報(bào)到了，消亡了這個(gè)果報(bào)，原來的善根種子現(xiàn)前，與天上的善業(yè)相應(yīng)，所以就往生天上了。受苦的人他也是罪障、苦報(bào)消了，他原來的善根種子現(xiàn)前，相應(yīng)于天上，所以生天了。所以這都是符合因果的。

　　有這五種不正見：我見、邪見、邊見、見取見和戒禁取見，思想就是不符合緣起空性的真相。在這種思想下說話、做事，肯定也是不符合解脫的，不符合真相的。

　　有了我執(zhí)，就執(zhí)著自己為實(shí)在的，就根據(jù)這些不正見的思想去說話做事，他也不認(rèn)為自己是錯(cuò)。所以沒有學(xué)佛的人他是不能發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，這里的“錯(cuò)”不是世間相對的對錯(cuò)，不是善惡上的相對的對錯(cuò)。而是不符合于緣起空性正見的對錯(cuò)。

　　這樣的話，不辨是非的事，或者以錯(cuò)為對的事，經(jīng)常會發(fā)生也是很正常的，因?yàn)樗�迷惑、顛倒，不知真相。即使是世間是相對對的一些思想行為，也不一定是符合解脫的。

　　所以只有學(xué)佛才能覺悟，才能知道什么是真正的符合于善、惡標(biāo)準(zhǔn)，符合于覺悟因果的標(biāo)準(zhǔn)。所以我們還是要好好地學(xué)佛，正見是保障，在正見的指引下，持好戒律、修好定慧，才能導(dǎo)向覺悟、解脫，才會真正地所謂符合真理的對。

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：華嚴(yán)大道場